Gathas
Los. Así se denominan diecisiete himnos en verso, escritos en un dialecto del persa antiguo. Estos versos forman una sección aparte del Yasna avéstico. Son sermones considerados del propio Zoroastro y se remontan a la primera mitad del primer milenio a.C.. El mazdeísmo se caracteriza por la lucha que en su teología mantienen los conceptos de lo bueno y lo malo. Ya en la religión profesada por los antiguos indoeuropeos, de los que los iraníes son una parte, nos encontramos con deidades bondadosas (ahuras) y con otras equiparables a demonios (daevas). Los Gathas están compuestos en alabanza a la figura de Ahura Mazda, pero en ellos también se alude a la existencia de los daevas, o deidades maléficas. Bajo el culto a Ahura Mazda se habla también en ellos de un espíritu divino bondadoso, Spenta Mainyu, así como de un espíritu maléfico, Angra Mainyu. El texto es lo bastante claro como para entender que Azura Mazda no puede ser identificado con Spenta Mainyu, la deidad bondadosa, como llegó a afirmar el mazdeísmo en épocas posteriores. Así, por lo que leemos en los Gathas no podemos hablar de un auténtico dualismo en el que el bien se opondría al mal, sino de una coexistencia de dos divinidades antagónicas que combaten bajo la supremacía de un dios soberano, el "Señor de la Sabiduría". En otros himnos que no son los Gathas pero que también forman parte de la Avesta se menciona el culto a otros dioses. En el caso de Mithra, deidad emparentada con el Varuna venerado en la India, su culto llega a equipararse con el de Ahura Mazda, sin embargo la mayoría de las deidades que se mencionan mantienen su supeditación a la figura del "Señor de la Sabiduría". Pero también se han establecido otro tipo de paralelos entre las de las deidades indias y las Entidades del mazdeísmo, como podemos ver en la siguiente tabla:
)o( Mitra Buen pensamiento
)o( Varuna Orden
)o( Indra Poder
)o( Saravasti Devoción
)o( Nasatya I Salud
)o( Nasatya II Vida