Génesis
(del griego "nacimiento, creación, origen", en hebreo "generación". Es el primer libro de la Torá ("La Ley" o Pentateuco) y tambien el primer libro del Tanaj, la biblia hebrea, conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento. El nombre griego del Génesis proviene del contenido del libro: el origen del mundo, el género humano y el pueblo judío, la genealogía de toda la humanidad desde el comienzo de los tiempos. También "génesis" tiene el sentido de "prólogo", ya que la historia judía comienza propiamente con el Éxodo, del cual el Génesis es simplemente un prolegómeno. Este título aparece en la Versión de los Setenta o Septuaginta Griega. En hebreo. el libro se llama "Bere'schith": "en el Principio", que se toma de la primera palabra de la frase de apertura. El libro del Génesis no menciona a ningún autor. La mayoría de estudios académicos están de acuerdo en que tiene varias fuentes, por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia. y que tiene muchos autores. Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios académicos sobre los orígenes del Génesis estuvieron dominados por la hipótesis documentaria formulada a finales del siglo XIX. Esta hipótesis ve el Génesis como una compilación de fuentes inicialmente independientes: el texto J, llamado así por su uso del término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el texto E, llamado así porque usa Elohim como nombre de Dios; y el texto P, o fuente sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de Aarón y los levitas. Estos textos fueron compuestos de forma independiente entre 950 y el 500 a.C. y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual alrededor de 450 a.C.. Se han identificado varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a ninguno de los tres documentos originales, especialmente Génesis 14 (la batalla de Abraham y los "Reyes de Oriente"), y la "bendición de Jacob". Es costumbre de los judíos dividir el libro, al igual que el resto de los libros del Pentateuco, en doce parashiot o lecturas semanales, cada una de las cuales es leída cada semana en el ciclo anual de lecturas de la Torá. Los temas básicos de los que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza. En esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la Torá, pero cada uno de ellos es dominante en distintas partes del Génesis. El Génesis encaja exactamente en la definición de libro históricó bíblico, recordando siempre que el término "histórico" no debe entenderse en el sentido que se otorga a la historiografía moderna. Esto es especialmente cierto para los capítulos sobre los orígenes y para la historia de los patriarcas. Pero el Génesis es también: a) Historia de familia: una larga serie de biografías, cronologías y genealogías de antepasados que se centran en los acontecimientos familiares despreciando los hechos políticos o religiosos. No sigue la sucesión de gobiernos sino la de los parientes; b) Historia popular: suele detenerse en minucias argumentales que pueden interesar al pueblo llano y frecuentemente omite hechos que parecen esenciales a los historiadores modernos; c) Historia religiosa: todo lo narrado es visto bajo el criterio de que es consecuencia de la acción directa de Yahweh, el Dios único, que interviene incuestionablemente en todos y cada uno de los momentos decisivos. Además, todos los hechos se agrupan y se explican en función de postulados teológicos destinados a probar una u otra tesis religiosas. A pesar de estas precisiones, el Génesis da toda la impresión de narrar, en la historia de los patriarcas, hechos que fueron o semejan ser reales, dando unas muy vívidas imágenes del origen y migraciones del pueblo hebreo, de sus raíces étnicas y lingüísticas y de sus estructuras morales, sociales y culturales. Para muchos, los once primeros capítulos del Génesis merecen ser considerados aparte del resto, pues describen en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general. La gran mayoría de los cristianos consideran los primeros capítulos del Génesis como escritos simbólicos, que no deben ser entendidos literalmente, mientras que sólo unos pocos creen que sean históricamente correctos. Se han intentado hacer innumerables lecturas de los capítulos del Génesis. Entre ellas está la Kabbalah hebrea, la interpretación histórica, la alegórica, incluyendo una alegoría a la evolución del Universo (teoría del Big Bang) y la teoría de la Evolución de Darwin, interpretaciones sacerdotales y místicas, y así la lista se extiende indefinidamente.
)o()o()o( Relación entre el Génesis bíblico y el Génesis sumerio )o(
Al analizar la mitología sumeria y relacionadas (sumerios acadios y babilonios, así como los asirios), en tablillas con historias de origen sumerio como el Enuma Elish, se pueden encontrar puntos u origen en común, o influencia con la historia bíblica del Génesis.
)o( Según la mitología sumeria, la diosa Ki creó con la costilla de Enki una diosa llamada Nin-ti "mujer de la costilla", que guarda un paralelismo con la historia de Eva.
)o( Enki creó a los seres humanos y un lugar donde el hombre podía vivir sin miedo a los animales, un lugar sin terror; pero posteriormente Enki descubrió que los humanos tenían un comportamiento inadecuado, y por ello los expulsó de este Paraíso (paralelismo con la historia del Jardín del Edén).
)o( También se mencionan las disputas de dos dioses, la diosa del grano llamada Ashnan y la diosa del ganado llamada Lahar. Un problema similar se menciona entre Emesh y Enten que estaban encargados de la vegetación, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de los animales y el ganado, los cuales tuvieron una gran disputa (connotaciones con la historia de Abel y Caín).
)o( La historia bíblica del Diluvio universal, y la historia de Gilgamesh.