Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Desde hace más de cinco milenios, los ángeles, o seres alados, aparecen en la iconografia de muy distintas civilizaciones, ya sea como entidades de índole heroica o seres intermediarios entre los dioses y los hombres. Las religiones monoteístas, judaísmo, cristianismo e islamismo, hacen innumerables referencias en sus libros canónicos a sus apariciones e intercesión. El ángel es un símbolo de lo invisible, de las fuerzas que ascienden y descienden entre el origen y la manifestación. Este papel de mediadores fue el más aceptado por el cristianismo, que los considera mensajeros divinos, acepción que parte del Antiguo Testamento, en cuyos textos los ángeles juegan un papel muy importante. En la Biblia se menciona por primera vez a un ángel en el Génesis, cuando el Señor envía un enviado celestial a Hagar, anunciándole el nacimiento de Ismael. La Iglesia estableció tres órdenes o jerarquías angélicas. A la primera corresponderían los serafines, querubines y tronos; a la segunda, las dominaciones, virtudes y potestades; la tercera estaría constituida por los principados, arcángeles y ángeles. En el Talmud hebreo los ángeles ocupan también un papel preponderante, si bien aquí no se les considera intermediarios entre Dios y los hombres, sino seres dedicados a glorificar la majestad divina. Para Maimónides los ángeles son leyes del mundo, fuerzas inmateriales creadas por Dios.

Ciudad griega de Tesalia. Es citada en el marco de la Segunda guerra macedónica. Tito Livio menciona que fue una de las ciudades devastadas por los etolios en 198 a.C., junto con su vecina Ctímena, tras la retirada de Filipo V de Macedonia del territorio de Tesalia. Hoy, se desconoce su ubicación, Grecia.

Término de origen persa que designa al conjunto de las corveas y requisas exigidas por el estado.

Necrópolis griega de Alejandría de Egipto, datada en los siglos II-I a.C., donde se han encontrado tumbas cuya arquitectura está bien conservada.

Riachuelo de Tesalia, famoso por sus riberas. Nacía en el monte Otris. Equidistante en su desembocadura del Peneo y del Esperqueo. )o( MITOLOGÍA.- En sus riberas Apolo, al ser expulsado del cielo, apacentó los rebaños del rey Admeto.

Nombre que Higinio daba al león de Nemea, por llamarse Anfrisa la cueva donde éste se guarecía.

Hijo de Alcmeón y Calírroe, hija del dios-río Aqueloo. Ver, Acarnán.

Recipiente cerámico de gran tamaño, con dos asas, hombros y panza de gran curvatura, destinado para transportar y conservar líquidos y grano. Sus mejores ejemplos son la ánforas panatenaicas, decorada con figuras negras, de los siglos IV y V a.C., que se llenaban de aceite para entregar a los vencedores de las fiestas en honor de Atenea. En la antigua Grecia las medidas de capacidad diferían para los sólidos y los líquidos y sufrían grandes variaciones de unas ciudades a otras. En Atenas, un ánfora equivalía a 19,44 litros. El ánfora romana tenía la misma capacidad o peso que el talento ático (26,196); estaba exactamente en relación de tres a dos con la metreta griega (39,14), y de dos a uno con el medimno (52,50). Ver, Cadus, Hidria, Celemín, Cuellus, Pesos y Medidas, Recipientes.

o Anfito. Otro de los conductores del carro de Cástor y Pólux. Ver, Recio.

Patronímico de Heracles, considerado como hijo de Anfitrión.

Anfitrión es hijo de Alceo, rey de Tirinto, y de la hija de Pélope, Astidamía. Tomó parte en la guerra entre su tío y cuñado Electrión y el sobrino-nieto de éste, Pterelao, el primero de los cuales reinaba en Micenas, y el segundo reivindicaba este trono como perteneciente a la descendencia de Méstor, uno de los hermanos de Electrión. Los hijos de Pterelao, al frente de un ejército de tafios (los moradores de la isla de Tafos, en la costa de Acarnania) fueron a saquear el territorio de Micenas y a llevarse los ganados de Electrión. En la lucha cayeron todos los hijos de Electrión y todos los de Pterelao excepto uno de cada familia: Licimio, de la primera, y Everes, de la segunda. Los tafios lograron escapar con los rebaños, que confiaron al rey de Élide, Políxeno; pero Anfitrión consiguió que éste los devolviese contra rescate, y los condujo de nuevo a Micenas. Para vengar la muerte de sus hijos, Electrión decidió emprender una campaña contra Pterelao y su pueblo, los telebeos. Durante su ausencia, confió su reino, así como su hija, Alcmena a Anfitrión, comprometiéndose éste, mediante juramento, a respetarla hasta el regreso del rey. Pero Electrión no partió para la guerra, según era su deseo. En el momento en que Anfitrión le devolvía el ganado que le había sido robado, una vaca se enfureció, y al arrojarle aquél a la cabeza, para detenerla, el palo que llevaba en la mano, rebotó éste en los cuernos del animal y fue a dar contra Electrión, matándole. Esténelo, soberano que reinaba en Argos y de quien dependía el reino de Micenas, valióse del accidente para desterrar a Anfitrión de su territorio. Anfitrión huyó a Tebas con Alcmena y Licimio, donde el rey Creonte le purificó de su homicidio. Pero, atado por su juramento, Anfitrión no podía casarse con Alcmena, y ésta, a su vez, no quería consentir en el matrimonio hasta que fuera vengada la muerte de sus hermanos. Por eso Anfitrión hubo de emprender una expedición guerrera contra Pterelao y los telebeos, a cuyo efecto solicitó la ayuda de Creonte. Éste no se la negó, pero puso como condición el que Anfitrión debería librar antes a Tebas de un zorro que asolaba el país. Era el zorro de Teumeso, imposible de ser alcanzado a la carrera. Entonces, Anfitrión pidió el perro de Procris, animal originario de Creta, capaz de vencer corriendo a todo cuanto persiguiera. La caza empezó, pero no podía tener término, y Zeus, para respetar los Hados y hallar una solución, transformó a los dos animales en estatuas de piedra. Cumplida con ello la condición estipulada por Creonte, Anfitrión obtuvo la alianza de los tebanos contra los telebeos. Con otros contingentes (principalmente Céfalo de Ática, Panopeo de Fócide, Heleo de Argólide, hijo de Perseo) saqueó la isla de Tafos. Pero también allí hubo de tropezar con un hechizo. Mientras viviese Pterelao, la ciudad era inexpugnable, y la existencia del rey estaba vinculada a un cabello de oro oculto en su cabellera. Pero la hija de Pterelao, Cometo, se enamoró de Anfitrión y cortó el cabello fatal de la cabeza de su padre. Pterelao murió, y Anfitrión pudo apoderarse de la totalidad del territorio telebeo. Luego dio muerte a Cometo y regresó a Tebas cargado de botín. Durante esta ausencia, Zeus, tomando su figura, se presentó a Alcmena y logró lo que Anfitrión había solicitado en vano (Ver, Alcmena). La misma noche llegó Anfitrión y engendró a Ificles, mientras Alcmena concebía a Heracles por obra de Zeus. Cuando Anfitrión fue informado por el adivino Tiresias de la infidelidad involuntaria de su esposa, quiso de pronto castigarla, pero Zeus se lo impidió. Reconciliado con ella, Anfitrión participó activamente en la educación de Heracles, enseñándole a conducir un carro. Se cuenta también que, para averiguar cuál era su su hijo y cuál el de Zeus, introdujo dos grandes serpientes en la habitación de los niños. Ificles se asustó, mientras que Heracles, que a la sazón contaba diez meses, ahogó los animales. De este modo quedó revelado el origen humano de Ificles y el divino de Heracles (Ver, Ificles). Otra tradición pretendía que las dos serpientes fueron enviadas por Hera. Más tarde, cuando Heracles mostró lo violento de su naturaleza matando a su maestro de musica Lino, Anfitrión, temiendo para sí un destino semejante si alguna vez contrariaba al niño, lo mandó al campo a guardar los bueyes. Así, el héroe dio muerte al león que, en los montes del Citerón, atacaba los rebaños de Anfitrión. Éste cayó luchando junto a Heracles en la guerra que sostuvieron, con ayuda del héroe, los habitantes de Tebas contra los minios de Orcómeno, ciudad vecina de Tebas (Ver, Ergino y Heracles).

Anfítoe (una de las Nereidas).

Garamante. Ver, Acacálide.

Coliseo de Roma. Ver, Coliseo.

Edificio construido de forma redonda u oval con gradas alrededor, destinado a los espectáculos públicos. Los primeros ejemplos fueron estructuras temporales hechas de madera, pero hacia el año 80 a.C. se levantó el primer anfiteatro permanente en Pompeya. Su arena estaba hundida por debajo del nivel del suelo y los asientos estaban sobre bancos de tierra sostenidos por muros de retención de piedra con escaleras exteriores. Este modelo se siguió pronto en provincias en ciudades como Siracusa, Mérida, Cirencester y Caerleon. Pero poco después los arquitectos introdujeron una estructura exenta con albañilería abovedada para proporcionar a los espectadores un acceso más fácil y la posibilidad de circular por el edificio. En Roma el más famoso es anfiteatro Flavio (Coliseo), construido por los Príncipes de la Dinastia Flavia. Fuera de Roma, en la Península Itálica, son importantes los de Cagliari, Cassino, Pompeya, Verona, Spoleto. En Galia, Nîmes, Arles y Perigueux. En Hispania: Mérida, Itálica y Tarragona. En Túnez merece mención especial por su dimensión y conservación, el anfiteatro de El-Djem.

Casada con Licurgo, rey de Nemea, fue madre de Ofeltes.

Hija de Prónax. Casada con el rey laconio Dión. Madre de Orfe, Lico y Caria.

(siglo IV a.C.). Escultor griego, que vivió hacia la segunda mitad del siglo. Plinio le cita como autor de una magnífica estatua de Calístenes, el compañero de Alejandro, que se veía en los jardines servilios en Roma. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Anfístenes es un lacedemonio, nieto de Agis e hijo de Anficles. Tuvo a su vez un hijo, Irbo. Los dos hijos de éste, Astrábaco y Alopeco, encontraron la estatua de Ártemis Ortia. Por haber visto la imagen sagrada, ambos fueron atacados de locura. La estatua de Ártemis se había perdido desde hacía mucho tiempo (decíase que era la que Orestes e Ifigenia hablan traído de Táuride). Los dos niños la hallaron oculta entre unas zarzas. Frente a esta estatua eran flagelados los jóvenes espartanos hasta hacerles brotar la sangre.

o Madre de las hormigas. Criatura mitológica representada como una serpiente comedora de hormigas, con una cabeza en cada extremo de su cuerpo. En la mitología griega Anfisbena había nacido de la sangre que goteó de la cabeza de la gorgona Medusa cuando Perseo voló sobre el desierto libio con ella en su mano. El ejército de Cato la halló entonces en su marcha junto con otras serpientes. Anfisbena se alimentaba de los cadáveres que quedaban atrás. Existen figuras similares en otras mitologías, como las centroamericanas precolombinas y las africanas, con significados diferentes. Este animal aparece en numerosos bestiarios europeos medievales, situándosele casi siempre en África. Las descripciones más antiguas de la anfisbena la describen básicamente como una serpiente pero con una cabeza en cada extremo. Así, Plinio el Viejo afirmaba en su Naturalis Historiae: "La anfisbena tiene cabezas gemelas, es decir una también al final de la cola, como si no le bastase con verter veneno por una boca". Sin embargo, representaciones medievales y posteriores la muestran a menudo con dos o más patas escamadas, en concreto patas de pollo, y alas con plumas. Algunos incluso la representaban con cuernos en la cabeza delantera y pequeñas orejas redondas en la trasera, o con cuernos en ambas. Estos cuernos eran largos y curvados hacia arriba o ligeramente en espiral. También a veces la mostraban con la segunda cabeza al final de su cola, mientras otros lo hacía con dos "cuellos" de igual tamaño, por lo que no podía determinarse cuál era la trasera. Muchas descripciones de la anfisbena decían que sus ojos brillaban como velas o relámpagos, pero el poeta Nicandro parece contradecir esto describiéndola como "siempre con ojos nublados". También decía que "en cada extremo sobresale una barbilla roma, cada una lejos de la otra".

Una de las hijas de Macar, según una tradición. Fue amada por Apolo. Epónima de la ciudad de Anfisa, en Lócride.

Ninfa del Océano.

Se dice de un edificio cuyas dos fachadas anterior y posterior están precedidas de un pórtico con columnas (ejemplo, el templo de Atenea Niké en la Acrópolis de Atenas).

(Amphipolis). Ciudad griega de Macedonia oriental, en la Calcídica, situada a 4 km al este de la desembocadura del río Estrimón, en una encrucijada de caminos, al oeste del monte Pangeo; el río la unía con el puerto de Eyón. La ciudad pertenecía en el siglo VI a.C. a la tribu tracia de los edones. Sus habitantes controlaban el valle del Estrimón y la ruta de Macedonia a Tracia, la posterior Via Egnatia. Darío I envió al general Megabazo al oeste a someter a los peonios, en el valle alto del Estrimón y llegó hasta la ciudad de Eyón, en la desembocadura del río, y la convirtió en la capital aqueménida de Europa. Los edones proveían de lo necesario a la guarnición persa. Cuando Jerjes I invadió Grecia tendió un puente que cruzaba el río en Ennea Hodoi (nueve caminos), no se sabe si permanente o provisional. A lo largo de todo el siglo V a.C., Atenas buscaba asegurarse el control de Tracia que revestía una gran importancia estratégica por sus materias primas, metales preciosos (oro, plata) del Pangeo, madera, indispensable para la construcción naval, y por ser la ruta marítima de los estrechos que garantizaba el aprovisionamiento de trigo de Escitia. El lugar en que estaba situada Anfípolis, lo intentó colonizar en primer lugar, Aristágoras de Mileto en el 497 a.C.. Trató de establecerse en Mircino de Tracia, ciudad junto al Estrimón a 7 km al norte de Anfípolis, pero murió luchando con los tracios edones, habitantes de la zona. Treinta y dos años después, hacia el 465-464 a.C., lo intentaron los atenienses que enviaron a Sófanes, hijo de Leagro y a 10.000 colonos, pero los tracios edones acabaron con la expedición, matando a muchos en Drabesco. Al final, fue una colonia ateniense fundada en el 437 a.C. por Hagnón, hijo de Nicias, a partir del puerto de Eyón, en la desembocadura del Estrimón, que era una vieja base ya utilizada por los persas, conquistada por Cimón y convertida en emporio ateniense. La nueva fundación se llamó Anfípolis, literalmente "en tomo a la ciudad". Anfípolis fue desde entonces el principal punto de apoyo ateniense en Tracia y, como tal, el punto de mira de sus adversarios lacedemonios: el elemento ateniense era muy minoritario en la ciudad y el general espartano Brásidas consiguió ponerla en contra de su metrópolis en 424 a.C., sobre todo, gracias a la ayuda de los habitantes de la localidad vecina de Argilos. Una expedición de socorro dirigida por el estratego e historiador Tucídides, hubo de conformarse con socorrer a Eyón sin lograr apoderarse de Anfípolis, fracaso que le supuso a Tucídides el exilio. Una nueva expedición ateniense, bajo el mando de Cléon fracasó de nuevo en 422: Cleón y su adversario Brásidas encontraron la muerte en una batalla bajo los muros de Anfípolis, que conservó así su independencia y la mantuvo hasta el reinado de Filipo II, a pesar de las nuevas tentativas atenienses, debidas principalmente al gobierno de Calístrato. En 357, Filipo II hizo saltar el cerrojo que formaba Anfípolis en el camino hacia Tracia y conquistó la ciudad, que Atenas había intentado recuperar en vano en los años precedentes. Según el historiador Teopompo, esta conquista habría sido objeto de un acuerdo secreto entre Atenas y Filipo II, por el cual, el rey macedonio se habría comprometido a entregar la ciudad a cambio de la plaza fuerte de Pidna. Pero el macedonio incumplió el tratado al no ceder Anfípolis y sitiar Pidna. Tras la conquista por Filipo, la ciudad no fue incorporada inmediatamente al reino macedonio y conservó durante algún tiempo sus instituciones y una cierta autonomía. En aquel momento la frontera macedonia aún no se había extendido al este. Filipo instaló, no obstante, a macedonios en Anfípolis y la ciudad, llegó a ser de hecho macedonia: la nomenclatura, el calendario y la moneda. Referente a la moneda, las estáteras de oro salidas del nuevo taller construido por Filipo, para acuñar el oro del monte Pangeo, reemplazaron a las dracmas anfipolitanas. Bajo el reinado de Alejandro Magno, Anfípolis fue una importante base naval, y tres de los más célebres almirantes de Macedonia eran originarios de Anfípolis: Nearco, Andróstenes, y Laomedonte, cuya sepultura estaba indicada probablemente por el famoso león de Anfípolis. Anfípolis se convitió en una de las principales estaciones del camino real de Macedonia oriental, como atestigua un mojón encontrado entre Filipos y Anfípolis que proporciona la distancia desde esta última, además de la Via Egnatia, la principal vía romana que atravesaba el sur de los Balcanes. Además de las murallas de la ciudad, de este período no quedan restos y sólo pueden comtemplarse el gimnasio y una rica casa decorada con frescos muy bien conservados. Si el plano de la ciudad es mal conocido, sus instituciones no lo son, gracias a una rica documentación epigráfica: una ordenanza militar de Filipo V y una ley efébica fueron encontradas en el gimnasio. Tras la victoria final del ejército romano sobre Macedonia en 168 a.C., en la batalla de Pidna, Anfípolis pasó a ser la capital de la primera de las cuatro mérides, creadas por los romanos para reemplazar al reino de los Antigónidas. Patria de Zoilo. En el curso de los últimos años han tenido lugar en ella importantes excavaciones. Hoy, Jenikeui, Grecia. Ver, Edones, Mircino, Eyón, Ennea Hodoi, Tumba de Anfípolis.

"el que tiene una llama, en cada mano". Epíteto de Ártemis.