Omrides
o Casa de Omrí u Omrids. Dinastía gobernante del Reino de Israel (Samaria) fundada por el Rey Omrí. Según la Biblia, los gobernantes de la Casa de Omrí de Israel eran Omrí, Acab y los hijos de Acab, Ocozías y Joram. La hija de Acab (o tal vez la hermana) Atalía también se convirtió en reina del Reino de Judá. Se conocen cinco registros asirios, algunos de los cuales con duplicados conocidos, que se refieren a "Tierra de Omrí" o "Casa de Omrí". Una referencia arqueológica a Omrí y su hijo anónimo se encuentra en la estela de Mesha, la única inscripción semítica del noroeste conocida por hacer referencia a este nombre. La Biblia generalmente retrata a los Omrides de manera desfavorable, enfatizando su apostasía de la religión de Yahvé en favor de Baal. Le dedica poca atención a Omrí, aparte de señalar su establecimiento de la Dinastía y la fundación de la nueva capital de Israel, Samaria. En contraste, su hijo Acab es el sujeto de una narrativa extendida que se centra en sus relaciones problemáticas con los profetas Elías y Eliseo. Se le presenta como una personalidad débil que se dejaba guiar por su esposa de voluntad fuerte, Jezabel de Tiro, quien abogó por la adoración a Baal. También se toma nota de la diplomacia de la Dinastía, que la conectó por matrimonio con Tiro y Judá y provocó un acercamiento con este último después de una larga serie de guerras. El relato bíblico de los últimos Omrides se refiere a la revuelta de Moab, su conflicto con Damasco sobre Ramot-Galaad, la extinción de la dinastía en Israel a manos de Jehú, y la usurpación de Atalía del trono de Judá en la muerte de su hijo, el rey Ocozías. La lista de reinantes Omrides es la siguiente: Omrí, Ajab, Ocozías, Joram y Atalía. La Biblia señala un conflicto en tiempos de Ajab entre el culto tradicional de Israel a Yahvé y el de Baal, que representa como importado de Fenicia por la reina Jezabel de Acab y promovido por ella. Eruditos bíblico han especulado que el nombre bíblico "Baal" en realidad no se refiere a la deidad fenicia sino a Yahvé de Samaria, ya que ambos se han comparado probablemente debido a que el Yahvismo samariano es considerado herético por los sacerdotes de Judá cuyas tradiciones se reflejan en el relato bíblico. La Biblia, sin embargo, presenta el conflicto como interno al reino de Omride, y los principales defensores del Yahvismo (Elías y Eliseo) como profetas nativos de ese reino. La mayoría de las evidencias confirman el predominio acostumbrado del yavismo. El rey Mesha de Moab, un contemporáneo de los últimos Omrides, señala en la estela Mesha la presencia de vasijas dedicadas a Yahvé en la ciudad israelita de Nebo en el momento en que la conquistó. En la Bible Unearthed de Israel, Finkelstein presenta una imagen muy diferente de los Omrides, que los hace responsables del gran imperio, los palacios magníficos, la riqueza y la paz en Israel y Judá que la Biblia atribuye a los reyes anteriores, David y Salomón. Según Finkelstein, la razón de esta discrepancia es el sesgo religioso de los autores bíblicos en contra de los Omrides por su politeísmo y, en particular, por su apoyo a los elementos de la religión cananea. Finkelstein sostiene que los escritores del Libro de los Reyes pueden haber omitido una posible construcción pública generalizada que tanto Omrí como su hijo Ajab encargaron durante sus reinados. Se han identificado construcciones monumentales en Samaria, Jezreel, Megiddo y Hazor que son similares en diseño y construcción. La estela Mesha lleva una inscripción moabita de aproximadamente 840 a.C. de Mesha, gobernante de Moab, en la que este habla de la opresión de Moab por "Omrí rey de Israel' y su hijo después de él, y se jacta de sus propias victorias sobre este último. También es notable como la inscripción más extensa jamás recuperada que se refiere a la "Casa de Omri" del antiguo Israel. Aunque la Biblia afirma que Jehú mató al último rey de los Omrides, Joram y su aliado, el rey Ocozías de Judá, en un golpe de estado en el año 841 a.C. El autor del Tel Dan Stele, generalmente identificado como el rey Hazael de Damasco (ca.842-806 a.C.), parece haber afirmado haber matado a los dos reyes. Además, el Obelisco Negro de Salmanasar, un resto arqueológico sirio que data de tiempos contemporáneos a Jehú, nombran a este como un hijo de Omrí. Sin embargo, la referencia a "hijo de Omrí" en el Obelisco Negro en la expresión "Jehú hijo de Omrí" puede ser una referencia a la "Casa de Omri", que se cree que fue el nombre asirio para el reino de Israel. Los reyes asirios frecuentemente se referían a los sucesores de Omrí como pertenecientes a la Casa de Omrí.