Dumuzid el Pastor
No debe confundirse con Dumuzid el Pescador. Dumuzid, más tarde conocido por la forma alternativa de Tammuz, es un antiguo dios mesopotámico asociado con los pastores, que también fue el consorte principal de la diosa Inanna, más tarde conocida como Ishtar. En la mitología sumeria, la hermana de Dumuzid era Geshtinanna, la diosa de la vegetación. En la lista de reyes sumerios, Dumuzid figura como un rey antediluviano de la ciudad de Bad-tibira y también como uno de los primeros reyes de la ciudad de Uruk. En el poema sumerio "Inanna prefiere al granjero", Dumuzid compite contra el granjero Enkimdu por la mano de Inanna. En el "Descenso de Inanna al inframundo", Dumuzid no puede llorar la muerte de Inanna y, cuando regresa del inframundo permite que los demonios de Gallu lo arrastren al inframundo como su reemplazo. Inanna luego lamenta esta decisión y decreta que Dumuzid pasará la mitad del año en el Inframundo, pero la otra mitad del año con ella, mientras que su hermana Geshtinanna permanece en el Inframundo en su lugar, lo que produce el ciclo de las estaciones. Hay una referencia a Tammuz en la Tabla VI de la Epopeya de Gilgamesh como uno de los amantes anteriores de Ishtar, que se convirtió en un ave allalu con un ala rota. Dumuzid se asoció con la fertilidad y la vegetación y se creía que los veranos calurosos y secos de Mesopotamia eran causados por la muerte anual de Dumuzid. El culto de Ishtar y Tammuz continuó prosperando hasta el siglo XI y sobrevivió en partes de Mesopotamia hasta el siglo XVIII. El culto de Ishtar y Tammuz se pudo haber introducido en el Reino de Judá durante el reinado del rey Manasés y el Antiguo Testamento contiene numerosas alusiones a ellos. Ezequiel menciona a Tammuz por su nombre. El testimonio de Ezequiel es la única mención directa de Tammuz en la Biblia hebrea, pero también se puede aludir al culto de Tammuz en Isaías. La Biblia hebrea también contiene referencias a la consorte de Tammuz, Inanna-Ishtar. Jeremías menciona a "la Reina del Cielo", que probablemente sea un sincretismo de Inanna-Ishtar y la diosa semítica de Occidente Astarté. El Cantar de los Cantares guarda fuertes similitudes con los poemas de amor sumerios que involucran a Inanna y Dumuzid. Algunos asiriólogos describen la historia temprana del culto de Dumuzid como "compleja y desconcertante". De acuerdo con la Lista de reyes sumerios. Dumuzid fue el quinto rey antediluviano de la ciudad de Bad-tibira. Dumuzid también fue catalogado como uno de los primeros reyes de Uruk, donde se dijo que provenía de la aldea cercana de Kuara y que había sido consorte de la diosa Inanna. Como Dumuzid sipad "Dumuzid el Pastor", se creía que Dumuzid era el proveedor de leche, que era un producto raro y estacional en la antigua Sumeria debido a que no podía almacenarse fácilmente sin estropearse. Además de ser el dios de los pastores, Dumuzid también era una deidad agrícola asociada con el crecimiento de las plantas. Los antiguos pueblos del Cercano Oriente asociaron a Dumuzid con la primavera, cuando la tierra era fértil y abundante, pero, durante los meses de verano, cuando la tierra estaba seca y estéril, se pensó que Dumuzid había muerto. Durante el mes de Dumuzid, que caía en medio del verano, la gente de todo Sumer se lamentaba por su muerte. Este parece haber sido el aspecto principal de su culto. En Lagash, el mes de Dumuzid fue el sexto mes del año. Este mes y las vacaciones asociadas con él se transmitieron más tarde de los sumerios a los babilonios y otros pueblos semíticos orientales con su nombre transcrito en esos idiomas como Tammuz. Un ritual asociado con el templo Ekur en Nippur equipara a Dumuzid con el dios serpiente Istaran, quien en ese ritual, se describe como muerto. Dumuzid también se identificó con el dios Ama-usumgal-ana, que originalmente era un dios local adorado en la ciudad de Lagash. En algunos textos, Ama-usumgal-ana se describe como un guerrero heroico. Como Ama-usumgal-ana, Dumuzid se asocia con la palmera datilera y sus frutos. Dumuzid no tenía virtualmente ningún poder fuera de su ámbito de responsabilidades. Quedan muy pocas oraciones dirigidas a él y, de las que lo son, casi todas son simplemente peticiones para que le proporcione más leche, más grano, más ganado, etc.. La única excepción a esta regla es una única inscripción asiria en la que un hombre le pide a Tammuz que, cuando descienda al inframundo, debería llevar consigo a un fantasma molesto que lo ha estado persiguiendo. El culto de Tammuz se asoció particularmente con las mujeres, quienes fueron las responsables de lamentar su muerte. Según algunos eruditos, hacia el final del III milenio a.C., los reyes de Uruk pudieron haber establecido su legitimidad al asumir el papel de Dumuzid como parte de una ceremonia de "matrimonio sagrado". Este ritual duraba una noche en el décimo día del Akitu, el festival del año nuevo sumerio, que se celebraba anualmente en el equinoccio de primavera. Como parte del ritual, se pensaba que el rey se involucraría en relaciones sexuales ritualizadas con la alta sacerdotisa de Inanna, quien asumía el papel de la diosa. Esta noción ahora es generalmente rechazada por los estudiosos como una mala interpretaci6n de los textos literarios sumerios. El culto de Dumuzid se extendió más tarde al Levante y a Grecia, donde se hizo conocido con el nombre occidental de Adonis. El mito de Inanna y Dumuzid más tarde se convirtió en la base del mito griego de Afrodita y Adonis. La primera referencia griega conocida de Adonis proviene de un fragmento de un poema de la poetisa lesbiana Safo, que data del siglo VII a.C., en el que un coro de chicas jóvenes le pregunta a Afrodita que pueden hacer para llorar la muerte de Adonis. Afrodita responde que deben golpearse los senos y rasgarse las túnicas. Las versiones posteriores de la leyenda de Adonis revelan que se creía que fue asesinado por un jabalí durante una cacería. En Grecia, el mito de Adonis estaba asociado con el festival de Adonias, que las mujeres griegas celebraban cada año en pleno verano. El festival, que evidentemente ya se celebró en Lesbos en la época de Safo, parece haberse popularizado por primera vez en Atenas a mediados del siglo V a.C.. La religión mesopotámica tradicional comenzó a declinar gradualmente entre los siglos III y V, a medida que los asirios se convirtieron al cristianismo. No obstante, el culto de Ishtar y Tammuz logró sobrevivir en partes de la Mesopotamia superior. Ver, Bad-tibira ("Muro de los trabajadores de cobre" o "Fortaleza de los herreros" o "Lugar donde el metal se refina". Ciudad sumeria, que aparece entre las ciudades antediluvianas en ….).