Tela
Corresponde al signo jeroglífico "menjet". El signo utilizado como ideograma o determinativo para la palabra menjet, "tela", "tejido", parece representar una tira horizontal de lino con dos hebras o, más probablemente, dos tiras verticales de tela doblada sobre una especie de estante. Los egipcios destacaron en la elaboración de tejidos y produjeron muchas variedades de fina tela de lino que se usaba para la confección de ropa y para los vendajes con que se envolvían las momias. Según un mito, las diosas Isis y Neftis hilaron, tejieron y blanquearon ropa fina para Osiris, historia que ilustra la importancia del lino en contextos funerarios. La tela fina se consideraba un importante artículo para la otra vida, y por ello el lino generalmente formaba parte de las listas de ofrendas funerarias junto con "pan, cerveza, bueyes, aves y jarrones de alabastro [de aceite)". Según parece, el menjet se consideraba más bien un producto de primera necesidad y no una ofrenda de lujo. En escenas del Libro de lo que hay en el Mundo Subterráneo que se pintaron en las paredes de las tumbas del Valle de los Reyes durante la última parte del Imperio Nuevo, el jeroglífico para tela aparece en varias ocasiones y en sentidos muy diversos. En la octava "hora" se observa frente a las figuras de dioses y espíritus momificadas en la forma adecuada que, aparentemente, están convenientemente provistas de lino funerario. Este signo también aparece al lado de los misteriosos s¡mbolos de los "seguidores" de los dioses, y como una especie de asiento sobre el que descansan diversas divinidades, tanto en esta como en otras "horas". El extendido uso del menjet realza la importancia de tela adecuada en estas ideas religiosas. También se puede comprobar la trascendencia del lino como regalo para la vestimenta de los dioses en varias escenas de ofrendas reales. En ellas, los monarcas egipcios aparecen vistiendo las imágenes de dioses, aunque normalmente se limitan a ofrecerles el jeroglífico para tela. Así, se observa a Hatchepsut ofreciendo el signo menjet a Amón-Ra en el relieve superior de su obelisco de Karnak, y no debe ser casual que esta escena esté encima de relieves similares en los que la reina ofrece otros artículos. Según se deduce de un buen número de escenas similares, la tela se consideraba una ofrenda especial. En una pintura de la tumba de Nefertari, la reina ofrece el jeroglífico para tela al dios Ptah. En esta representación, la reina porta una bandeja con cuatro piezas de tela, y aún hay más lino en una tabla frente a Nefertari. En la inscripción situada sobre esta tabla, que incluye el signo menjet, se puede leer: "La Gran Esposa Real ... da tela al Señor de la Verdad [un epíteto para Ptah)". La manera en que la reina presenta el jeroglífico para tela en esta escena, más que una descripción pictórica de prendas de vestir, constituye la forma típica de representar la ofrenda de varios productos y subraya la naturaleza jeroglífica de las imágenes en este tipo de contextos.