Aequitas
o Aecetia. Nombre latino de equidad. Significa un modo de mitigación del derecho, como un criterio de humanidad en la aplicación de la ley según los casos y las circunstancias particulares. En la mitología romana, era la diosa del comercio justo y de los comerciantes honestos. Al igual que Abundantia, es representada con una cornucopia, que alude a la riqueza del comercio. También se la muestra sosteniendo una balanza que representa la equidad y la imparcialidad. Durante la época imperial, Aequitas era considerado un aspecto o virtud del emperador bajo el nombre de Aequitas Augusti. Aequitas es fuente de la palabra equidad que tiene por significado "justicia" o "igualdad". En resumen, es:
)o()o( Modelo o ideal de justicia y también principio inspirador del Derecho romano.
)o()o( Como modelo ideal abstracto se opone aequitas, sinónimo de iustitia, a ius, o derecho positivo. Cuando cambian las concepciones sociales, que siguen de cerca a las nuevas circunstancias económicas y sociales, el sentido jurídico inspirado por la equidad debe modificar el ius o derecho establecido. La equidad, inspiradora de los magistrados y juristas, influye así sobre la evolución de las reglas e instituciones jurídicas. En el proceso y en la práctica judicial, la función del pretor y del ius honorarium está inspirada en la aequitas. Marcelo, en relación con un rescripto de Antonino Pío, sobre el modo de socorrer al que por estar ausente había perdido un litigio afirmaba: "Aunque las solemnidades judiciales no deben alterarse fácilmente, hay que poner remedio cuando la evidente equidad así lo aconseje".
)o()o( Como fundamento o sustancia del derecho. Según el jurista Celso, "El Derecho es el arte de lo bueno y de lo equitativo" (ius est ars boni et aequi). Para Cicerón, el Derecho es la equidad establecida (aequitas constituta). En las concepciones clásicas se relaciona la aequitas con la naturalis ratio y con el ius naturale. En las decisiones de los juristas se sigue el criterio de la equidad. En la aplicación de estos criterios de justicia e igualdad equitativa destaca Papiniano.
)o()o( Las nuevas concepciones cristianas del derecho del Bajo Imperio influyen decisivamente en las constituciones imperiales. A la aequitas clásica se unen ahora las referencias a las caritas, benignitas, humanitas, pietas, clementia. En el derecho justinianeo se generaliza el principio del rescripto de Antonino Pío, convirtiéndolo en una regla general.
)o()o( Como igualdad o justo equilibrio: precio, medida, partes o porciones equitativas.