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Sobrenombre de Apolo, considerado como dios de la elocuencia.

Ley romana, publicada en el año 180 a.C.. Esta ley estableció un orden jerárquico entre las magistraturas, desde la dictadura a la cuestura, y regulaba el acceso a las mismas. Exigía tener 41 años para desempeñar el consulado, así como se establecía un certus ordo magistratuum, y se requería haber desempeñado la pretura y la cuestura para acceder al consulado. Ver, Vilio L. (tribuno del 180 a.C.).

(siglo I a.C.). Presentada por el tribuno Quinto Vario, fue aprobada en los primeros meses del 90 a.C., cuando la guerra con los aliados había estallado ya. Por esta ley se podían condenar a los que atentaran contra la majestad del pueblo romano. Ver, Vario.

(449 a.C.). Encomendaba a los ediles plebeyos la custodia y respeto de los Senatus consultum en el templo de Ceres.

Fue votada en el año 449 a.C. por los comicios curiados, y por ella se equiparaban los plebiscitos a las leyes. Las decisiones de los "concilia plebis", que adquirieron la categoría de institución regular, interrogados por los tribunos, eran obligatorias para todos, y no solo para los plebeyos, como hasta entonces había ocurrido. Esta ley, al igual que la Lex Publilia (339 a.C.), requerían al parecer la aprobación del Senado para obligar al populus, o sea, necesitaban con antelación o a posteriori, la "auctoritas patrum". Ver, Leges Valeriae Horatiae (fueron tres medidas legislativas particularmente favorables a la plebe romana, atribuidas según la tradición a los dos ….).

Fue una ley de reforma del sistema electoral romano decidida en el año 5, durante el principado de Octavio Augusto. Estableció un sistema de centurias mixtas con la tarea de votar la destinatio de cónsules y pretores, que luego sería validada por los tradicionales Comicios centuriados. La reforma consistió en la modificación del procedimiento para la elección de cónsules y magistrados, a través de 20 nuevas centurias senatoriales-ecuestres, que fueron nombradas después de Cayo y Lucio César. Así, se permitió la aprobación de la elección de cónsules y magistrados en los Comicios centuriados, que solo firmaron una ratificación pro forma, a la clase ecuestre-senatorial. La atribución de estas prerrogativas fue el resultado de las presiones de las nuevas órdenes aristocráticas. La lex Valeria Cornelia fue en realidad el resultado de un enfrentamiento entre la nobleza y el príncipe, resuelto a favor la primera, con la cual senadores y caballeros obtuvieron la oportunidad de elegir magistrados, una prerrogativa siempre debida a las asambleas ciudadanas en época republicana. Con Tiberio, la destinatio, también para los magistrados menores, solo pasaba por el Senado. Ver, Destinatio.

(509 a.C.). Esta ley dispuso que el cónsul estaría obligado en adelante a conceder la apelación a todo condenado, con tal que la pena corporal o capital no hubiese sido pronunciada por un tribunal militar.

Ley romana aprobada en el consulado de Cicerón (63 a.C.) con el propósito de aumentar las penas de la Acilia Calpurnia. La pena bajo esta ley era el exilio de diez años. Esta ley prohibía a cualquier persona exhibir espectáculos públicos durante dos años antes de ser candidato. También prohibió a los candidatos contratar personal para que se ocupasen de sus personas. Ver, Ambitus.

La Lex Trebonia fue una ley aprobada en 448 a.C. prohibiendo a los tribunos de la plebe elegir a colegas para cubrir puestos vacantes. Su propósito era evitar que los patricios presionasen a los tribunos para que designasen colegas simpatizantes o elegidos por la aristocracia. En 451 a.C., el gobierno consular tradicional de Roma fue reemplazado por un comité de diez estadistas de alto rango, conocidos como decemviros, encargados de redactar el cuerpo completo de la ley romana, basado en la ley y la tradición existentes, así como en modelos griegos, asesorados por un grupo de romanos que habían sido enviados a estudiar la ley griega. Sus esfuerzos dieron como resultado la Ley de las XII Tablas, pero el trabajo era incompleto, por lo que se nombró un segundo grupo de decemviros para el año siguiente. Appius Claudius Crassus, que había sido cónsul electo antes del decemvirato, era el único miembro del primer grupo que participaba en el segundo, y se aseguró de que sus colegas para el segundo año tuvieran la misma opinión y fueran fácilmente dominados por él mismo. Las dos últimas tablas de la ley romana que elaboraron impusieron severas restricciones a los plebeyos, y prohibieron los matrimonios mixtos entre patricios y plebeyos. Los decemviros luego continuaron en el cargo el año siguiente sin convocar nuevas elecciones. El resentimiento público contra los decemviros y muchas de las leyes que habían promulgado, junto con los informes de su corrupción, y en algunos casos la tolerancia de actos criminales cometidos por sus aliados, llevaron al derrocamiento del decemvirato. Los tribunos de la plebe aprobaron leyes que restablecían el gobierno consular, y hacían permanentes el derecho de apelación y la continuación de su propio grupo. Los nuevos cónsules lograron lo que los decemviros no habían logrado, ganando victorias militares sobre los sabinos y los ecuos, pero el Senado romano les negó un triunfo; los tribunos de la plebe sometieron el asunto a votación popular y lo ganaron para los cónsules. Enardecidos con sus éxitos contra la aristocracia, los tribunos se presentaron a la reelección al año siguiente. Temeroso de que sus colegas repitieran los errores de los decemviros, el tribuno Marcus Duilius, que presidió las elecciones, se negó a dar su nombre para la elección y, como resultado, solo cinco candidatos recibieron suficientes votos para el cargo. Duilius luego los dirigió a elegir a cinco colegas junto a ellos, frustrando la ambición de los otros tribunos del 449 a.C.. Según Tito Livio, los cinco elegidos se dejaron influir por los patricios, en la medida en que eligieron a dos patricios para servir como tribunos de la plebe: Aulus Aternius Varus y Spurius Tarpeius Montanus Capitolinus, que habían sido cónsules en 454 a.C.. Uno de los miembros plebeyos del colegio, Lucius Trebonius, propuso entonces una ley que prohibía la cooptación de los tribunos, pero pidiendo que su elección continuara hasta que se hubiera elegido el número completo. La ley fue aprobada, y tan eficaz fue Trebonio al frustrar los deseos de los patricios durante su año de gobierno que obtuvo el apellido "asper", que significa "espinoso". La ley Trebonia no siempre se hizo cumplir estrictamente. Cuando no se eligieron suficientes tribunos en el año 401 a.C., los patricios intentaron que algunos de ellos fueran elegidos. Dos plebeyos fueron elegidos todavía como tribunos por cooptación, para gran disgusto de su colega, Gnaeus Trebonius, cuyo nombre se adjuntó a la ley burlada. )o( NOTA.- Para la ley que otorgaba poder proconsular a los cónsules del 55 a.C., ver, Lex Trebonia.

Ley votada el 27 de noviembre del 43 a.C., que sancionó legalmente la condición y competencias de los triunviros (triumviri rei publicae constituendae) otorgándoles plenos poderes por 5 años, hasta finales de diciembre del año 38 a.C.. Es comúnmente conocida como la ley que formalizó y legalizó el segundo triunvirato de Octavio, Marco Antonio y Lépido; el primer triunvirato había existido al margen de la ley. La aprobación de la ley Titia marcó el fin oficial de la República romana, al quitar la mayoría de los poderes de decisión al Senado romano y a las asambleas populares, aunque en la práctica estas competencias ya habían sido casi completamente subvertidas por la serie de tiranías que existieron en el medio siglo anterior. La ley, aparentemente sólo una medida temporal, fue renovada en el 38 a.C. pero las peleas entre Octavio y Marco Antonio después de la caída de Lépido en el 36 a.C. condujo a un nuevo período, lo que llevó a la Lex Titia del 33 a.C.. Ver, Proscripciones.

Ley decretada el año 449 de Roma, bajo los auspicios de los cónsules, P. Sulpicio Saverrio y P. Sempronio Sofo. Prohibía consagrar un templo o un altar sin permiso del Senado y los tribunos.

Lex Servilia Glaucia de repetundis (ley romana cuya fecha de promulgación y persona que la propuso son desconocidos. Se supone que fue el ….).

o Lex Servilia repetundarum. Ley romana cuya fecha de promulgación y persona que la propuso son desconocidos. Se supone que fue el tribuno de la plebe Gayo Servilio Glaucia, en el 100 a.C., siendo cónsules Cayo Mario y Lucio Valerio Flaco. Fijaba penas a los altos magistrados culpables del delito de repetundis y daba 20 días al acusador para probar el delito y otros 20 días al acusado para su defensa. La acusación no se podía retirar mientras el acusado ejercía el cargo.

Ley romana del 106 a.C. que reintrodujo en el colegio judicial de la quaestio perpetua de repetundis a los senadores, el tribunal permanente llamado para juzgar la extorsión de los magistrados romanos en las provincias. La Quaestio perpetua de repetundis se estableció con la lex Calpurnia de 149 a.C. y más tarde la composición del panel de jueces fue variada.

Ver, Lex Scantinia (ley romana promulgada en el 149 a.C., que parece debe su nombre al edil Scantinius Capitolinus. Existe alguna confusión en la ….).

Lex de capite civis (propuesta legislativa impulsada por el tribuno de la plebe Graco, Gayo Sempronio que pretendía llevar a juicio a quien hubiese ….).

Ver, Leges Semproniae (leyes promovidas por Tiberius Sempronius Graco en 133 a.C. y por su hermano Gaius Sempronius Graco en 123 a.C. mientras ….).

Ley romana promulgada en el 149 a.C., que parece debe su nombre al edil Scantinius Capitolinus. Existe alguna confusión en la literatura sobre su nombre, porque se creía que la Lex Scantinia aludía a este edil llamado Scantinius que fue sentenciado el año 225 a.C. por cargos por contactos sexuales con el muchacho Marcus Claudius Marcellus. Scantinius habría sido acusado por el padre de Marcellus. Sin embargo, la ley fue propuesta más tarde, en el 149 a.C. y probablemente su nombre se referiría a un tribuno también llamado Scantinius. Algunos historiadores modernos suponen que estos dos hombres fueron el mismo y que la Lex Scantinia fue aprobada con anterioridad al 225 a.C. para que Scantinius Capitolinus pudiera haber sido sentenciado, ya que también suponen que no habrían existido otras leyes similares en Roma antes de la Lex Scantinia. Sin embargo, las fuentes antiguas contradicen estas dos suposiciones, porque ciertamente era inusual en la práctica legislativa romana que se nombrara una ley por alguien distinto al ponente o al legislador. No se conocen los términos exactos de la ley, pero parece que regulaba el comportamiento sexual, como el abuso de menores, la pederastia, el adulterio y la práctica pasiva de la homosexualidad, llegando a estipular la pena de muerte para los varones libres que asumieran este papel en las prácticas homosexuales. Aunque existen quienes alegan que ya antes de la Lex Scantinia existían este tipo de leyes en Roma, se han perdido las pruebas directas de la existencia de las mismas. Todas las leyes romanas que regulaban el comportamiento sexual, incluida la Lex Scantinia, solo eran aplicables a los ciudadanos nacidos libres. En realidad no prohibía todas las prácticas homosexuales; los esclavos eran considerados res, o cosas, y podían ser utilizados libremente para cualquier actividad aunque fuera ilegal, incluso, las relaciones sexuales tanto heterosexuales como homosexuales podían no ser practicadas para obtener placer sexual sino que se consideraba que podían ser aplicadas como castigo hacia esclavos que habían hecho algo malo, equivaliendo a un castigo corporal como los azotes. En el 50 a.C., siendo pretor, Marco Livio Druso Claudiano presidió un tribunal que trató un caso que violaba la Lex Scantinia. Esto confirma que la misma todavía estaba vigente un siglo después de haber sido promulgada. En el 17 a.C. la Lex Scantinia fue sustituida por la Lex Iulia de adulteriis coercendis promulgada por el emperador Augusto, que prohibió el adulterio en todas sus formas. Una modificación posterior durante el siglo III de Julius Paulus de la Lex lulia incluyó la Sententiae que reintrodujo y endureció el castigo con la pena de muerte para el comportamiento homosexual. La Sententiae fue lo suficientemente relevante como para que fuera considerada una parte integral y genuina de la Lex lulia a partir de su promulgación o por lo menos desde el reinado del emperador Justiniano I, que fue elogiado por su influencia en las buenas costumbres romanas por perseguir las actividades homosexuales. De esta forma la Lex Scantinia no es solo la primera ley romana documentada que regulaba el comportamiento sexual sino también la primera de una línea ininterrumpida de regulaciones legales romanas sobre comportamiento sexual que se continuaría con la Lex Julia y la Sententiae hasta la legislación de Justiniano.

Lex Salpensa (carta municipal romana, correspondiente al municipio de Salpensa).

El Lex Sacrata es una ley romana emitida despues de la primera secessio plebis del 494 a.C.. La ley se llamaba sacrata porque los plebeyos secesionistas lo juraban a través de sacramentum, que era el método por el cual los soldados juraban lealtad en la guerra. De hecho, el episodio de la primera secesión plebeya se sitúa en un período de tensiones sociales graves dentro de la ciudad y de peligros externos. Los plebeyos, a menudo disgustados y humillados por los patricios en su patria, paradójicamente en la guerra eran más libres que en la paz. La primera lex sacrata es del año 494 a.C. y establecía que los tribunos de la plebe eran sagrados e inviolables (sacrosancti) durante la magistratura y que cualquiera que contraviniera esta ley estaba condenado a entregar sus bienes a la diosa Deméter. Tito Livio informa que los "sacrosanctitas" de los magistrados plebeyos serían ratificados con la lex Valeria Horatia del 449, con una variante sobre la deidad a favor de la cual se esperaba la consagración. Por lo tanto, se cree que la lex sacrata constituía una provisión unilateral jurada por los plebeyos, pero no reconocida por los patricios. Solo más tarde, los patricios habrían aceptado la disposición plebeya con una ley Valeria horatia del año 449 a.C. votada por los Comicios centuriados. Una segunda lex sacrata fue votada por el Comitia plebis dos años después, en 492 a.C.. Según Dionisio de Halicarnaso y Marco Tulio Cicerón, impedía interrumpir o molestar a los tribunos de la plebe mientras hablaban en asamblea, y obligaba a los que lo habían hecho a dar vademécums, es decir, a proporcionar un garante (vas), no está claro si garantizando su presencia en el juicio o si es más probable que consistiese en el pago de una multa, y que si no lo hiciera, fuera juzgado ante el consejo de la plebe y condenado a la sacratio (capitis et bonorum), es decir, podría ser asesinado con impunidad por cualquiera y sus bienes consagrados a deidades plebeyas. Ver, Secessio plebis.

En el consulado de L. Cecilius Metellus y T. Quintius Flamininus, el Senado autorizó (122 a.C.) la fundación de una colonia de ciudadanos romanos en las ruinas de Cartago. Cayo Graco y Fulvius Flaccus como colega, fueron enviados allí para organizar el establecimiento de la colonia. Se produjeron muchos incidentes y en 121 a.C. un tribuno Minucio Rufo, por invitación del Senado, tenía una ley que derogaba la Rubria y abolía la colonia de Cartago, que solo pudo subsistir. En los tumultos causados por la abolición de la ley de Rubria, Graco y muchos de sus compañeros encontraron la muerte. A partir de la Lex Rubria de 122 a.C., Roma autorizó la fundación de colonias fuera de Italia.

Esta ley romana fue presentada en el 49 a.C. por el pretor Lucius Roscius Fabatus en nombre de Julio César. Otorgó la ciudadania romana a los galos cisalpinos en Transpadana, el área de la Galia Cisalpina al norte del río Po. En el año 89 a.C. estos pueblos ya habían recibido los derechos latinos con la Lex Pompeia de Transpadanis. Con esta ley, Julio Cesar buscó asegurar el apoyo de la población de Transpadana en el período previo a la Guerra Civil contra Pompeyo. Una de las legiones más fieles de César fue la Legio X Equestris que fue en gran parte reclutada entre los galos de Galia Cisalpina. El área había estado experimentando décadas de "romanización" desde la subyugación de los insubrios galos en 222 a.C.. Como resultado de la Lex Roscia, las colonies romanas y latinas (como Mediolanum y Ticinum) se convirtieron en municipia romana. Esto dio un impulso significativo a la urbanización de esta región.

o Breviario de Alarico. Cuerpo legal visigodo, en el cual se recoge el Derecho romano vigente en el reino visigodo de Tolosa, que fue elaborado durante el reinado de Alarico II (484-507), siendo promulgado el 2 de febrero de 506 en Aduris (hoy, Aire-sur-l'Adour, región de Bourdeaux, Francia). También es denominado Breviarium Alarici, Breviarium Alaricianum, Código de Alarico, Breviario de Aniano y Liber Legum. Constituye fundamentalmente una obra recopilatoria de Derecho romano postclásico y vulgar, considerada la más importante realizada en un reino germánico. Por ello, y en atención a su forma de elaboración e influencia posterior, ha sido calificada, guardando las debidas proporciones, como el equivalente occidental del Corpus Iuris Civilis de Justiniano. El breviario de Alarico es un texto de carácter práctico, basado en el derecho romano vulgar, y en su elaboración intervinieron numerosos juristas eclesiásticos y nobles. El Breviario contiene esencialmente normas de Derecho privado, puesto que las de Derecho público no tenían vigencia y aplicación práctica tras la caída del Imperio romano. Al ser el Breviario de Alarico una compilación casi ciento por ciento de Derecho romano vulgar, se ha planteado la hipótesis de que con la promulgación de esta obra, el rey Alarico II pretendió atraer a la población romana y católica, en un momento particularmente difícil para la estabilidad del reino visigodo, como lo fue la víspera del avance del pueblo franco sobre la Aquitania goda. Este texto legal se habría concedido con una finalidad política ocasional. Mucho se ha discutido sobre si el Breviario de Alarico era solo aplicable a la población romana del reino godo o si su ámbito de vigencia se extendía también a los germanos. Habiendo sido unánime esta opinión hasta el siglo XVIII, los estudiosos pasaron a sostener comúnmente la teoría de la "personalidad", o de la vigencia simultánea de un Derecho romano para galos e hispanorromanos (Breviario de Alarico) junto a un Derecho "germánico" para los visigodos (Código de Eurico). Hoy se ha vuelto a sostener la idea de que se trataba de un Derecho común para unos y otros, opinando algunos que habría habido una variación pendular, debida a factores preponderantemente políticos, a través de sucesivas derogaciones y promulgaciones, entre el Derecho romano y el germánico. Según esto, el Código de Eurico habría correspondido a un momento de "germanización", y el Breviario de Alarico a un intento de retorno al Derecho romano. Otros creen que aunque el Derecho aplicable fue único, la vigencia del Breviario de Alarico fue simultánea a la del Código de Eurico, y que su promulgación tuvo el único propósito de clarificar las fuentes "romanas", de donde los tribunales tomaban sus argumentos para resolver los litigios. Habría sido así el Breviario de Alarico una obra "didascálica", destinada a la información de los jueces en lo relativo a la aplicación de las "leges" (constituciones imperiales) y "jurisprudencia", que desde la "Ley de Citas" se había reducido en la práctica a la invocación de versiones vulgares sobre obras de unos pocos autores. Hasta el renacimiento jurídico de Bolonia, el Breviario de Alarico fue tenido en Europa occidental como el auténtico Derecho romano, y su influencia sobrevivió en mucho al reino visigodo. Uno de los posibles objetivos del Breviario pudo haber sido la adhesión de la población galo-romana, presentándoles una legislación muy cercana a la suya al eliminar las costumbres germánicas, rescatadas en el Código de Eurico. Esto debido a que el avance del pueblo franco los amenazaba, y necesitaban el apoyo de los galo-romanos que eran mayoría en las Galias. En contraste con este avance hacia el sur el pueblo visigodo empieza a sufrir de manos de francos y borgoñeses la pérdida de territorio y con esta presión del norte pierden todas las Galias, razón por la que los visigodos, para poder sobrevivir, se extendieron por la península Ibérica. Alarico II habría comprendido que la población no visigótica de las Galias, es decir, galorromana por origen y católica por religión, se inclinaba hacia la anexión al reino franco (pueblo germánico y católico), y trató de atraérsela ofreciéndole una buena compilación de Derecho romano, por el que tal población se regía. A este fin de propaganda romanizante hay que añadir otro de carácter técnico: aclarar el Derecho romano, suprimir de él textos inútiles y eliminar ambigüedades, ya que Alarico II está al tanto que el ordenamiento jurídico de los galos es obsoleto e ineficaz. Por tanto lo depura, quitándole lo obsoleto y permite a los galos que se rijan por él. Alarico II, hijo y sucesor de Eurico y último monarca visigodo del reino con capital en Tolosa, designó una comisión de prudentes o juristas técnicos o prácticos en Derecho, según algunos autores, dirigida por el Conde Goyarico (Goiarico), a la cual encargó la tarea de elaborar un cuerpo jurídico que recopilara leges e ¡ura, sobre la base de textos seleccionados del Código Teodosiano y otras obras de Derecho romano. De acuerdo a lo señalado en el propio Breviario, Alarico II buscaba con este texto corregir el Código Teodosiano y las obras de ius posteriores a éste, conforme a la Ley de Citas. En la interpretatio a esta última se expresa que se había "elegido aquello que ha parecido necesario para los pleitos de los tiempos presentes". La comisión cumplió con la labor encomendada por el rey y el cuerpo legal elaborado por ella fue presentado solemnemente ante una asamblea reunida en Aduris (hoy, Aire-sur-l'Adour, Francia), compuesta de la nobleza provincial galorromana y obispos, católicos y arrianos. En dicha asamblea fue aprobado, siendo promulgada por Alarico II, en la ciudad de Tolosa el 2 de febrero de 506. Se desconoce cual habría sido el nombre que, en la época de su promulgación, se le dio a esta obra jurídica. De las denominaciones utilizadas por los antiguos copistas, tales como Theodosii constitutionum libri, Corpus Theodosianum, Lex Theodosiana y Liber Legum, como por los modernos y contemporáneos investigadores de la historia del Derecho, dos son las más usuales: "Breviario de Alarico", del latín Breviarium Alarici regis: "Breviario del rey Alarico" y Breviarium Alaricianum: "Breviario Alariciano" y "Lex Romana Visigothorum", Ley Romana de los Visigodos". El nombre de "Breviario de Alarico" se popularizó hacia el siglo XVI, aunque figuraba en pocos manuscritos. Tambien se utilizó la denominación "Breviarium Aniani", Breviario de Aniano, debido a la subscripción que poseen las copias oficiales por parte del Conde Aniano, que produjo algunas confusiones en torno a su autoría. Por otro lado, modernamente se le ha llamado Lex Romana Visigothorum por ser un cuerpo legal visigodo que contiene exclusivamente Derecho romano. El Breviario de Alarico está redactado en latín y consta de cinco partes o secciones: las dos primeras contienen leges y las tres últimas iura. Es preciso destacar que tales fuentes no están refundidas sistemáticamente, sino que conservan en buena parte su autonomía. Además, el texto posee un commonitorium o advertencia del rey Alarico y una refrendación o suscripción oficial. Las dos secciones de leges incluyen constituciones imperiales tomadas del Codigo Teodosiano (Codex Theodosianus), prácticamente una sexta parte de él, y de novelas post-teodosianas (novellae post-teodosianae), es decir, dictadas con posterioridad a dicho codigo, por los emperadores Teodosio II, Valentiniano III, Marciano, Mayoriano y Severo, entre 438 y 463. Las tres secciones de iura contienen, parcialmente, el Liber Gai "Epítome de Gayo", un epítome de las Institutions de Gayo, una buena cantidad de textos provenientes de las Pauli Sententiae "Sentencias de Paulo", fragmentos del Libri responsorum o Responsa de Papiniano y constituciones imperiales tomadas de los Códigos Gregoriano (Codex Gregorianus) y Hermogeniano (Codex Hermogenianus), estas últimas, aunque eran técnicamente leges, por proceder de tales códigos, que eran obras privadas o particulares, se incluyeron en esta parte del Breviario. El Breviario contiene esencialmente normas de Derecho privado, puesto que las de Derecho público no tenían vigencia y aplicación práctica, tras la caída del Imperio romano. Cada parte del Breviario, excepto el Liber Gai al ser ya un epítome o reelaboración simplificada de las Instituciones de Gayo, es seguida por una interpretatio "interpretación", es decir, una aclaración o explicación práctica del texto; algunas de éstas tenían una redacción dispositiva, como prescripción legal, mientras otras tenían más bien un tono doctrinario. Estas interpretaciones habrían sido tomadas de trabajos doctrinales existentes en las Galias de entonces, elaborados por profesores de las escuelas de Derecho de la zona. Antiguamente se sostuvo que ella habrían sido redactadas por juristas de la corte de Alarico. Todo el breviario, con excepción del Epítome de Gayo, viene acompañado por una interpretatio, que servía para reproducir el texto de una forma más simple y trivial, de manera que se adaptara al lenguaje y mentalidad de época, haciéndolo más accesible para las personas que estuvieran interesadas en leerlo. Se acepta actualmente que la interpretatio no fue escrita por la comisión elaboradora del texto, sino más bien por maestros de las escuelas de Derecho existentes en el sur de las Galias. Al ser el Breviario de Alarico una compilación casi ciento por ciento de Derecho romano vulgar, se ha planteado la hipótesis de que con la promulgación de esta obra, el rey Alarico II pretendió atraer a la población romana y católica, en un momento particularmente difícil para la estabilidad del reino visigodo, como lo fue la víspera del avance del pueblo franco sobre la Aquitania goda. Este texto legal se habría concedido con una finalidad política ocasional. Alarico II habría comprendido que la población no visigótica de las Galias, es decir, galorromana por origen y católica por religión, se inclinaba hacia la anexión al reino franco (pueblo germánico y católico), y trató de atraérsela ofreciéndole una buena compilación de Derecho romano, por el que tal población se regía. A este fin de propaganda romanizante hay que añadir otro de carácter técnico: aclarar el Derecho romano, suprimir de él textos inútiles y eliminar ambigüedades, ya que Alarico II está al tanto que el ordenamiento jurídico de los galos es obsoleto e ineficaz. Por lo tanto, lo depura, quitándole lo obsoleto y permite a los galos que se rijan por él. En la catedral de León fue hallado un manuscrito que pone de manifiesto dos códices primitivos: uno con parte del Breviario de Alarico y otro con texto latino de la Biblia. El manuscrito de León es uno de los más amplios palimpsestos que se conocen. La parte jurídica sola comprende cuatro quintas partes de la Lex Romana Visigothorum; 107 hojas que se encuentran mezcladas con las de la Biblia y revueltas y tergiversadas entre sí, ya que el copista recogió y reunió las hojas completamente a su arbitrio y capricho. La investigación fue ardua pero se reconocieron con absoluta seguridad todos y cada uno de los folios que nos ofrecen los antiguos restos de tan célebre monumento jurídico. Resultó además que quedaban aun casi íntegros desde el IV-XVI del Código Teodosiano; buena parte de las novelas de Teodosiano, Valentiniano, Marciano y Maioriano; Las Instituciones de Gayo y por fin, tres libros de las Sentencias del jurisconsulto Paulo. Faltan, pues, solamente los tres libros primeros del Código Teodosiano y los últimos libros de Paulo con sus apéndices, es decir, el Código Gregoriano y Hermogeniano, perdiéndose con aquellos el "Index" y el Commonitorium y con estos, según es de suponer, la firma de Aniano, canciller de Alarico. El palimpsesto de León nos ofrece el ejemplar más puro, más auténtico y fidedigno de la Lex Romana. El códice contiene trozos y párrafos de leyes que son partes integrantes de la compilación original y que faltan, sin embargo, en gran número a los otros manuscritos de la ley. Pero este documento no se distingue solamente por su absoluta autenticidad y pureza, además de lo que hasta hoy se conocía como redacción de leyes verificadas por orden de Alarico, contiene otras partes y constituciones desconocidas, las cuales dan al manuscrito legionense una importancia suma. También contiene un edicto dado para las regiones que formaban el Reino visigodo. En él el emperador aconseja a los jueces provinciales la mayor imparcialidad y clemencia, haciendo notar los enormes gastos que consumían los pleitos y la desproporción que resulta cuando aquellos sobran en su cantidad excediendo las costas. También en este palimpsesto se puede observar las interesantísimas transformationes del lenguaje y la progresiva fijación de los principios del habla castellana. De la misma forma que el Corpus Iuris Civilis fue el Derecho romano en Oriente, el Breviario de Alarico fue tenido como el Derecho romano por excelencia en Occidente. Su influjo se dejó sentir no solo en la zona controlada por los visigodos, sino que alcanzó hasta otros sectores de las Galias, Italia, Alemania e incluso Inglaterra. El Breviario de Alarico surge así como uno de los textos más importantes del Derecho europeo de entonces, permitiendo que el Derecho romano llegara a ser reconocido, si bien imperfectamente, en varios reinos germánicos de la Alta Edad Media. Ver, Código de Eurico.

Ley romana de los burgundios, probablemente del año 500. Es una compilación de leyes y reglas romanas para aplicarlas a los ciudadanos romanos en el reino de los burgundios. Sus fuentes son los códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, y obras de Gayo y Paulo.

Ver, Urinatores (en época romana, se denominaba así a unos buceadores que se dedicaban a recuperar objetos caídos en el puerto, a realizar reparaciones de naves y a extraer el cargamento de ….).