Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Ciudad prehispana. Habitantes, segedanos. Hoy, la Higuera, cerca de Jaén, provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía, España.

Setantii (pueblo celta del norte de Britannia que habitaba el actual condado de Lancashire. Fue una de las tribus absorbidas por los brigantes, al igual que los ….).

o Segalauni. Tribu gala que Ptolomeo sitúa al oeste de los alobroges y cita como su ciudad a Colonia Valentia ((hoy, Valence-sur-Rhône), cerca del Ródano. Plinio los llama segovellauni, y los coloca entre los vocontii y los alobroges, pero hace de Valentia un pueblo de los cavares.

Sekaisa (ciudad celtibérica, capital de los belos, denominada más tarde Segeda).

o Seforis o Sepforis o Sepphoris o Sephoris. Ciudad de Galilea al oeste de Nazaret, que los judíos conocieron como Zippori o Tzippori. Fue muy probablemente un establecimiento militar sirio fundado en el siglo Vll a.C. que pasó después a babilonios, persas y selyúcidas. Fue ocupada por los macabeos en el 104 a.C.. Antígono III de Macedonia, estableció una guarnición para hacer frente a Herodes I, aunque este terminó ocupándola en el 37 a.C.. A pesar de ello pasó a formar parte del Imperio romano dentro de la provincia romana de Siria. Incendiada a principios de la era cristiana, fue restaurada por Herodes Antipas que le otorgó el estatus de ciudad independiente con el nombre de Autocratis. En tiempos de Nerón se estableció en ella la residencia de los reyes judíos. Fue la sede del Sanedrín, el cuerpo central de la vida legal y espiritual de los judíos durante el período romano. No se unió a la revuelta judía contra Roma en el año 66, por lo que estos la llamaron Eirenopolis "ciudad de la paz". Cambió de nombre de nuevo en el año 125 por el de Diocesarea. Tras la revuelta judía de Bar Kochba, fue refugio de sus partidarios. Estructuras notables del lugar incluyen un teatro romano y dos iglesias primitivas cristianas. Existe la creencia de que los padres de la Virgen María, Ana y Joaquín fueron nativos de Séforis. Hoy, Galilea de Sepphoris, Israel.

Diosa de la mitología egipcia. Su nombre significa "Siete Cuernos" y no entra en el panteón egipcio hasta el reinado de Tutmosis III (Dinastía XVIII) cuando aparece como uno de los aspectos de Seshat. Está relacionada con la suerte que se obtiene gracias al conocimiento de la escritura y está capacitada para determinar y escribir en el árbol sagrado los años de vida del monarca y la duración de su reinado. Como diosa de la escritura y de la fortuna aparece en los ritos de fundación, acompañando al monarca en el acto de "estirar la cuerda", es decir, en la acción sagrada de medir el recinto. Por su relación con la escritura jeroglífica y todo su contenido, era igualmente la diosa de las bibliotecas y patrona de los arquitectos. Es la contrapartida femenina de Thot. Su iconografía es similar a la de Seshat. Tiene el aspecto de una mujer con una estrella de cinco puntas sobre la cabeza y un pequeño arco sobre el astro, que se ha interpretado como un lazo o una cornamenta invertida. Está ataviada con un traje arcaico formado de piel de pantera y lleva en las manos los instrumentos de la escritura. Sus centros de culto fueron todos aquellos lugares donde fue venerada Seshat, a partir de Tutmosis III.

"árbol de la Tora" (pl. Sifrei Tora). Según la ley judía, un Sefer-Torah es una copia del texto hebreo oficial del "Cinco Libros de Moisés", escritos a mano, en pergamino, usando pluma mojada en tinta. Los judíos modernos se vanagloriaban de haber conservado un ejemplar, cuya copia había sacado Esdras del autógrafo de Moisés. Dicen que este ejemplar se conserva en El Cairo. Hay copias de él en todas las sinagogas, las cuales están escritas con la mayor corrección y envueltas con dos paños riquísimos. El respeto que los judíos tienen a este libro sagrado es tan grande, que compran el honor de sacarlo del armario donde está encerrado y de volverlo al mismo lugar. Finalmente, ponen encima de él una corona, a la que llaman Hatara o Chedertora, esto es, corona de la ley. Ver, Tora.

o Amenemhat VII (siglo XVIII a.C.). Faraón (ca.1.730) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633). Sucesor de Hor I. De Amenemhat VII, cuyo nombre neswt bity fue el de Sedyefakare y que llegó a gobernar siete años según el Papiro real de Turín, se conocen tres cilindro-sellos y un escarabeo que llevan su nombre, además de un graffiti en la pirámide de la reina Khuit en Sagqara. Asimismo, realizó algunas construcciones en Medamud, localidad en la que se localizó una estatua en cuya base aparece Amenemhat VII calificado como Kai Amenemhat. Le sucedió en el trono Sebekhotep II, probablemente su hijo, tenido de Nubhetepti. Algunos egiptólogos identifican a este Amenemhat VII con un rey de nombre Djetakare, citado en un "nivel del Nilo" en Semna.

Eduses (tribu germana mencionada por César, de la que es imposible decir en qué zona habitaba. Algunos los consideran los mismos que ….).

Tribu gala que habitaba los Alpes Poenninae. César distingue los sedunos de los veragros.

Sedunos (tribu gala cuyo hogar original eran los Alpes Poenninae, en el valle del Ródano. Se encontraban al este de los veragros, en el moderno cantón ….).

Especie de lotes de paraíso de cuya madera según los musulmanes, estaban construidas las tablas de la ley dadas a Moisés.

Seden (fiesta en la cual los persas encendían grandes fuegos durante la noche alrededor de los cuales celebraban banquetes y danzas).

(siglo XXVII a.C.). Rey (ca.2.655-2.650) egipcio, componente de la Dinastía III, recogido en la Piedra de Palermo y en la Lista de Abidos, que lo hace sucesor de Sekhemkhet (conocido también como Djeser-Teti, su nombre Horus). De Sedjes, identificado por algunos egiptólogos con Hudjefa II y con Nebkare, ha llegado su pirámide escalonada, muy destruida, levantada en Zawiet-el Aryan. Fue sucedido por Huny, a identificar con el Aches de la Lista de Manetón.

Sedyefakare Amenemes VII ((siglo XVIII a.C.). Faraón (ca.1.730) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633)).

Otro jefe foceo, hijo de Perímedes muerto por Héctor ante las murallas de Troya.

Tribu gala que Plinio sitúa en Aquitania. No hay forma de saber la posición de los sediboniates. Plinio les ubica cerca de los bigerriones y los convenae.

Región de la península Ibérica. Hoy, en España. Ver, Sedetanos.

Sedecías ((ss. VII-VI a.C.). Último rey (598-587) de Judá, originariamente de nombre Mattanías. Su genealogía presenta dificultades, ya que difieren sobre la misma las ….). Ver, Riblah.

Sidolocus (localidad de la Galia Lugdunense, mencionada por Amiano Marcelino en el camino de Augustodunum (hoy, Autun) a Autissiodurum (hoy, Auxerre). Su ….).

Lugar de la Nubia sudanesa, a unos 200 km al sur del Wadi Halfa, y a unos 15 km al norte de Soleb. En la parte superior de la 3ª catarata del Nilo y en la margen occidental.Templos de Amenofis III. Próximos a los vestigios del templo de la reina Tiy, hay restos de una inmensa necrópolis con unas 400 pirámides de adobe de diez metros de lado de la época meroíta.

(ss. VII-VI a.C.). Último rey (598-587) de Judá, originariamente de nombre Mattanías. Su genealogía presenta dificultades, ya que difieren sobre la misma las fuentes bíblicas. El nombre de Sedecías le había sido impuesto a Mattanías por el babilonio Nabucodonosor II, cuando éste le nombró rey de Judá en sustitución de su sobrino, el rey Joaquín, que había sido deportado a Babilonia. La personalidad de Sedecías siempre estuvo a merced de sus consejeros, dado su débil carácter. Su hecho más significativo fue el adherirse a una coalición antibabilónica, auspiciada por el partido filoegipcio y en contra de las advertencias de Jeremías. Esta coalición fue abortada a causa de la neutralidad del faraón Psammético II, viéndose el rey judío obligado a acudir a Babilonia a rendir cuentas de su actuación política en tal evento. Vuelto a Jerusalén y ante las presiones del partido antibabilónico y la política del nuevo faraón Haaibre Ápries, sucesor de Psammético II, se adhirió a la nueva Liga antibabilónica, formada por varios Estados palestinos, Tiro y Egipto. Como represalia, en el 589, Nabucodonosor II salió de Babilonia con un potente ejército, con el cual tomó Judá, acabando por sitiar a Jerusalén, sitio que abandonó el babilonio al cabo de 18 meses para hacer frente a las ayudas egipcias enviadas hacia Jerusalén. Resuelto este problema, Nabucodonosor II volvió a sitiar Jerusalén, ciudad que al cabo de poco tiempo, abrumada por el hambre y la peste, hubo de ceder. Aprovechando la noche, los principales jefes militares judíos, junto con la familia real, huyeron, pero fueron alcanzados en las proximidades de Jericó. Desde allí, Sedecías y su familia fueron conducidos a Riblah, al norte de Palestina, donde el rey babilonio tenía su cuartel general. Allí Sedecías fue juzgado y condenado. Tuvo que contemplar cómo eran matados sus hijos, tras lo cual a él le fueron sacados los ojos; finalmente, encadenado, fue enviado a Babilonia, ciudad en la que halló la muerte. Ver, Cronología de Judá.

Esta divinidad egipcia es extremamente antigua y aparece mencionada en la Piedra de Palermo y en textos funerarios tales como los Textos de los Sarcófagos. En un primer momento se muestra bajo la forma de un estandarte donde se representa un perro lobo tumbado. Con mucha probabilidad, nos encontramos ante el antecesor de Upuaut o al menos frente al dios al que más tarde "El Abridor de Caminos" se fusiona, usurpando el lugar del primero. Esta deidad estaba relacionada con el festival Sed que, por otro lado, lleva su nombre, siendo más tarde Upuaut el que dirija las fiestas de renovación real de todos los monarcas egipcios. Su iconografía es la de un perro lobo. Sus centros de culto fueron aquellos donde fue venerado Upuaut.

Ciudad de Hispania, en la Bética, asentada en el monte denominado por los griegos Orospeda. El nombre de Secura es una denominación romana. Hoy, Segura de la Sierra, provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Bastetania.

Juegos. Fiestas solemnes romanas que se celebraban con gran pompa al acercarse la época de la cosecha. Duraban tres días y tres noches consecutivas, y se distribuían al pueblo ciertas semillas y ciertas cosas lustrales y expiatorias. Por la noche se tributaban sacrificios a Plutón y a Prosérpina, a las Parcas, a las Pitias y a la Tierra, y durante el día a Júpiter, a Juno, a Apolo, a Latona, a Diana y a los Genios. Cincuenta y cuatro jóvenes divididos en dos coros, el uno de varones, y el otro de hembras, cantaban los poemas seculares.