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Madre del faraón Amenofis I.

Nebpehtire Amosis (faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305), que reinó entre 1.552-1.527).

Personaje cuya biografía figura en su tumba. Pertenece a la época de la restauración del culto de Amón, tras el cisma del Tell el-Amarna.

o Akhlamu. Arameos.

Ahiram ((ss. XI-X a.C.). Rey (ca.1.000-990) de Biblos, conocido sobre todo por un famoso sarcófago, descubierto en ….).

(ca.siglo XI a.C.). Rey de Tiro (ca.1.100).

Ahimilk ((siglo XI a.C.). Sumo sacerdote hebreo, hijo de Ahitub y biznieto de Elí. Vivió en la ciudad de Nob, entre ….).

Ajías ((siglo X a.C.). Profeta judío, residente en Silo, que, según la Biblia, predijo a Jeroboam el cisma de las ….).

(siglo XVI a.C.). Hija del rey Senakhtenre, de la XVII dinastía egipcia, y de la reina Tetisheri. Hermana y esposa del rey Esnajtenre Taa I, y madre de los reyes Kamose (último representante de la XVII dinastía) y Nebpehtire Amosis (fundador de la XVIII) y de la reina Ahmose-Nefertari. Junto a su título de reina, en una Estela de época posterior (Thutmosis I), Ahhotep II lleva el título de Esposa del dios Amón; esta indicación es un anacronismo o la transmisión póstuma de tal título, registrado por primera vez en Ahmose Nefertari. Asimismo, el calificativo de Ahhotep II en una Estela dedicada por su hijo Amosis, hallada en Karnak, como "princesa de los países ribereños de Haunebut", no debe interpretarse como la existencia de una alianza entre Egipto y las islas del Mar Egeo, sino más bien como una referencia a las afortunadas campañas de su hijo en el Próximo Oriente. Ahhotep II fue regente de su hijo Amosis, cuando éste accedió al trono, siendo todavía menor de edad; también le sustituyó en tal cargo durante las campañas militares del rey tenidas en el norte, debiendo Ahhotep II incluso protegerse de posibles revueltas. Amosis sintió una gran veneración por su madre, según se sabe por la Estela de Karnak. Lo mismo sintieron sus otras hijas Ahmose-Nebetta, Ahmose-Henutempet y Ahmose-Tumerisi. Ahhotep II murió entre los años 16 y 22 del reinado de Amosis, superados ya los 80 años de edad, siendo inhumada en una tumba de Dra Abu el-Naga (Tebas). Tiempo después recibiría culto junto a la propia Ahmose Nefertari y Amenofis I. En 1858 fue hallado su sarcófago y momia, realzados con espléndidas joyas (entre ellas, un puñal de hoja de oro, varias hachas de combate (tres de oro y seis de plata), un pectoral de oro y esmaltes y las famosas tres "moscas" de oro, sin duda condecoraciones a su valor cuando actuó como regente), hoy en el Museo de El Cairo.

o Akiyawas o Aqayawas o Ahhijawa. Uno de los Pueblos del Mar citado en textos de Ugarit y Bogazskoy. Situados en la periferia del reino hitita, se les ha creído identificar con los griegos micénicos en base sobre todo a la similitud del término con la denominación de aqueos (Achaioi) que los griegos reciben continuamente en los poemas homéricos. Parece que con dicho término los hititas se referían en sus documentos oficiales al mundo micénico en su conjunto, o al menos a una parte del mismo que estuvo implicada en los asuntos de Anatolia occidental y ocasionó, por ello, frecuentes tensiones y conflictos con el reino hitita. Ver, Civilización micénica (¿Estado, reino o imperio?).

Ahrimán (el principio malo, el autor del mal, que combate contra Ormuz y destruye con frecuencia el efecto de sus buenas intenciones).

Cneo Domicio (Cnaeus Domitius Ahenobarbus) (ss. III-II a.C.). Edil plebeyo en el 196, año en que ordenó la construcción del templo de Fauno en la isla Tiberina. Pretor urbano en 194, en el 192 invistió el consulado junto con L. Quinctio Flaminino [11, luchando contra los boyos, a quienes venció nuevamente en el 191 siendo procónsul. En el 190 fue nombrado legado en la guerra contra Antíoco III, participando en la batalla de Magnesia.

Cneo Domicio (Cnaeus Domitius Ahenobarbus) (ss. II-I a.C.). Hijo de Ahenobarbo, Cneo Domicio, el cónsul del 122. Su carrera política comienza con su elección como II vir coloniae deducendae en el 118. Después fue magistrado monetal (108-107) y en el 103 pontífice máximo, cargo que ocuparía hasta su muerte, en el año 89. Desde el año 100 militó en las filas de los optimares, luchando políticamente contra L. Apuleyo Saturnino. Fue pretor en el 99 y finalmente cónsul en el 96, junto a C. Casio Longino. En el 92 ocupó la censura en compañía del orador L. Licinio Craso; ambos decretaron entonces la expulsión de los maestros de retórica latinos que vivían en Roma, acusados de propagar doctrinas con implicaciones políticas asociadas al nacionalismo cultural itálico.

Cneo Domicio (Cnaeus Domitius Ahenobarbus) (siglo I a.C.). Hijo de Ahenobarbo, Lucio Domicio, el cónsul del 54. Estuvo con él en Corfinio y fue igualmente liberado por César. Estuvo presente en la batalla de Farsalia y volvió a Italia en el 46 para ser perdonado de nuevo por César. En el 44 acompañó a Bruto a Filipos y en el 43 fue condenado por ser uno de los asesinos de César. En el 43 y 42 apoyó a los republicanos con una flota en el Adriático, pero tras la batalla de Filipos se reconcilió con Antonio y tras restituírsele la ciudadanía romana, gobernó Bitinia desde el año 40. En el 36 se unió a Antonio en su campaña contra los partos, fue cónsul en el 32 y escapó junto a Antonio, pero su enemistad con Cleopatra le hizo desertar al lado de Octavio justo antes de Accio, muriendo de fiebres poco después (31 a.C.). Ver, Augusto.

Lucio Domicio (Lucius Domitius Ahenobarbus) (siglo I a.C.). Hijo de Cneo Domicio Ahenobarbo, el cónsul del 96. Participó en el 73, en el proceso contra los Oropios y como testigo en el proceso contra Verres. En el 61 fue nombrado edil curul. Enemigo de los triunviros y especialmente de César, y deseando obtener el consulado del 55, amenazó la posición de César durante su último año de gobierno y conquista de la Galia, por lo que ese mismo año se celebró la conferencia de Luca, en la que se confirmó el poder de César para los cinco años siguientes. Cónsul en el 54, junto a Apio Claudio Pulcher. Se casó con Porcia, hermana de Marco Catón. Ahenobarbo presidió el juicio contra Milón en el 52. En el 50 fue elegido pontífice. El Senado lo designó para gobernar la Galia Transalpina en el 49, como sucesor de César, pero este lo atrapó en Corfinio, en Italia central, y sus propias tropas lo forzaron a rendirse. César lo dejó en libertad, y Lucio Domicio se unió a los pompeyanos defendiendo durante un tiempo Massilia y dirigiendo el ala izquierda del ejército de Pompeyo en Farsalia, donde murió (48 a.C.).

Eqwest (uno de los Pueblos del Mar citado en la inscripción de Karnak).

Ahasvero (personaje, más conocido con la denominación de "el judío errante", que, según la tradición, anda y andará hasta el fin de ….).

Asuero ((siglo V a.C.). Nombre bíblico de un rey persa que casó con la judía Ester, establecida en Susa, debido a ….).

Ahrimán (el principio malo, el autor del mal, que combate contra Ormuz y destruye con frecuencia el efecto de sus buenas intenciones).

Gayo Servilio (Caius Servilius Ahala) (siglo V a.C.). Legendario héroe romano del que se dice que fue jefe de la caballería cuando Cincinato fue dictador por segunda vez. La historia de que salvó a su pueblo matando a Espurio Melio con una daga en el 439 a.C. puede ser un mito para explicar el origen del nombre familiar (Ahala, "axila"), puesto que escondió allí la daga.

Veterinario de la Dinastía XII egipcia. El nombre del veterinario Aha-nakht aparece en varios grafitos que identifican a médicos de distintas especialidades que trabajaron en las canteras de Hatnub. Era un sacerdote uab de Sekhmet y es mencionado junto a un prestigioso médico, Hesy-shefnakht. Se le describe como "el que conoce toros"

En el Imperio Antiguo y en concreto en los Textos de las Pirámides aparece una divinidad a la cual se la menciona como "el pigmeo de las danzas del dios", siendo muy posible que haga referencia al dios Aha. Es común, y de frecuente presencia en los llamados "marfiles mágicos" de Imperio Medio, que servían de auxilio al recién nacido, donde aparece acompañado de otras divinidades protectoras de la niñez, tales como Heket, Tueris, etc. Lleva el título de "el luchador" o de "el combatiente" y tiene funciones protectoras. Aha es el antecedente del dios Bes, pero al contrario de éste, y aun siendo de pequeña estatura, no presenta caracteres de enanismo. En el Antiguo Egipto, los seres de pequeña estatura (enanos y pigmeos) gozaron de un status privilegiado. A menudo estaban al servicio del rey o desempañando trabajos de artesanía. Estos enanos artesanos, se encontraban bajo la tutela de los Patecos, unos genios emparentados con el dios Ptah. Su aspecto es de un joven barbilampiño desnudo, que sostiene en sus manos dos serpientes, demostrando su poder contra las fuerzas del mal. En algunas ocasiones sujeta una gacela, que, en este caso, es la representación del dañino Set. Más que en un centro de culto especifico, fue venerado en entornos familiares y en todas las ocasiones donde había que proteger a un infante. Ver, Ptah, Enanos patecos, Bes.

Agyrium (ciudad del interior de Sicilia a 35 km al oeste de Etna. El origen de la ciudad es remoto, y según algunos ….).

(san) (354-430). Teólogo, filósofo y padre de la Iglesia latina, nacido en Thagaste, Numidia (hoy, Souk-Ahras, Argelia) y muerto en Hipona (hoy, Annaba, Argelia). Su nombre en latín era Aurelius Augustinus. Su padre, Patricio, era pagano y cristiana su madre, santa Mónica. Realizó sus estudios en Tagaste y Cartago, en ambiente dominado por la cultura clásica y donde la lengua latina era patrimonio común de los sectores cultos. Enseñó retórica en Cartago, Tagaste, Roma v Milán. Llevado por su afán de conocimiento, profundizó en el estudio de la filosofía pagana. Espíritu, por otra parte, sincero y hondamente religioso, creyó encontrar la verdad en la secta de los maniqueos, así como luego en el neoplatonismo. Durante su estancia en Milán (384-387), Agustín maduró su conversión al cristianismo. En el año 386 se trasladó a Cassiarico (Cassiciacum), lugar de los alrededores de Milán, donde comenzó a preparar algunas de sus obras. El encuentro con san Ambrosio de Milán le abrió las puertas a la interpretación alegórica de las Escrituras y le orientó hacia la filosofía neoplatónica. Tras el abandono de la mujer con la que vivía desde hacía catorce años (de la que había tenido un hijo, Adeodato), y la decisión de abandonar la cátedra de profesor de retórica (386), recibió el bautismo probablemente en el año 387. Iniciaba, con su conversión, el camino de su grandiosa síntesis entre la herencia de las letras antiguas y la concepción cristiana del mundo; se ha podido llamarle con razón el último sabio antiguo y el primer hombre moderno. Después de regresar a su país, fue ordenado presbítero en 391 y consagrado obispo de Hipona en 395, donde moriría durante el asedio de los vándalos. Desde su cátedra prosiguió, junto con su actividad pastoral, su actividad literaria y apologética contra los donatistas, maniqueos y pelagianos. En su concepción filosófica, es patente la huella de Platón, del que recoge la famosa teoría de las ideas, para situarlas en la mente de la Divinidad. Filósofo en el que muchos han descubierto anticipaciones del moderno existencialismo, viene a señalar una nueva dimensión del hombre: la intimidad, donde descubre la presencia de Dios: "No salgas de ti mismo, en el hombre interior habita la Verdad". Anticipándose a Descartes, fundamentó la realidad humana en la evidente certidumbre de los hechos de conciencia. Como teólogo, frente a la herejía de Pelagio, insistió en el necesario apoyo de la Gracia para la humana naturaleza, dañada por el pecado original; pretendieron por ello, siglos después, con su doctrina, justificar Lutero y Jansenio su particular posición. Temperamentalmente distinto a santo Tomás de Aquino, da especial importancia a la intuición reveladora: "Ama y haz lo que quieras". Fue un escritor de gran fuerza expresiva, seguramente por su conducta de gran apasionado, "alma caldeada por las arenas del desierto", como se dijo. Entre sus obras más importantes hay que mencionar: las Confesiones (13 libros autobiográficos en los que san Agustín desgrana momentos de su intimidad espiritual); De Trinitate Dei; De civitate Dei (La Ciudad de Dios, 23 libros, su obra cumbre, centrada en la filosofía de la historia). Escribió también tres diálogos: De beata vita (sobre la virtud y la felicidad), Contra Academicos, De ordine. Además: Soliloquia (sobre el conocimiento y la inmortalidad); De inmortalitate animae, De gratia et libero arbitrio (sobre la libertad y el mal), De praedestinatione sanctórum, De vera religione (sobre la fe y la creencia), Retractationes (sobre los peligros de la filosofía pagana). Sus obras son imprescindibles para comprender la transformación del mundo antiguo y especialmente su libro más conocido, La ciudad de Dios, donde yuxtapone las consecuencias prácticas de la fe cristiana sobre el fondo del paganismo y de las ideas neoplatónicas. Su producción se conserva en casi su totalidad. Su fiesta se celebra su fiesta el 28 de agosto.

Localidad romana del Noricum, situada al soroeste de la provincia, cerca de la frontera de Retia, en la orilla izquierda y cerca del nacimiento del río Plavis, tributario del Adriático. Con la conquista romana de los países alpinos, el Noricum quedó unido fuertemente a Roma y, finalmente, incorporado como una provincia del Imperio romano. Bajo el emperador Claudio hubo cinco municipia: Iuvavum, Teurnia, Virunum, Celeia y Aguntum, que pasó a ser Municipium Claudium Aguntum. Los límites de la ciudad se extendieron a la zona del Tirol oriental, y el Tirol, junto con sus valles laterales. Tras conseguir este status, Aguntum experimentó durante al menos dos siglos un importante crecimiento, que se refleja en la creación de numerosos edificios públicos y privados. La ciudad siguió existiendo al menos hasta el siglo V. Actualmente pueden verse las murallas de la ciudad, una casa con su atrio, el complejo de baños de gran tamaño, el barrio de los artesanos y el macellum. Hoy, sus ruinas se encuentran en el Tirol oriental, unos 4 km al este de Dölsach ma anche, Lienz, Austria. Ver, Carni.