Guemará
La Guemará y la Mishná juntas forman el Talmud. El Mishná es el texto base y la Guemará es el comentario y análisis que lo completa. Los rabinos de la Mishná se conocen como tannaim (singular, tanna) y los rabinos de la Guemará son llamados amoraim (singular, amora). La Guemará comparte la misma Mishná, incluida en los dos Talmudim, el palestinense (Talmud de Jerusalén) y el babilónico (Talmud de Babilonia). El término, tomado del arameo babilónico, parece significar ante todo "enseñanza", si bien su sentido hebreo sería "complección". La guemará del Talmud palestinense incluye el comentario o debate sobre 39 de los 63 tratados misnáicos, entre ellos los referentes a las leyes agrícolas que no fueron comentados en Babilonia. No sabemos si existieron comentarios a alguno de los otros tratados, pero tampoco hay indicios serios de que se escribieran y posteriormente se perdieran. Por su parte, el Talmud babilónico sólo comenta 36 de los 63 tratados de la Mishná. No es fácil saber por qué razón nunca se comentaron los restantes tratados de la Mishná ni en las academias rabínicas de Palestina ni en las de Babilonia. En ambos casos, la guemará está escrita sobre todo en arameo, en dialecto occidental u oriental según el Talmud del que se trata, con algunas secciones en hebreo, e incluye las opiniones de diversos rabinos comentando y debatiendo los temas propuestos por la Mishná. Ver, Zakkai.