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Rib-Hadda ((siglo XIV a.C.). Rey de Byblos a mediados de ese siglo. Él es el autor de algo más de sesenta de las cartas de Amarna todas dirigidas a Akhenatón. Su nombre ….).

Rib-Hadda ((siglo XIV a.C.). Rey de Byblos a mediados de ese siglo. Él es el autor de algo más de sesenta de las cartas de Amarna todas dirigidas a Akhenatón. Su nombre ….).

Rib-addi ((siglo XIV a.C.). Gobernador (ca.1.365) fenicio de Biblos (Gubla), ciudad vasalla de Egipto durante la Dinastía XVIII (reinados de Amenofis III y Amenofis IV). Rib-addi es ….).

(siglo III a.C.). Poeta y gramático griego nacido en Creta, amigo y contemporáneo de Eratóstenes (ca.276-ca.194 a.C.). La Suda dice que primero fue esclavo y capataz de una palestra, pero que más tarde recibió educación y se dedicó a los estudios de gramática, probablemente en Alejandría. Preparó una nueva edición comentada de la Ilíada y la Odisea; los escoliastas suelen recoger sus atétesis. Escribió epigramas, once de los cuales se conservan en la Antología griega y Ateneo. Pero se le conoció sobre todo por escribir poemas épicos (mitológicos y etnográficos), el más celebrado de los cuales fue Meseniaca en seis libros. En ella narraba la Segunda Guerra Mesenia y las hazañas de su figura central Aristómenes. Pausanias lo usó como una fuente autorizada para escribir el libro cuarto de su obra. Otros poemas similares fueron Acaica, Elíaca y Tesálica. La Heraclea era un poema mitológico largo, probablemente una imitación del poema del mismo nombre escrito por Pausanias en catorce libros. También escribió algunos poemas homoeróticos.

(siglo XIII a.C.). Hijo del faraón Ramsés II.

o Rhytiassos o Rytion. Ciudad de la isla de Creta, a dos kilómetros de Pyrgos, a los pies de la colina Asfedilia. Fue la antigua Rutio de Homero. Fue una de las siete ciudades de la isla que participaron en la guerra de Troya. Se han encontrado objetos de época minoica que confirman su existencia del el II milenio a.C.. Rhytion existió como ciudad independiente hasta el período helenístico. Estrabón dice que más tarde cayó bajo el imperio de Gortina y estaba en decadencia en época romana. También es citada por Nonno, Plinio y Esteban de Bizancio. Estuvo habitada, aunque no tuvo importancia, hasta el período bizantino. En Asprolivada, en 1956, se encontró un tesoro de herramientas y armas de bronce muy bien conservado, con punzones, ejes dobles, cinceles, sierras y puntas de lanza. En Pharmakara se encontró un cementerio de época geométrica. Hoy, al noreste de Rotassi, provincia de Monofatsiou, prefectura de Herakleion. )o( MITOLOGÍA.- Fue una de las siete ciudades de Creta que participaron en la guerra de Troya, según la Ilíada, además de Cnossos, Gortina, Lykastos, Milatos, Lyktos y Phaistos.

Ver, Rython ((pl. Rhyta). Recipiente para beber de metal repujado o de cerámica, en forma de cuerno, cabeza humana o animal, a menudo ….).

Asentamiento de Britannia situado frente a la Galia, citado por Orosio.

Río de Córcega que desemboca en su costa oriental, junto a la ciudad de Alalia.

Roma (con esta ortografía, derivada del vocablo griego que significa "fuerza", es, en los relatos de ciertos mitógrafos, el nombre de una heroína que habría sido la epónima ….).

Concurso organizado según el modelo de los juegos griegos de la Antigua periodos, para la celebración del culto imperial en las provincias de Asia y otros lugares. Ver, Antigua periodos.

Caballo de Mecencio.

Rodas (es la isla más grande del archipiélago de las Espóradas meridionales, y está incluida administrativamente en el nomo del Dodecaneso. Rodas está frente a ….).

Rodo (colonia masaliota, bajo la actual iglesia de Santa María de Roses, de traza hipodámica. Los hallazgos cerámicos más antiguos ….).

o Rhoda. Nombre de la colonia fundada por navegantes rodios en una amplia bahía. Si bien los textos sitúan los inicios de Rhode antes de las primeras olimpíadas (en el año 776 a.C.), la existencia de esta colonia sólo ha sido confirmada por la arqueología a partir del siglo V a.C.. Acuñó moneda en los siglos IV y III a.C.. Hoy, Rosas, provincia de Gerona, comunidad autónoma de Cataluña, España. Ver, Indigetes.

Rhodanos (nombre de un río de la Galia, de 812 km de longitud).

o Rhodanus o Rodanus. Nombre de un río de la Galia, de 812 km de longitud, que nace en los Alpes Lepontinos (Suiza) y desemboca en el mar Mediterráneo, atravesando Francia. Hoy, Rhône (francés) o Ródano.

Promontorio del norte de Hibernia, citado por Ptolomeo. Hoy, en Irlanda. Ver, Isamnium promontorium, Robogdii.

Risinium (ciudad situada en la actual bahía montenegrina de Kotor, su asentamiento más antiguo. Su primera mención data del siglo IV a.C.. Fue la fortaleza principal del estado ilirio, y el ….).

o Rizinia. Ciudad de la isla de Creta situada en la zona central. Patela está situado a unos dos kilómetros de distancia de la ciudad actual, en una meseta que se cree que fue la antigua Rhizenia. Es citada en algunas inscripciones de Gortina, del siglo V a.C.. Otra inscripción dice que la ciudad se ubicó entre Gortina y Cnossos, y que tenía la responsabilidad de enviar animales engordados cada cuatro años para los sacrificios hechos en el Andron Diktaion. El lugar fue identificado en 1.894 en las laderas orientales del monte Ida, realizándose los descubrimientos más importantes entre 1.906 y 1.908. Las tres campañas de excavaciones terminaron con el descubrimiento de dos templos protoarcaicos (llamados A y B) y una fortaleza de finales de la época clásica-helenística. La importancia del lugar es universalmente conocida porque la ciudad ha presentado una continuidad de asentamiento a lo largo de la Dark Age y posee huellas hasta el período helenístico, época en la que se construye una fortificación en la parte oriental de la colina. La exploración de la ciudad se ha desarrollado principalmente en el sudeste de Patela, en el este de los templos A y B y en la terraza del extremo sur de la meseta, que se caracteriza por edificios irregulares que se extienden en dirección este-oeste y sinuosas calles que parecen seguir los caprichos del terreno. En su última instalación, que data de los siglos VIII y VII a.C., la ciudad se caracteriza por la presencia de calles regulares que delimitan manzanas de gran tamaño. También se descubrió un tercer edificio (Templo C), que se sitúa cronológicamente en el período de transición entre los templos A y B. Además han aparecido restos de un santuario protoarcaico. Los restos más recientes pertenecen a la fase de abandono, inmediatamente anterior a la destrucción de los edificios y se fecha alrededor de mediados del siglo VI a.C., mientras que los materiales y los restos más antiguos pertenecen al siglo XIII a.C.. En 2.007 se descubrieron nuevos datos acerca de los cultos practicados en él, cuando salieron a la luz tres pilares que se podrían identificar con una tríada divina (se trataría de una divinidad anicónica, es decir, sin imagen, representada por los pilares). )o()o( Templo A )o( El templo A (de ca.625-620 a.C.), fue encontrado e identificado en las campañas de excavación. La estructura consta de una cella sencilla con una entrada in antis, denominándose esta forma de edificio como oikos. El techo tenía que ser sostenido por dos columnas de madera dispuestas en sentido longitudinal, cuyos fundamentos, de piedra, son aún visibles, alrededor de las cuales se realizaban diversos rituales oficiados con fuego, dada la presencia de ceniza en el interior de una especie de fogón de forma rectangular. Su gran importancia se debe al hecho de que es uno de los más antiguos ejemplos de templo griego y es un punto de referencia único para comprender la formación de esculturas en los templos griegos. El templo estaba decorado por un friso de jinetes y dos figuras femeninas sentadas sobre un arquitrabe decorado en relieve, donde está esculpida, en una especie de nicho, una figura femenina de pie, tal vez la diosa Rea o Artemisa. Sin embargo todavía hay controversia acerca de la colocación en el edificio de esta decoración desde la primera reconstrucción propuesta en 1.914 que está expuesta en el museo de Heraclión. Algunos autores hacen una comparación con la Dama de Auxerre, del período entre 650 y 625 a.C. que se conserva en el Museo del Louvre en París. En el curso de las investigaciones realizadas en los últimos años ha habido nuevos hallazgos de restos de esculturas. )o()o( Depósito votivo )o( En 1.899 se encontró casualmente, al noreste de los templos A y B, objetos del período minoico tardío III que pertenecían a un depósito votivo. Los hallazgos consistieron en fragmentos de figurillas de arcilla de una divinidad femenina, la imagen es conocida como la diosa de Gazi, con sus brazos levantados y cuatro ejemplares de tipo snake tube, típico objeto sagrado de la época. En 1.906 se retomó la excavación y se abrieron nueve zanjas. En la octava de ellas se excavó hasta una profundidad de aproximadamente medio metro y se encontró un "depósito de ídolos", consistente en un grupo de estatuas y fragmentos de estatuas que se reunieron en un solo lugar. Son interesantes dos cabezas en altorrelieve con peluca egipcia de estilo dedálico. En 1.996 se exploró la zona del extremo orienta¡ de Patela, sacando a la luz restos de edificios completamente destruidos. Entre estos destaca una gran eschara (hogar) rectangular, encajada en la roca. Otros materiales significativos destacados son una cabeza de arcilla del período minoico tardío III, tres fragmentos de una falda cilíndrica de la diosa Gazi, un fragmento de una pierna de un animal fantástico y una figura de arcilla de un altar con ventana. Se supone que el depósito votivo data de finales de la Edad del Bronce y que la posición del lugar de culto, elevada y panorámica, se corresponde con la tradición de los santuarios minoicos. La interrupción de los cultos en esta área fue ocasionada probablemente por la construcción del templo dedicado a una diosa femenina, quizás Artemisa, que habría suplantado a la primitiva divinidad minoica. )o()o( Agios Panteleimon )o( En las cercanías de Patela, además de la excavación, se encuentra el pequeño templo de Agios Panteleimon, construido sobre el pico más alto y en la meseta norte. )o()o( Necrópolis )o( En las inmediaciones han salido a la luz la antigua necrópolis, datada durante el mismo período de vida de la ciudad y explorada entre 1.969 y 1.978. Se han identificado tres fases. )o( La primera, donde se practicaba la incineración dentro de pozos ovalados excavados en la roca, a finales de la época minoico tardía C. )o( Una segunda etapa, en parte paralela, que se caracteriza por la inhumación en tumbas en forma de tholos y la presencia de tumbas de caballos. )o( Por último, una serie de sepulturas de restos incinerados entre el período geométrico y el orientalizante, en recipientes de arcilla cubiertos con piedras, acompañados por una serie de numerosas estelas funerarias. )o()o( Mandra de Gipari )o( Justo enfrente de la colina de Rizenia se encuentra Mandra de Gipari, donde surgieron los antiguos talleres de affareros. Este hallazgo ha revelado importantes dates técnicos sobre el funcionamiento de los hornos y, gracias al descubrimiento del "horno de residuos", ha sido posible determinar que formas se producían en los diversos talleres y cuáles eran las áreas de destino dentro de la ciudad. Entre otras cosas, la identificación del llamado Pintor de Prinias, autor de algunas vasijas encontradas en la neóropolis, ha añadido un elemento más al oscuro período que hubo entre el período neopalacial y las primeras actividades del Arte de la antigua Grecia. )o( Hoy, Prinias, provincia de Malevyziou, prefectura de Herakleion.

Ciudad iliria en el interior de Dalmacia, según Ptolomeo.

o Rhithymna o Rithymna. Ciudad de la isla de Creta, mencionada por Ptolomeo y Plinio el Viejo como la primera ciudad en la costa norte al este de Amphimalia. También es citada por Esteban de Bizancio, y por Licofrón. La ciudad moderna se construyó sobre Rhithymnia, razón por la que no hay ningún edificio de la antigua ciudad. Se encontraron algunos mosaicos y fundaciones de la ciudad, que fueron cubiertas por estructuras modernas. La acrópolis podría haber estado en Fortetza. La ciudad tuvo su propia moneda ya en los siglos IV-III a.C., con la cabeza de Atenea con guirnaldas o Apolo, y delfines o tridentes o una cabra. En el siglo III a.C. había un templo de Artemisa Rokkaia. La diosa principal de la ciudad fue Atenea. A partir de evidencias numismáticas, parece que la ciudad de Rhithymnia fue refundada en algún momento del siglo III a.C., como Arsínoe, habiéndose encontrado monedas de Arsínoe en la región de Rhithymnia. Hay quien señala que ésta puede ser la Arsínoe que aparece como una ciudad de Creta en una inscripción del 200 a.C., y que la ciudad de Rhithymnia volvió a su nombre original a principios del siglo II a.C.. La ciudad fue nombrada así por Arsínoe II de Egipto, hermana y esposa de Ptolomeo II Filadelfo. Se han encontrado trozos de mosaicos romanos y bizantinos. Hoy, Rethymno, provincia de Rethymnon, prefectura de Rethymnon, Grecia.

"el que pone término a los trabajos". Epíteto de Baco.

o Rianon. Heroína galesa, su nombre proviene de "Rigantona", la gran reina. Aparece como una amazona y escoge a Pwyll como esposo. Su hijo Pryderi le es arrebatado al momento de nacer y es acusada de haber hecho desaparecer al niño. Es condenada a llevar sobre su espalda a todos los visitantes que vayan a la fortaleza de su esposo. Ver, Prideres.

o Rétor. En griego significa a la vez orador y maestro de retórica. Designaba en Atenas a quienes hablaban en la asamblea y proponían mociones de decretos. La palabra en sí era un término técnico dentro del lenguaje judicial para calificar a cualquier ciudadano que se presentaba ante los tribunales con un discurso o una propuesta. Dicha condición requería inevitablemente el dominio de una cierta elocuencia y de un entrenamiento retórico que no se hallaba al alcance de todos. Dicha actividad fue conscientemente estimulada, y aquellos cuyas propuestas beneficiaban a la comunidad eran objeto de decretos honoríficos y se les concedían coronas de oro. Sin embargo, existía también una cierta connotación peyorativa en el término al utilizarse para señalar a aquellos políticos profesionales que actuaban por propio interés en la escena pública. En la sociedad romana, sólo una élite restringida recibía una enseñanza superior, confiada al rhetor. Se basaba en transmitir el arte de la elocuencia, la retórica, es decir, un conjunto de reglas, modelos y orientaciones que permitieran al alumno desenvolverse, sobre todo, en la práctica judicial y en la administración.