Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Uno de los hijos de Príamo y una concubina.

Líder de los pelasgos que luchó contra los aqueos en la guerra de Troya. Era hijo de Pelasgo, de la casa real de Argos, aunque otros afirman que su padre era Leto, el hijo de Téutamo. Hipótoo murió a manos de Áyax Telamonio cuando intentaba robar el cuerpo de Patroclo.

Una de las Amazonas.

Hija de Pélope. Madre de Tafio, héroe epónimo de la isla de Tafos, hijo que tuvo del dios Posidón. Otra tradición hace a otra Hipótoe, hija de Méstor y Lisídice, la madre de Tafio.

Una de las hijas de Pelias y Anaxibia. Ver, Pelias.

Una de las doce amazonas que acompañaron a Pentesilea a la guerra de Troya, según Quinto de Esmirna. Fue muerta por Aquiles.

Notas introductorias a las tragedias griegas que proporcionaban un esquema del argumento y otras informaciones acerca de la representación de la obra. La mayoría proceden del período alejandrino, en particular de la edición de los trágicos realizada por Aristófanes de Bizancio.

Hípotes es uno de los Heraclidas (Ver). Desciende de un hijo de Heracles, Antíoco, que el héroe había engendrado con Meda, hija de Filante, rey de los driopes (Ver, Filante). Antíoco había tenido un hijo, llamado también Filante, que era el padre de Hípotes. Éste, por su madre Leipéfile, descendía de Yolao. Participaba en la expedición de los Heraclidas contra el Peloponeso junto con Témeno (Ver, Heraclidas), cuando, hallándose en Naupacto mató por error al adivino Carno, al que había tomado por espía, lo cual provocó la cólera de Apolo contra el ejército. Como castigo, Hípotes fue desterrado por diez años. Hípotes tuvo un hijo, Aletes (Ver).

Hijo de Filante y hermano de Tero.

Capitán troyano, padre de Amastro, muerto por Camila.

Hipótada (patronímico de Eolo, dios de los vientos, por ser hijo de Hípotes).

Hijo de Amarinceo, que sedujo a Peribea, hija de Hipónoo. Caudillo de los epeos. Ver, Peribea.

Sacerdotisa griega que sostenía el vaso destinado para recibir la sangre de las víctimas. Ver, Sacerdotes.

Supuesto o persona, principalmente las de la Santísima Trinidad, en la religión cristiana. Etimológicamente, supuesto, fundamento. El neoplatonismo habló de las primeras hipóstasis de las que emanan las demás. Plotino reconocía tres hipóstasis primeras: el Uno, primera hipóstasis, que está por encima de todas las cosas y del que nada puede decirse sino que es; la Inteligencia, segunda hipóstasis, que contiene los tipos eternos, las Ideas, en el sentido en que entendía Platón, y el Alma, tercera hipóstasis, que produce el mundo sensible según las Ideas de la Inteligencia. El cristianismo distinguió entre naturaleza o esencia e hipóstasis para explicar la Trinidad y la Encarnación.

)o()o( En Delos, canto escrito para coros de muchachos que bailaban al son de la flauta y de la cítara, mientras otros especialmente escogidos entre ellos interpretaban una danza mímica. La poesía lírica está llena de ellos. )o()o( Variante de la poesía lírica coral griega en honor de Apolo o Ártemis que iba acompañada de danzas de movimientos miméticos. El término significa "danza con música". Tenía un carácter menos solemne que el peán. Se desconoce su forma y contenido debido a la escasez de fragmentos que se conservan. Ver, Parthenio. )o()o( Pantomima procedente de Creta, que antiguamente se representaba en honor de Apolo con acompañamiento de música o cantos corales masculinos o femeninos.

"caballo de río". Corresponde al signo jeroglífico "deb". El hipopótamo, que robaba y pisoteaba los cultivos, fue más temido por su voraz apetito que por su cierta antipatía a los hombres. Desde los tiempos antiguos se le consideró una manifestación del desorden y, en consecuencia, del mal. Las escenas de caza de hipopótamos son comunes en las mastabas de los nobles del Imperio Antiguo, y parte de la función de las mismas fue, probablemente, la de preservar el orden en la otra vida del difunto. Una función similar debieron tener los encantadores animales de fayenza azul encontrados usualmente en tumbas del lmperio Medio, que no eran ciertamente simples ornamentos, aunque a menudo aparezcan cuidadosamente decorados con flores, plantas y pájaros del medio natural del hipopótamo. ¡Tal vez esta decoración pretendía ayudar a mantener mágicamente al animal en su propio hábitat!. Aunque estas representaciones pueden manifestar cierta ambivalencia hacia el hipopótamo, en períodos posteriores fue directamente equiparado con seres maléficos como el propio dios Seth. En los muros del templo ptolemaico de Edfu se reproduce el denominado "mito de Horus", que explica cómo Horus de Behdet (Edfu) combatió en la barca de Ra contra los enemigos del dios sol, representados en forma de cocodrilos e hipopótamos. En otra narración, Horus, el hijo de Isis, combate contra el malvado Seth, que aparece como un hipopótamo rojo. Incluso la compuesta Ammit, la temible "devoradora de corazones" que acechaba en la sala del juicio de la otra vida, estaba representada con mandíbulas de cocodrilo y las patas traseras del hipopótamo. A pesar de esta considerable animadversión hacia el gigante herbívoro, este animal -como el cocodrilo- también tenía una parte más positiva. La hembra del hipopótamo era considerada con respeto como una gran defensora de su cría y, así, las diosas Isis, Hathor y Nut, que actuaban en el renacimiento del difunto, podían aparecer en forma de hipopótamo hembra. Por ejemplo, en las pinturas astronómicas del Imperio Nuevo, una de las constelaciones circumpolares del norte representa a Isis como un poderoso hipopótamo que contiene el cuarto delantero de Seth. El hipopótamo funcionaba también como un símbolo de fertilidad, y en este papel se le conoce mejor como Taueret ("la grande") u Opet (que significaba "harén"), la diosa hipopótamo del embarazo, a la que se representaba de pie sobre sus patas traseras, en posición humana y, usualmente, con una pata apoyada en un gran signo "sa" o de "protección". Tal vez, la Ammit la cama funeraria con cabeza de hipopótamo hembra encontrada en la tumba de Tutanjamón, fue ideada para expresar esta misma imagen de protección y renacimiento, igual que la cama con forma de vaca Hathor hallada en la misma tumba, que hace juego con ella. La iconografía de este animal es, pues, variable. Mientras que el hipopótamo recostado sobre sus patas traseras representa generalmente Ios aspectos más positivos del animal, los hipopótamos erectos sobre sus cuatro patas connotan usualmente hostilidad aunque ciertas obras, como la cama funeraria, podrían ser excepciones de esta norma general.

Rey de Oleno, de Etolia. Padre de Peribea, que casó en segundas nupcias con Eneo. Madre de Tideo.

Hijo de Adrastro.

Hijo de Hécuba y Príamo.

Hipómona (hija de Meneceo y esposa de Alceo, del cual tuvo a Anfitrión y Anaxo).

Hijo de Tríbalo, esposo de Trasa, hija de Marte, y padre de Polifonte.

o Hipponium o Hipponion o Hipona, llamada por los romanos Vibo o Vibona Valentia. Fue una importante ciudad de la costa oeste del Bruttium, a orillas de una bahía llamada en la antigüedad Sinus Hipponiates o Sinus vibonensis. Al principio de su historia fue un centro perteneciente a los brucios, que la llamaron Veip, de donde proviene Vibo. Según Estrabón, se establecieron allí colonos de Locri, ciudad de la Magna Grecia, y la ciudad pasó a llamarse Hipponion o Hipponium o simplemente Hippo, en osco o brucio, que se transformó en Vibo. En 389 a.C. fue ocupada por Dionisio I de Siracusa, que destruyó la ciudad, trasladó a los habitantes a Siracusa y entregó el territorio a la ciudad de Locri. Al cabo de dos años, los cartagineses restablecieron la independencia de Hippo y permitieron el regreso de los habitantes desde el exilio. No pasó mucho tiempo tras su recobrada libertad cuando cayó en manos de los brucios, poco después del 356. En 294 la conquistó Agatocles, que la utilizó de base para sus empresas militares y construyó un puerto con una estación naval (epineion). Pero cuando Agatocles partió de la ciudad, la guarnición fue atacada y destruida por los brucios, quienes recuperaron Vibo. La conservaron hasta que todo el Bruttium pasó a Roma. En 218, su territorio (Vibonensis ager) fue asolado por la flota cartaginesa, aunque no se menciona a la ciudad durante las operaciones de Aníbal en el Bruttium. Junto al asentamiento griego se constituyó una colonia romana, de 4.000 personas incluyendo 300 caballeros y que desde entonces fue conocida con el nombre de Valentia (192). El nombre griego, Hippo, fue conservado por el pueblo, a menudo utilizando la forma brucia, Vibo, hasta que finalmente fue conocida como Vibo Valentia. Fue una de las principales ciudades del sur de Italia y un importante puerto en la costa del mar Tirreno, como base naval y terrestre. La actividad principal de su puerto era la exportación de madera. En él se construyeron unas dársenas. Cicerón la menciona como "noble e ilustre ciudad municipal". Los triunviros prometieron la ciudad a sus soldados. Julio César la utilizó como base naval contra Pompeyo en la Segunda Guerra Civil de la República de Roma y fue atacada por Casio. Augusto, se sirvió de ella como base naval en su lucha contra Sexto Pompeyo. Después declaró al territorio de Valentia, exento de ser distribuido entre los soldados para asegurarse la lealtad de la ciudad. Más tarde recibió una colonia, mencionada en el Liber Coloniarum. Durante todo el Imperio Romano fue un municipium romano, mencionado por muchos autores latinos. Aparece en los Itinerarios del siglo IV. En la inscripción de la Via Popilia aparece únicamente como Valentia. En la época imperial, cuando las comunidades ya estaban unidas, pasó a llamarse Vibo Valentia. Estrabón la llama Vibona Valentia, pero probablemente es un error. La diosa Proserpina tenía un templo dedicado en Valentia, cuyas ruinas aún se mencionan en el siglo XI, cuando Rogelio I de Sicilia se llevó las columnas para adornar la catedral de Mileto de Sicilia. El historiador, Duris de Samos, dice que cerca de la ciudad había una cueva y unas fuentes donde estaba el cuerno de Amaltea, que fue adornado y colocado allí por Gelón de Siracusa. Unas pequeñas ruinas pueden aún verse en la actual población de Bivona, a unos 5 km de Monte Leone, que corresponden probablemente a la ciudad griega, mientras que la ciudad romana estaba en el mismo lugar que Monteleone, pero no quedan restos.

Terineo (golfo de la costa oeste del Brutium).

Hipón ((siglo V a.C.). Filósofo griego natural de Regio o de Samos. Vivió gran parte de su vida en Atenas y se interesó por la filosofía de la naturaleza, adoptando un ….).

Hippo Regius (ciudad en la costa noroeste de la provincia romana de África occidental).