Sodoma y Gomorra
Ciudades mencionadas en el Libro de Génesis y en toda la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento y en los libros deuterocanónicos, así como en el Corán y el Hadiz. Según la Torá, los reinos de Sodoma y Gomorra se aliaron con las ciudades de Admah, Zeboim y Bela. Estas cinco ciudades, también conocidas como "ciudades de la llanura", estaban situadas en la llanura del río Jordán en la región sur de la tierra de Canaán. La llanura se comparó con el jardín del Edén, por estar bien regado y verde, adecuado para el pastoreo del ganado. El juicio divino fue pasado sobre Sodoma y Gomorra y dos ciudades vecinas, que fueron consumidas por el fuego y el azufre. La vecina Zóar (Bela) fue la única ciudad que se salvó. En las religiones abrahámicas, Sodoma y Gomorra se han convertido en sinónimo de pecado impenitente, y su caída como una manifestación proverbial de intervención divina. Sodoma y Gomorra se han utilizado históricamente y hoy en día como metáforas para la homosexualidad, aunque el consenso generalizado entre los teólogos y los eruditos bíblicos es que esta asociación es incorrecta. La tradición extrabíblica que lo vincula con la homosexualidad surgió de los escritos del filósofo judío del siglo I, Philo, quien confundió el pecado de Sodoma con la homosexualidad. Antes de eso, ninguna exégesis del texto sugería un vínculo con el castigo de Sodoma y Gomorra con la atracción hacia el mismo sexo. Un centro de recursos académicos cristianos evangélicos, afirma que la historia "se refiere a una falta de hospitalidad, que se consideró un crimen atroz en el mundo antiguo". La interpretación de Philo de la historia dio lugar a palabras en varios idiomas. Estas incluyen la palabra sodomía en inglés, que se usa en las leyes de sodomía para describir los "delitos contra la naturaleza" sexuales, a saber, el sexo anal u oral (particularmente homosexual) o bestialidad. Algunas sociedades islámicas incorporan castigos asociados con Sodoma y Gomorra en la sharia. El antiguo historiógrafo griego Estrabón afirma que los lugareños que viven cerca de Moasada (diferente de Masada) dicen que "había una vez trece ciudades habitadas en esa región de la cual Sodoma era la metrópoli". Estrabón identifica una colina de piedra caliza y sal en el extremo sur occidental del Mar Muerto, y Kharbet Usdum, unas ruinas cercanas, como el sitio de la Sodia bíblica. Archibald Sayce tradujo un poema acadio que describe ciudades que fueron destruidas en una lluvia de fuego, escrito desde la perspectiva de una persona que escapó de la destrucción; no se dan los nombres de las ciudades. En 1.973 se descubrieron y visitaron varios sitios posibles de las ciudades, entre ellos Bab edh-Dhra, que fue excavado originalmente en 1.965. Otras posibilidades incluyen Numeira, al-Safi y Khanazir. Cada uno de los sitios estaba cerca del Mar Muerto y mostraba evidencias de incendios y rastros de azufre. Sin embargo, Numeira fue destruida en 2.600 a.C. en un período de tiempo diferente al de Bab edh-Dhra (2.350-2.067 a.C.). Otro lugar posible para Sodoma es el yacimiento de Tell el Hammam que comenzó en 2.006, que se encuentra en el sur del valle del río Jordán, aproximadamente a 14 km al noreste del Mar Muerto, que se ajusta a las descripciones bíblicas de las tierras de Sodoma. En 2.019, se propuso además que esta antigua ciudad fue destruida hace unos 3.700 años por una explosión de un meteorito en la atmósfera equivalente a 10 megatoneladas, que arrasó una superficie de 500 km2 y degradó la fertilidad de la tierra. El historiador judío Flavio Josefo identifica el Mar Muerto en la proximidad geográfica de la antigua ciudad bíblica de Sodoma. Se refiere al lago por su nombre griego, Asphaltites. Ciertos escépticos del relato bíblico han teorizado que, siempre que las ciudades existieran, podrían haber sido destruidas por un desastre natural. Una de esas ideas es que el Mar Muerto fue devastado por un terremoto entre el 2.100 y el 1.900 a.C.. Esto podría haber desencadenado lluvias de alquitrán humeante. Es posible que las ciudades hayan sido destruidas por un terremoto, especialmente si se encuentran a lo largo de una falla mayor, como el Valle del Rift de Jordania. Sin embargo, no hay relatos contemporáneos de la actividad sísmica dentro del marco de tiempo necesario para corroborar esta teoría. En 1.976, una tableta cuneiforme procedente de la biblioteca recien descubierta en Ebla, contenía los nombres de las cinco ciudades de la llanura (Sodoma, Gomorra, Admah, Zeboïm y Bela), enumeradas en el mismo orden que en el Génesis. El Libro de Génesis es la fuente principal que menciona las ciudades de Sodoma y Gomorra. Las excavaciones de las áreas cercanas al monte Sodoma, Tel el-Hammam y Bab edh-Dhra, descubrieron grandes trozos de azufre incrustados dentro de la roca natural. Sin embargo, a pesar de este hallazgo aparentemente aclarayorio, estos depósitos sulfúricos son probablemente el resultado de la calcita y el yeso que reaccionan con los estratos locales después de un evento sísmico.
)o( Batalla de Siddim )o(
o Guerra de los Nueve Reyes o Matanza de Chedorlaomer. El consenso actual es que hay poca o ninguna memoria histórica de los eventos pre-israelitas en Génesis. La batalla de Siddim tuvo lugar a principios del II milenio a.C.. El valle de Siddim es un lugar bíblico mencionado en el Capítulo 14 del Libro de Génesis: "el valle de Siddim estaba lleno de pozos de limo". Se cree que Siddim está ubicado en el extremo sur del Mar Muerto, donde se han encontrado depósitos modernos de betún frente a las fosas de alquitrán (asfalto, fosas de limo) mencionadas en Génesis 14:10. Este texto indica que el valle estaba lleno de muchos de estos pozos en los que cayeron los ejércitos de Sodoma y Gomorra durante su retirada de las fuerzas mesopotámicas. Los teólogos han sugerido que la destrucción de las ciudades de la llanura del Jordán por el fuego y el azufre divinos pudo haber causado que Siddim se convirtiera en un mar salado, lo que ahora es el Mar Muerto. El Libro del Génesis explica que durante los días de Lot, Siddim era un valle fluvial donde se produjo la batalla entre cuatro ejércitos mesopotámicos y cinco ciudades de la llanura del Jordán. Según el relato bíblico, antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra, el rey elamita Chedorlaomer había sometido a las tribus y ciudades que rodeaban la llanura. Después de trece años, cinco reyes de las ciudades de la llanura se rebelaron contra el gobierno de Chedorlaomer. En respuesta, éste y otros tres reyes comenzaron una campaña contra el rey Bera de Sodoma y otros cuatro reyes aliados. La situación política de Sodoma y Gomorra se describe cuando Lot había acampado en el territorio de Sodoma. En este momento, "los hombres de Sodoma [fueron] malvados y pecadores ante el Señor en gran medida". Sodoma fue gobernada por el rey Bera mientras que Gomorra fue gobernada por el rey Birsha. Su reinado, sin embargo, no era soberano, porque toda la llanura del río Jordán estuvo bajo el dominio elamita durante trece años. En el año 13 de subyugación a Elam, los cinco reyes de la llanura del río Jordán se aliaron para rebelarse contra el dominio de los elamitas. Estos reyes incluían a los de Sodoma y Gomorra, así como a sus vecinos: el rey Shinab de Admah, el rey Shemeber de Zeboïm y el rey sin nombre de Bela, más tarde llamado Zóar. En respuesta, Chedorlaomer reunió fuerzas adicionales de Shinar, Ellasar y Goyim para reprimir esta rebelión de las ciudades de la llanura e hicieron la guerra en el valle de Siddim. La batalla fue brutal con grandes pérdidas para las ciudades de la llanura, con su derrota resultante, Génesis 14:10. Sodoma y Gomorra fueron despojadas de sus bienes, y se tomaron cautivos, incluido Lot. Las fuerzas del norte abrumaron a los reyes del sur de la llanura del Jordán, empujando a algunos hacia el asfalto o los pozos de alquitrán que cubrían el valle. Los que escaparon huyeron a las montañas, incluidos los reyes de Sodoma y Gomorra. Las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron despojadas de sus bienes y provisiones y algunos de sus ciudadanos fueron capturados. Cuando llegó la noticia a Abraham, inmediatamente montó una operación de rescate, armando a 318 de sus sirvientes entrenados, quienes fueron en busca de los ejércitos enemigos que regresaban a sus países de origen. Los alcanzaron en la ciudad de Dan, flanqueando al enemigo en múltiples bandos durante una redada nocturna. El ataque siguió su curso hasta Hobah, al norte de Damasco, donde derrotó a Chedorlaomer y sus fuerzas. Abraham recuperó todos los bienes, incluso los cautivos, incluido Lot. Después de la batalla, Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino y bendijo a Abraham, quien le dio una décima parte del botín. Entonces Bera, rey de Sodoma, se acercó a Abraham y le dio las gracias, pidiéndole a Abraham que guardara el botín pero que le devolviera a su pueblo. Abraham se negó y dijo: "Juré que nunca te aceptaría nada, así que nunca puedes decir "he hecho rico a Abraham". Lo que Abraham aceptó de Bera fue comida para sus 318 hombres y sus vecinos amorreos. El éxito de su misión liberó a las ciudades de la llanura del dominio de Elam.