Tosefta
El nombre arameo de esta obra significa "añadido, complemento". Se trata de un escrito extenso que completa las disposiciones de la Misná con nuevos materiales referentes a los mismos temas y secciones. Mantiene la división en seis órdenes y sesenta y tres tratados, paralelos a los de la Misná, con leves variantes. Fue recopilada, según todos los indicios, con posterioridad a la Misná. En algunos casos interpreta y comenta a esta última citándola verbalmente, pero también recoge opiniones o afirmaciones independientes que no siempre van en el mismo sentido, amplía los materiales, corrige o atribuye las sentencias jurídicas a distintas autoridades. El estilo es más difuso, menos conciso que el de la Misná (alcanza una extensión cuatro veces mayor), si bien las fórmulas de ayuda a la memoria suelen ser similares. Para unos se trata de un código legal alternativo, mientras que para otros no es sino una colección paralela, complementaria, de opiniones jurídicas.
No sabemos a ciencia cierta quién recopiló la Tosefta. Aunque el punto de vista tradicional sugiere los nombres de algunos rabinos de las generaciones inmediatamente siguientes a Judá el Príncipe (muchos apuntan a R. Hiyya), algunos especialistas opinan que su redacción puede ser muy tardía, posterior incluso al Talmud. Sin embargo, se discute también si los autores de los Talmudim conocieron o no la Tosefta, ya que apenas incluyen citas explícitas de ella. Quedan asimismo por contestar no pocas preguntas sobre la intención con que se recopiló la Tosefta y el procedimiento empleado para ello. En el mundo judío no llegaría a alcanzar nunca la misma autoridad que la Misná.