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Ciudad de la isla de Creta. Ptolomeo sitúa la ciudad entre Cnossos y Gortina. Hoy, Agios Thomas Monofatsiou, prefectura de Herakleion.

Institución del Reino Antiguo hitita que desaparecerá en el Imperio Nuevo, sobre cuyas funciones y composición no hay acuerdo. Probablemente fue una asamblea de dignatarios hititas en la que participaban los altos jefes del ejército y los oficiales de la corte. El término significa básicamente "todo". No ejerció nunca un poder independiente del rey. Se reunía por orden de éste y su función era dar consejos al monarca. El Testamento de Hattusili los menciona como "los guerreros del Consejo y los dignatarios", a los que el rey convoca para asuntos de Estado. Ver, Telepinu.

Panjonión o Liga Panjónica. Santuario central y punto de concentración de la Liga Jónica, dedicado a Poseidón Heliconio, en la costa oeste de Anatolia (Turquía), en la provincia de Esmirna. Surgida como una anfictionía de carácter religioso en torno al culto del dios Posidón, se organizaría más tarde como "dodecápolis" de ciudades e islas en torno a la costa jónica: Samos, Quíos, Mileto, Míos, Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos, Clazomene, Eritras y Focea. Esta Liga estaba ya constituida en el siglo IX a.C., pero no incluía a otras importantes ciudades del área como Esmirna, que era de origen eolio y se unió más tarde, o Magnesia, que era una fundación tesalia. En cambio, Clazomene, situada en el golfo de Esmirna, y Priene, Míos y Mileto, más meridionales incluso que Magnesia, eran ciudades jónicas. Esta circunstancia demuestra que la distribución etnolingüística no se correspondía, sensu stricto, con áreas territoriales bien definidas. Estas ciudades jónicas constituían al final de la "Dark Age", la mayor aglomeración urbana de habla griega. Los jonios venían de sus ciudades y se reunían ahí. Celebraban un festival con juegos que bautizaron Panjonias. Su posición era, básicamente, conocida desde la antigüedad, pero la ubicación exacta se perdió. Ha sido recientemente cuando dos sitios han sido sucesivamente candidatos para la identificación, pero la elección entre los dos no ha sido aún objeto de consenso. Los jonios habían emigrado hacia el siglo X a.C. de la Grecia continental a Asia Menor, y habían fundado un número apreciable de polis importantes, convertidas en puertos, centros comerciales, y metrópolis de numerosas colonias, y así consiguieron prosperidad e influencia política. En el territorio de los habitantes originales, los carios emprendieron a mitad del siglo VII a.C. una guerra por la posesión de la ciudad de Melia. La ciudad fue destruida, pero los jonios prosiguieron el culto que encontraron en la vecindad, en el monte Mícala, a unos 100 km al sur de Esmirna. Homero cita en la Ilíada que sobre la cima ventosa del Mícala, el culto a Poseidón Heliconio consistía en sacrificios de toros. El toro, después del caballo, era uno de los animales favoritos de Poseidón. Y fue allí, en el emplazamiento del santuario cario, donde las ciudades de la Liga Jónica erigieron su santuario panjonio. Todas las ceremonias sagradas y las discusiones de los embajadores de las ciudades jonias, los próbulos tenían lugar en este recinto. El santuario estaba bajo la custodia de la ciudad jónica de Priene, una de las doce ciudades de la Liga Jónica. Priene estaba a unos 15 km de la cara opuesta del monte Mícala. Sus habitantes administraban el santuario y presidían los sacrificios y rituales sagrados. El Panjonio era el lugar del festival religioso y de los juegos jonios, o asamblea del pueblo, a los que se denominaba Panjonias. Bajo la dominación del Imperio aqueménida, las actividades del Panjonio fueron restringidas. Tucídides cuenta que a finales del siglo V a.C., los jonios celebraban su festival en Éfeso. Diodoro Sículo escribe que los jonios habían sido obligados a trasladar las Panjonias, del Panjonio a Éfeso, debido a los combates en los alrededores. Durante el reinado de Alejandro Magno los juegos y el festival retornaron al Panjonio; inclusive bajo la dominación romana, pero sin recuperar su antiguo esplendor. La situación del Panjonio es facilitada por varios autores; por ejemplo, Heródoto dice que "está en la fachada norte del monte Mícala", y Estrabón que está después del estrecho de Samos, cerca del monte Mícala, "en dirección a Éfeso … a tres estadios del mar". Pero la posición exacta es todavía controvertida. Ver, Panjonias, Mícala, Panjonia, Hexápola, Anfictionía.

Festividad de carácter anfictiónico, es decir, basada en una misma ideología y en los lazos de amistad. Se celebraba en Mícala, lugar en el que se reunían los jonios de las ciudades para su celebración. Lo que era digno de atención en esta fiesta, es que si la víctima bramaba antes del sacrificio este bramido se consideraba como el presagio del favor especial de Poseidón. Ver, Panjonio.

"pequeños panes". Dioses campestres quienes, se suponía, eran de la misma talla que los pigmeos.

Vigilia religiosa o de los misterios.

Lugar de la Celesiria. Este topónimo se refiere a la divinidad Pan, que tiene poco que ver con el Pan griego, arcadio; es una divinidad semítica cuyo lugar de culto principal estaba en una gruta no lejos de las fuentes del Jordán, al pie del monte Hermón.

Terror. Los griegos han atribuído a su dios Pan el origen del terror repentino, cuya causa es desconocida. Por él, el ejército de Breno, jefe de los galos emprendió la fuga. Pero Plutarco y Poliano han pretendido encontrar su origen del Pan egipcio. Según el primero, Pan y los Sátiros, aterrorizados al recibir la noticia de la muerte de Osiris, asesinado por Tifón, llenaron de alaridos las orillas del Nilo, y desde entonces se llamó terror pánico al miedo que sobrecoge inesperadamente. Poliano añade otra causa, a saber, la estratagema de que se valió Pan, lugarteniente general de Osiris para libertar el ejército de este príncipe sorprendido en cierta noche en una llanura. Les mandó que diesen gritos espantosos, y le salió tan bien la estratagema que aterrorizados los enemigos emprendieron la fuga. Finalmente otros atribuyen el origen de esta palabra, al terror que Pan inspiró a los persas, presentándose al frente de su armada, bajo la figura de un formidable gigante, terror que valió a los atenienses la célebre victoria de Maratón.

Vivió probablemente en el siglo I y era natural de Halicarnaso. No tiene ninguna relación con el poeta épico del mismo nombre. Escribió una obra titulada Acerca de los sueños, en dos libros. Artemidoro habla de él elogiosamente y nos informa de que fue autor de mucha fama y prestigio científico.

(siglo V a.C.). Poeta épico de Halicarnaso, tío de Heródoto. Escribió un poema épico sobre Heracles en catorce libros, de los que nos han llegado algunos fragmentos. Otras obras suyas se han perdido. Luchó contra el tirano Ligdamis, que le hizo dar muerte en 454.

Panias (ciudad de Galilea al este del Jordán, aproximadamente en medio del nacimiento del río y el lago Ulata, al suroeste del monte Hermón. La ciudad es ….).

Nombre de España. Habiendo Baco reunido un ejército de Panes y Sátiros, sojuzgó la Iberia europea, dejando a Pan como gobernador. Este la denominó Pania, de donde deriva el de Spania. Ver, España.

Sobrenombre de Baco.

"protector de toda la Grecia". Sobrenombre de Zeus. Bajo esta denominación, Adriano mandó levantar en Atenas un templo a Zeus, en el 131. Ver, Egina, Juegos Panhelénicos.

El liderazgo de Atenas sobre toda la Hélade, era un ideal tan viejo como Pericles e Isócrates. Su finalidad, estrechar los lazos religiosos, culturales, de amistad, entre las ciudades helénicas. El emperador Adriano dio las normas iniciales para su funcionamiento, y Marco Aurelio las complementó y puntualizó. La institución de unas fiestas nuevas, las Panhelenia, conmemoró este gran acontecimiento de la historia del helenismo y marcó una de las etapas de la transferencia del centro del mundo romano de Occidente a Oriente. Se celebraban todos los años, pero cada cuatro eran especialmente solemnes y costaban enormes sumas al organizador que era designado para el cargo. El arconte del Panhelenion podía encargarse, parece, de las fiestas y ser sacerdote de Adriano Panheleno.

Monte de Tracia suroccidental, de 1.872 m de altura. Estaba situado al este de la Calcídica y del río Estrimón; entre el Estrimón, la costa y la llanura de Filipos. El monte Pangeo estaba próximo a la antigua ciudad griega de Anfípolis. Era célebre por sus minas de oro y de plata, así como por sus rosas y un oráculo de Dionisio. El oro se obtenía tanto de la minería como del lavado. Del 546 al 528 a.C. Pisístrato tirano de Atenas, favoreció la distribución de tierras, la explotación de las minas del monte y la colonización de la región del Helesponto. Efecto de su política y del oro del Pangeo, fue un incremento del comercio ateniense y un enriquecimiento de la ciudad, que el tirano propició con el embellecimiento y construcción de monumentos. Tras la conquista de Tasos el año 463, el control de las minas pasó a Atenas. Sus minas de oro y plata motivaron la expedición de Filipo II de Macedonia en el 357 a.C.. La cercana ciudad de Filipos fue refundada por Filipo como centro para la industria minera cuya renta anual alcanzaba el millar de talentos de oro. Conquistó a su vecina Anfípolis. En la antigüedad, el monte Pangeo era conocido por ser un monte sagrado dedicado al culto a Dioniso. )o( MITOLOGÍA.- Monte de Dionisio y de las ménades, ligado a importantes mitos de la Grecia septentrional.

Pancaia (isla fabulosa de Arabia, situada en medio del océano meridional, al sur de las costas de Arabia, descrita como un paraíso de carácter utópico en el relato de Evémero, célebre por ….).

o Pamphiloi o Pámphyloi. Nombre de una de las tres tribus de Esparta que, junto con los hileos y dimanes o dimanatas, eran la base y origen del ejército espartano. Ver, Tribus dorias.

(san) (?-309). Sacerdote y mártir que nació a mediados del siglo III y murió en el año 309. Fundó en Cesarea de Palestina una escuela para las letras sagradas;

Pánfilo es uno de los hijos de Egimio y hermano de Dimante. Casó con Orsobia, hija de Deifontes. Fue rey de los dorios a los pies del monde Pindo, e invadió el Peloponeso junto a los heráclidas, luchando contra Tisámeno. Tras la muerte de su padre, dividió su reino con su hermano y con el hijo adoptado de Egimio, Hilas. Dio su nombre a una tribu de sicionanos llamados panfilios, de los que era considerado su ancestro mítico.

(siglo IV a.C.). Pintor de Anfípolis, que nació durante el reinado de Filipo de Macedonia. Fue alumno de Eupompo de Sición, localidad en la que trabajó el resto de su vida. La dirección de la escuela de Sicione recayó en Pánfilo a la muerte de Eupompo. Él mismo fue profesor de Apeles, Pausias y Melanto. Una de sus pinturas, Los descendientes de Heracles, es mencionada por Aristófanes en su obra Pluto. Hacia el 367 pintó una escena de La batalla de Fliunte (366). Fue un influyente y famoso profesor de arte. Cobraba a sus alumnos un talento por un curso de doce años y les hacía estudiar matemáticas. Pinturas suyas sobre paneles estaban incluidas entre las obras que se estudiaban de forma obligatoria en la escuela de Sición. Ver, Pintura.

o Adalia. Gran golfo de la costa sur de la península de Anatolia, donde desembocaba el Eurimedonte. Hoy, Antalya, Turquía.

Hija atribuida al cretense Racio. Es la heroína epónima de Pamfilia (Asia Menor).

(Pamphila) (siglo I). Escritora griega, procedente de Epidauro, de obras de historia anecdótica. Trabajó durante el reinado de Nerón y se conservan algunos extractos de sus treinta y seis libros de Notas históricas a través de Diógenes Laercio y Aulo Gelio. Su obra pudo haber sido resumida por Favorino.

(griego, panphagos = el que todo devora). Epíteto grosero atribuido a Dionisio y a Heracles, considerados voraces y crápulas.