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A la expiración de su mandato, el magistrado ateniense quedaba obligado a la "euthyna" o rendición de cuentas y revisión de las quejas hechas contra él, por si debían ser trasladadas a la jurisdicción correspondiente. Si bien este procedimiento, entre otros, es atestiguado a comienzos del siglo IV a.C., es muy probable que ya se practicara a mediados o finales del siglo anterior.

Magistrado local del Egipto ptolemaico que se encargaba del aprovisionamiento de la ciudad. Vigilaba los molinos y las panaderías para que no faltara el grano. Ver, Euteniarca.

(siglo IV). Armenio que fue chambelán del emperador Juliano en Galia y se encargó de llevar a Constancio tanto el panegírio que, con ocasión de las intrigas de Marcelo, le había dedicado, como, más tarde, las proposiciones de paz después de la proclamación de París.

Según la tradición órfica, hija de Hefesto casado con la diosa Afrodita. Era el nombre bajo el cual personificaban los griegos la abundancia, la prosperidad, la plenitud, pero no le erigían templos ni altares.

(ss. II-III). Gramático y sofista griego. Existe de él una paráfrasis en prosa del Theriaca y Alexipharmaca de Nicandro, y otra de las Ixeutica de Opiano.

(525-?). Príncipe ostrogodo, yerno de Teodorico, y padre de Atalarico. Vivía en España en la corte de los reyes visigodos; Teodorico le llamó a la suya, lo casó con su hija Amalasunta y lo designó por heredero suyo. Anastasio, emperador de Oriente, lo adoptó por hijo, y Justino, su sucesor, lo eligió por colega la primera vez que ejerció el consulado. Murió antes que Teodorico, desvaneciendo así las esperanzas de los que aspiraban a verle ocupar el trono de Italia.

Ciudad del norte de Laconia, en la frontera con Mesenia. Hoy, en Grecia.

(santa) (364-419). Religiosa romana. Hija del senador Toxotio y de santa Paula, que contaba entre sus antepasados a Escipión y Paulo Emilio. Sucedió a su madre en el cargo de abadesa del convento de Belén. Se distinguió tanto por sus virtudes como por su vastísima instrucción.

(siglo IV). Filósofo neoplatónico. Fue discípulo de Jámblico y Edesio, y sucedió a este último en la dirección de la escuela filosófica de Capadocia. Su elocuencia le dio tal reputación que, a pesar de ser pagano, Constancio le confió una embajada (358) para el rey de Persia Sapor, en cuya corte pasó el resto de su vida. Como su maestro Jámblico, sustituyó a la especulación filosófica, las quimeras de la teurgía y la demonología. Su esposa Sosípatra era una profetisa estimada en círculos neoplatónicos.

o Eustacio (siglo IV). Heresiarca armenio, fundador de la secta de los eustatianos. Proscribía el matrimonio, la propiedad y las pompas del culto público.

(san) (260-337). Obispo y patriarca de Antioquía, nacido en Sida, Pamfilia, y muerto en Trajanópolis, Tracia. La iglesia griega le da el título de Grande. Fue una de las principales figuras que en el concilio de Nicea representaron la ortodoxia. Escribió algunas obras notables. La iglesia latina celebra su fiesta el 28 de julio.

Rey de Tracia. Es padre de Enete, la madre de Cícico. Su hijo era Acamante, que pasaba por ser el más valiente y más terrible de los tracios.

Eusebio.

(?-342). Heresiarca griego. Nació en la segunda mitad del siglo III. Defendió el arrianismo con tanto calor, que los arrianos se llamaron algún tiempo eusebianos. Constantino le desterró a la Galia, pero a los tres años le alzó el destierro y le repuso en su silla. Fue obispo de Nicomedia. Persiguió a san Atanasio y a todos los obispos ortodoxos. Bajo el reinado de Constancio le fue encomendada la educación del futuro emperador Juliano y adquirió aún más favor, llegando a ser obispo de Constantinopla (338), en cuyo puesto murió.

(san) (?-310). Papa, griego de nacimiento, sucesor de san Marcelo I. Era hijo de un médico, y ejercía también la medicina cuando fue elegido en 309. Se negó a reconciliar con la Iglesia a los Lapsos o cristianos que en la última persecución habían entregado al fisco los vasos y libros sagrados. El emperador Magencio, irritado por aquella negativa, le desterró a Sicilia. Se le ha calificado de mártir, y se celebra su fiesta el 26 de septiembre. Se le atribuyen tres decretales, aunque dudosamente. Fue sucedido por san Melquíades.

(san) (ca.315-370). Teólogo latino, obispo de Verceil. Nació en Cerdeña y murió en Verceil en 370. Fue desterrado a Siria por no querer firmar la condenación de san Atanasio en el concilio de Milán, reunido por Constancio el año 355. Después se le envió a Capadocia y a Tebaida y en 362 fue llamado por el emperador Juliano, como todos los demás prelados desterrados por causa religiosa. Dejó varias Epístolas y una traducción latina del Comentario de los salmos, de Eusebio de Cesárea.

FlaVía Aurelia (300-361). Emperatriz romana, segunda mujer de Constancio II con la que casó en Milán en 352-353. Nació en Tesalónica hacia 300. Era hija de Flavio Eusebio, cónsul en 347, y recibió una educación brillante. Tenía dos hermanos, Flavio Eusebio y Flavio Hipatio. Acompañó a Constancio en dos ocasiones a Roma: una 356 y otra en abril del 357, con ocasión de la celebración de las vicennalia de su esposo. Unía las dotes del talento a una perfecta belleza, cualidades que la permitieron dominar al débil Constancio. Juliano, a quien dispensó gran protección, pondera la pureza de sus costumbres, y asegura que siempre hizo un uso benéfico y generoso del ascendiente que poseía sobre su marido. Según San Atanasio, fue favorable a los arrianos. San Juan Crisóstomo, que la califica de orgullosa y altanera, dice que desesperada al verse estéril, hizo uso de ciertos remedios que le facilitó una mujer, y que la llevaron al sepulcro.

"ciudad de Cristo". Ver, Tuwanuwa (ciudad de la región de Capadocia, Anatolia, al pie del Tauro).

Término clave dentro de la religión griega que se suele traducir habitualmente por "piedad", si bien remite a una configuración religiosa y social muy diferente de la que expresa la palabra "piedad", cargada de connotaciones dentro de la cultura religiosa cristiana. Remite a las actitudes humanas hacia la divinidad y a las formas a través de las cuales expresa su experiencia religiosa, así como a las manifestaciones de sus creencias y a sus modos de expresión. La palabra como tal aparece por primera vez en la poesía de Teognis y designaba el conjunto de comportamientos que hacían que un individuo o una ciudad se reconocieran como respetuosos de los dioses, de los hombres y de las reglas morales que presidían la vida comunitaria. Se trata así de una cualidad esencialmente cívica y asociada de una manera muy estrecha a la justicia.

"el de ancha vista". Epíteto aplicado a Helios, aunque en principio únicamente a Zeus. Ver, Panderkéos.

Ciudad de Molosia. Hoy, sin identificar, prefectura de Ioannina, en la periferia de Ipiros, Grecia.

Euríloco.

Euríalo (fortaleza de Siracusa situada en las Epípolas. La meseta de las Epípolas se reduce para formar un estrecho istmo, cuya ….).

El río más importante de Laconia, con 82 km de recorrido. Nacía en el antiguo monte Boreo (hoy, Kravari), en Arcadia, regaba Esparta y desembocaba en el golfo de Laconia, en el Peloponeso. Atravesaba en la antigüedad la ciudad de Esparta, que lo utilizó como vía de comunicación fluvial y como alternativa a su puerto habitual, situado en la localidad de Giteo. Hoy, Vasilipótamo, Grecia. Ver, Bleminátide. )o( MITOLOGÍA.- Una ley expresa mandaba a los lacedemonios atribuirle los honores divinos. Este río es célebre entre los poetas, que nos representan sus orillas adornadas de mirtos, laureles y olivos. Cerca de sus aguas Júpiter, transformado en cisne, engañó a Leda. Apolo lloró la pérdida de Dafne. Cástor y Pólux acostumbraban a ejercitarse. Helena, hermana de estos, fue robada, y Ártemis se divertía cazando.

Padre de Mecionice.