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o Elaris. Río de la Galia de 410 km de longitud, que desemboca en el actual Loira. Es el nombre que tenía el río en época de Julio César. Se usó antiguamente como vía de transporte. Hoy, Allier, en el centro de Francia.

Eratreo (uno de los cortesanos de Alcínoo).

Hijo primogénito de Árcade, héroe epónimo de Arcadia, y Leanira. Hermano de Afidas. Con Laódice, hija de Ciniras, tuvo a Ceneo, Épito, Cilén, Isquis, Estinfalo y Pereo. En el reparto del país, su padre le asignó la región del monte Cileno. Pero desde ella conquistó más tarde Fócide, ayudó a los focios en su guerra contra los flegieos y fundó la ciudad de Elatea.

Uno de los perseguidores de Penélope, muerto por Eumeo.

Como muchos héroes arcadios, Élato tiene un doble en Tesalia, del que se diferencia con dificultad. Padre de Polifemo, el Argonauta. Con este Élato de Larisa, se relaciona a veces Ceneo (Ver este nombre y Polifemo, el argonauta).

En la mitología celta, rey de los fomorianos. Hijo de Delbaeth. No era un fomoriano común, sino que era rubio y hermoso. Un día, en la orilla del mar, se encontró con Ériu, una diosa Tuatha Dé Danann, con la que concibió un hijo, Bres. Tras esto Ériu volvió con los suyos, pero no reveló a nadie la paternidad del niño. Tiempo después, cuando su hijo fue destituido como rey, Bres junto a su madre fueron a pedirle ayuda, lo que provocó la segunda batalla de Magh Tuireadh, en la que los Fomoré fueron derrotados y tuvieron que abandonar Irlanda.

Ceneo, hijo de Élato.

Montaña de Grecia central formada por el monte Pentélico, lugar consagrado a Dionisos. En sus faldas se hallaba Platea. Hoy, en Grecia.

Ciudad griega de Fócide. Se hallaba cerca de los límites de Fócide con Lócride Opuntia, en la orilla izquierda del río Cefiso, al pie del monte Cnemis, controlando un lugar de paso obligado desde la parte norte de Grecia a Grecia central por lo que se trataba de un lugar de fuerte valor estratégico. Estrabón la describe como la mayor ciudad de los focidios mientras Pausanias dice que era la segunda, después de Delfos. Este último la ubica a 180 estadios de Anficlea. Estrabón señala que la ciudad de Elatea era posterior a la época de Homero. Pausanias menciona que había una tradición que decía que eran de origen arcadio y que su fundador había sido Élato, hijo de Árcade, que había acudido con un ejército en ayuda de los focidios cuando los fiegias atacaron Delfos y luego se quedó en la zona y fundó la ciudad de Elatea. Durante las Guerras Médicas fue uno de los lugares destruidos por las tropas persas de Jerjes I en el año 480 a.C.. El rey Filipo II de Macedonia tomó Elatea, en 338 a.C., y concentró allí sus fuerzas. Cuando los atenienses se enteraron de la noticia les causó gran conmoción, debido a la excelente situación de Elatea como lugar estratégico desde donde los macedonios podrían ponerles en graves dificultades. En 301 a.C., Elatea consiguió rechazar el asedio de un ejército macedonio dirigido por Casandro. Sin embargo cuando, en el año 198 a.C., el general romano Tito ofreció a los de Elatea que les devolvería su antigua constitución si abandonaban a los macedonios, la ciudad se mantuvo fiel a Filipo V y por ello fue asediada por los romanos. En el año 86 a.C. la ciudad resistió un ataque de Taxilo, un general del rey Mitrídates VI del Ponto. Por ello, Roma concedió la libertad y la inmunidad de tributos a la ciudad. Hacia el año 170, durante la invasión de los costobocos un hombre llamado Mnesíbulo dirigió un grupo de combatientes que se distinguió en la defensa de Elatea, y por ello se le erigió una estatua de bronce. Pausanias, cuando visitó la ciudad, destacó el ágora, una imagen en relieve en una estela de Éláto, de la que desconocía si era solo conmemorativa o indicaba que se creía que estaba allí enterrado, un templo de Asclepio con una imagen realizada por los áticos Timocles y Timárquides, un teatro y una estatua en bronce de Atenea. A veinte estadios de Elatea se encontraba un santuario de Atenea Cranea, con una imagen realizada por Policles. El sacerdote del templo era escogido entre niños impúberes, lo ejercía por un período de cinco años y se tenía cuidado en que el fin de este período fuera antes de que el niño alcanzase la pubertad. Se conservan restos de este santuario, fechado en la primera mitad del siglo V a.C., en una colina llamada actualmente Kastro tou Lasou, donde además se hallaron puntas de lanza y otras armas. Famosa por el cap. 69 del discurso De la Corona, de Demóstenes. Hoy, Elateia, municipio de Amfikleia-Elateia, Grecia.

Troyano muerto por Neoptólemo.

o Elaso. Capitán troyano muerto por Patroclo.

Hija del rey Orcómeno o de Minias y Eurianasa. Fue amada por Zeus, quien por miedo a su esposa, Hera, la ocultó profundamente bajo tierra. Allí alumbró al gigante Ticio; por esto a veces se le considera hijo de Gea. Según Hesíodo, hermana de Aspledón, Clímeno y Anfídoco.

Diskelados (isla del mar Adriático, con una superficie de 396 km2, es la isla más grande de Dalmacia, y la tercera más grande del Adriático).

Reino de situación desconocida, probablemente entre Mesopotamia y Anshan. A finales del siglo XIV a.C., fue atacado por el rey cassita de Babilonia, Kurigalzu II.

o Elymaida o Susiana o Cisia (elamita, Haltamtu; persa, Huwaja; griego, Susiana o Elymais; sumerio y hebreo, Elam). Término que designaba el "este" desde la perspectiva babilonia y se refería a una amplia región situada al este de Babilonia cuya capital era Susa. Fue una región asiática independiente desde los primeros tiempos históricos. Estado vecino de Caldea, al este de Babilonia. Situada al norte del golfo Pérsico y al este del río Tigris, y que actualmente corresponde aproximadamente a la provincia de Khuzistán, en el suroeste de Irán. La capital de Elam fue Susa, la actual ciudad de Shüush. Otras ciudades importantes fueron Awan, Simash, Madaktu y Dur-Untash, emplazamiento de la actual Tchoga Zanbil, todas ellas en Irán. Durante distintos períodos de la historia elamita, sus gobernantes se denominaron reyes de Anzán y de Susa. Emplazamiento de una de las primeras civilizaciones, datado en el VI milenio a.C.; sus habitantes, conocidos como elamitas, hablaron una lengua aglutinante, no relacionada con el sumerio, ni con el semítico ni con las lenguas indoeuropeas. Después del 3.000 a.C., los elamitas, influidos por el sistema de escritura desarrollado por sus vecinos sumerios, comenzaron a registrar su idioma en una caligrafía semipictográfica conocida como protoelamita. Después del 2.300 a.C., esta escritura fue sustituida por la cuneiforme de sumerios y acadios. Desde un primer periodo, Elam influyó en la política de su vecina Mesopotamia. Los elamitas destruyeron la ciudad de Ur aproximadamente en el 2.000 a.C.. Posteriormente ejercieron gran influencia en los soberanos de Babilonia. Sin embargo, después de la conquista en el 1.595 a.C. de la ciudad de Babilonia a manos de los hititas y la poco posterior llevada a cabo por los casitas, el país sufrió una decadencia política durante 350 años. Elam experimentó una resurrección política con el reinado de Shutruk-Nakhkhunte I (ca.1.160 a.C.), quien conquistó Babilonia, depuso a la dinastía casita y fue sucedido en el trono por su hijo. El rey Silhak-In-Susinak quien reinó hacia el 1.140 a.C., gran administrador y mecenas del arte y del saber creó el primer Imperio elamita. Durante su reinado, sus fronteras se extendieron considerablemente, se restableció la utilización de la literatura en idioma elamita y se produjo un renacimiento arquitectónico y escultórico. Tras su muerte, Elam fue conquistada por el rey babilonio Nabucodonosor I. Alrededor del siglo VIII a.C. surgió un nuevo reino elamita aunque estuvo sometido a continuos ataques por parte de Asiria. Hacia el 645 a.C. los asirios, comandados por el rey Asurbanipal, saquearon Susa anexionándola a su Imperio, acabando con este reino de veinte siglos de antigüedad, tan completamente, que apenas sabemos nada de ellos. Posteriormente, el reino de Media conquistó la región de Elam. En la segunda mitad del siglo VI a.C., el rey persa Ciro II el Grande la incorporó a su Imperio y poco después la ciudad de Susa se convirtió en la capital de Persia. El idioma oficial de Elam se utilizó para cuestiones administrativas hasta el siglo IV a.C.; después sólo se usó como lengua vernácula hablada. La región de Elam pasó a estar bajo control musulmán a mediados del siglo VII, durante la llamada expansión del Islam. De acuerdo con escritos árabes, el idioma elamita continuó hablándose en lo que actualmente es Khuzistán hasta el siglo X. Sus restos arqueológicos más antiguos ofrecen grandes semejanzas con los de la cultura sumeria. Hoy, Khuzistán, Irán.

Ciudad de la costa de Cilicia muy próxima a Coricos, al norte de la zona más oriental de la isla de Chipre. Hoy, en Turquía.

Golfo de Elea (golfo en la región de Eólide, en la costa egea de Turquía, cuya entrada está entre las actuales ciudades de Çandarli y Foça. Las polis eolias ….).

o Elaide "la del aceite". Una de las hijas de Anio, que transformaba en aceite todo lo que tocaba. Ver, Anio, Viñadoras.

Elais ("la del aceite". Una de las hijas de Anio, que transformaba en aceite todo lo que tocaba).

Elea.

Heliogábalo ((Marcus Aurelius Antonius) (ca.203-222). Su nombre original era Vario Avito Bassiano y era, con sólo catorce años, sacerdote hereditario del Dios-Sol (Elah-Gabal) en ….).

Elagábal (deidad que se adoraba en Emesa (hoy Homs, ciudad de la alta Siria), y que se cree era el sol. Este dios era representado bajo la figura de un betilo).

o El-Gabal o Elegábalo o Elagábalo o Helagábalo o Heliogábalo o Lagabalo. Deidad que se adoraba en Emesa (hoy Homs, ciudad de la alta Siria), y que se cree era el sol. Este dios era representado bajo la figura de un betilo. El betilo de Elagábal fue venerado en Roma en su templo del Palatino, no lejos del de Cibeles. Al igual que el de esta, era también negro o muy oscuro y de una forma aproximadamente ovoidea. El emperador Heliogábalo lo trajo desde la ciudad de Emesa allá por los primeros años del siglo III de nuestra era (dios y emperador acabaron compartiendo el nombre, aunque, para mayor claridad, se utiliza Elagábal para el dios y Heliogábalo para el emperador, su sacerdote). Para entonces los romanos ya se habían acostumbrado ciertamente a rituales orientales poco convencionales, lo que no quita para que la entrada en Roma del betilo fuera realmente triunfal. El emperador mandó colocar el meteorito en un carro, y se realizó una procesión por las calles de la ciudad hasta llegar al Palatino, donde, rodeado de jardines, se alzaba el gran templo bautizado como Elagabalion en honor al dios recién llegado. La imagen del betilo, cubierto de joyas y gasas sobre las acuñaciones de Heliogábalo, ejemplifica bien la actitud del emperador hacia el dios y hacia el ritual que lo rodeaba; para Elagábal no había nada demasiado bueno, ni demasiado caro, ni demasiado grandioso. El betilo se revestía con las telas más exóticas y las piedras más finas, y frente al templo se realizaban todas las mañanas sacrificios. El betilo de Elagábal, cuyo nombre significa el Dios de la Montaña, presentaba en su superficie una serie de marcas que sus sacerdotes interpretaban como signos solares y astrales, adecuados al carácter solar del mismo dios. La política religiosa del emperador convirtió a Elagábal en poco menos que la deidad suprema de Roma; Heliogábalo casó su betilo con la estatua de Juno Caelestis, que hizo traer de Cartago, y con el Palladio (la escultura representando a Atenea que habría caído del cielo en los tiempos fabulosos en que Ilión edificaba Troya, y que Eneas salvó de la destrucción llevándola a Roma. También intentó que la misma Cibeles se trasladara al Elagabalion (aunque no está demasiado claro si lo consiguió o no), y lo mismo pasó con los "ancilia", los escudos sagrados de Marte, y con algunos otros elementos cultuales. Elio Lampridio, en su Historia Augusta, cuenta así lo que ocurrió en el verano del año 219: "Pero, tan pronto como [el emperador] entró en la ciudad, (...) consagró a Elagábal sobre el monte Palatino, al lado de su mansión imperial y le erigió un templo, con el deseo de trasladar a él la imagen de la Madre de los Dioses, el fuego de Vesta, el Palladio y los escudos sagrados, y todos los objetos de culto que los romanos veneraban, procurando que en Roma no se adorara a ningún otro dios que Heliogábalo [Elagábal]. Decía, además, que había que traspasar a aquel templo el culto de los judíos y de los samaritanos, para que los sacerdotes de Heliogábalo [Elagábal] poseyeran los secretos de todas las religiones". En realidad, no se trataba de un mero afán de acaparar objetos sagrados; si nos fijamos, veremos que Heliogábalo seguía una cierta lógica en sus elecciones: Juno Caelestis, como heredera que era de Tanit, tenía un fuerte carácter betílico, mientras el fuego de Vesta se relacionaba con el otro componente principal de Elagábal, es decir, el aspecto solar. En cuanto al Palladio, Cibeles y los ancilia, todos ellos compartían con Elagábal el rasgo de haber caído del cielo, aunque seguramente no fue esto lo que pensaron la mayoría de los romanos cuando Heliogábalo empezó con los traslados. Siempre en la misma línea, el emperador potenció los ritos de su dios hasta extremos nunca vistos en la Urbe. Sin embargo, Elagábal no disfrutó mucho tiempo de su preeminencia. Tras el asesinato de su gran sacerdote (es decir, el emperador) su sucesor, Alejandro Severo, devolvió el betilo a Emesa, e instauró en el gran templo el culto a Júpiter. Juno Caelestis y los demás volvieron a sus templos, se acabaron la música y los sacrificios en los grandes jardines del Palatino. Ver, Betilo.

o Elafia. Sobrenombre de Ártemis entre los helenos.

Mes ático cuyo nombre puede deberse a la caza del ciervo, o porque en este mes se sacrificaba este animal a Ártemis, o porque se comían una especie de tortas amasadas con manteca, miel y sésamo, que tenían la forma de ciervos. Este mes, del 10 al 15 (marzo), que marcaba el final del invierno y la llegada de la primavera, se celebraban sacrificios de acción de gracias a Atenea (Procaristeria) y, sobre todo las Dionisias urbanas o Grandes Dionisíacas de la ciudad. Ésta era la segunda temporada teatral después de las Leneas, y atraía a muchos extranjeros pues una vez llegado el buen tiempo, los barcos surcaban de nuevo el mar Egeo. La fiesta, cuyo esplendor sólo era comparable con el de las Grandes Panateneas, duraba seis días. En ella se presentaban los ditirambos, las comedias y las trilogías trágicas, cada una de ellas con un drama satírico. Ver, Dionisíacas, Calendario ático, Elafebolias, Fiestas de Atenas.