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(siglo XII a.C.). Sacerdote (ca.1.153) egipcio, Jefe del clero local de Bubastis, que alcanzó el cargo de Sacerdote ritualista en Jefe durante el reinado del faraón Rameses III. Tal personaje, por instigación de la reina Tiy, participó junto a otros conjurados en la llamada "Conspiración del harén", tendente a eliminar al faraón. Para ello, y según dejan ver las fuentes, entre ellas el famoso Papiro judicial de Turín, Iyroy redactó fórmulas de magia negra, confeccionó estatuillas de cera y filtros que luego remitió al Jefe de la Cámara del palacio. Descubierta la conspiración y condenado por ello hubo de suicidarse. Su casa en Pi-Rameses y dos textos hímnicos de alabanza a Rameses III, que adornaban la entrada de la misma, fueron destruidos. Su hijo, tenido de su esposa Isetnofret, fue Hori, y también llegó a ocupar cargos importantes en el clericado de Bubastis, en torno a Bastet y Sekhmet.

Hija de Lito o Eco, y de Pan, y compañera de Io. Juno la acusó de haber hecho, por medio de sus encantos, que Júpiter se enamorase de Io, y para castigarla la transformó en ave. Esta fábula debe su origen a una especie de ceremonia mágica, por medio de la cual se creía poder asegurar el afecto de una persona querida. La ceremonia consistía en atar unade estas aves sobre una pequeña rueda a la que se daba vueltas, y que llamaban en griego strophalos, hecáticos o rhombos calceos. Se imaginaban que a medida que el animal iba aturdiéndose, se inspiraba también ansiedad al amante, y que por este medio se le obligaba a venir al lado de su querida. Para lograr con más seguridad el objeto que se deseaba, se pronunciaban también ciertas palabras mágicas. Parece que lo largo de esta ave y su lengua puntiaguda han dado lugar a la fábula. Hay en su aspecto algo de semejante a la serpiente y se sabe que estos animales hacían gran papel en las ceremonias mágicas de los antiguos.

(ss. VI-V a.C.). Rey (490-470) de Qedar?, hijo de Mahlay y mencionado en una inscripción. Ver, Qedaritas.

Merneferre Iy ((ss. XVIII-XVII a.C.). Faraón (1.700-1.676) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633). Sucesor de Ibia).

Sobrenombre de Apolo, de Ixis, comarca de la isla de Rodas.

Pirítoo, hijo de Ixión.

Los autores discrepan en grado sumo acerca de la genealogía de Ixión. Lo más corriente es hacer de él un hijo de Flegias y, por tanto, hermano de Corónide (Ver). A veces pasa por hijo de Ares o bien de Aetón, de Antión o de Pisión. Su madre es Perimele. Ixión es un tesalio que reina sobre los Lapitas. Casó con Día, hija del rey Deyoneo. Al pedir la mano de la joven formuló grandes promesas a su padre, pero cuando éste, después de la boda, le reclamó los presentes ofrecidos, Ixión lo precipitó traidoramente en un foso lleno de brasas ardientes. Con esto se hizo culpable no sólo de perjurio, sino también de asesinato en la persona de un miembro de su familia, crimen que nadie antes que él había osado cometer, porque constituía un doble sacrilegio. En efecto, los miembros de una misma familia están unidos por vínculos religiosos y ofrecen sacrificios a las mismas divinidades protectoras. El horror suscitado por este asesinato fue tal que nadie consintió en purificar al criminal, como era costumbre hacer. Sólo Zeus, entre los dioses, se apiadó de él y lo purificó, librándolo así de la locura de que había sido presa después de su delito. Sin embargo, Ixión se mostró en extremo desagradecido para con su bienhechor; atrevióse a enamorarse de Hera y trató de violentarla. Zeus (o tal vez la propia Hera) formó una nube semejante a la diosa; Ixión se unió a este fantasma y engendró con él un hijo, Centauro, el padre de los centauros, o tal vez engendró a los propios centauros. Ante este nuevo sacrilegio, Zeus decidió castigar a Ixión. Atólo a una rueda encendida que giraba sin cesar y lo lanzó por los aires. Y como, al purificarle, Zeus le había dado a probar la ambrosía que confiere la inmortalidad, Ixión ha de sufrir su castigo sin esperanza de que cese jamas. De este modo, por su ingratitud, la misma bondad de su bienhechor se convirtió en una agravación de su pena. A menudo, el castigo de Ixión se ubica en los Infiernos, en el Tártaro, al lado del de los grandes criminales. Ixión es el padre de Pirítoo, el amigo de Teseo.

(siglo XIV a.C.). Médico en la Dinastía XIX egipcia. Iwty era un experto en la preparación de drogas y medicinas, y estaba familiarizado con los numerosos libros de los que le habían precedido en la práctica de la medicina, en Egipto. La farmacopea disponible para los que practicaban la medicina, basada en la utilización de sustancias naturales y extractos de plantas, era muy amplia. Iwty tenía su propia biblioteca, que incluía muchos tratados para la preparación de medicamentos, así como instrucciones para el tratamiento de los distintos síntomas con los que se podía encontrar.

Fabulosa reina irlandesa, esposa del dios Llyr y madre del gigante Bron y de Manannan.

Elemento arquitectónico que consiste en un gran porche bajo un arco, una sala o espacio rectangular, generalmente abovedado, cerrado por muros en tres de sus lados, estando el otro completamente abierto. La entrada formal al iwán se llama "pishtaq", un término persa para designar un portal que se proyecta desde la fachada de un edificio, y que generalmente está decorado con bandas de caligrafía, azulejos vidriados y diseños geométricos. Dado que la definición permite alguna interpretación, las formas y cáracterísticas generales pueden variar mucho en términos de escala, material o decoración. Los iwanes se asocian comúnmente con la arquitectura islámica; sin embargo, la forma es de origen iraní y fue inventada mucho antes y ya estaba completamente desarrollada en Mesopotamia alrededor del siglo III a.C., durante el período parto de Persia. Sus orígenes se encuentran en la arquitectura de las casas y palacios y parece haber sido realmente desarrollado en el período sasánida y ha seguido siendo un elemento esencial de la arquitectura persa desde ese período. Uno de los primeros ejemplos es el del palacio de Ardashir. Desde el punto de vista arquitectónico, el iwán evolucionó a partir de entonces de ser una habitación abierta a ser una entrada adornada, en forma de gran hornacina o nicho, una gran antecámara ante un edificio. El iwán combinado con la planta cuadrada del palacio aqueménida dio el modelo de planta de la mezquita llamada iraní (o de cuatro iwanes, enfrentados dos a dos, que abren a un patio), que se encuentra en todo Irán y más allá (Uzbekistán, Pakistán, etc.) y que luego se difundió por todo el mundo islámico, siendo un ejemplo destacado la mezquita del Shah de Isfahan. Las madrasas, cuyo tipo nació en Irán, también utilizan este elemento, y permitieron su difusión en Siria, Egipto y el norte de África. Muchos otros edificios utilizaron el iwán: maristanes (hospitales), palacios como el Khirbat al-Mafyar, donde el iwán marca una fuerte influencia iraní, y serrallos de caravanas por toda Asia central. En las construcciones destinadas a viviendas, los iwanes estaban frecuentemente orientados al norte, ya que eran el lugar de reposo en la sombra durante el verano y su empleo está relacionada con la ausencia de madera en Irán. Por ello, las casas del desierto no tienen peristilos ni pérgolas, que en otros lugares, como Grecia, producían el mismo efecto de sombra. Los iwanes fueron una característica distintiva del Imperio parto (247 a.C.-224 d.C.) y más adelante de la arquitectura sasánida de Persia (224-651), encontrando más adelante su manera a través de la arquitectura árabe e islámica que comenzó a desarrollarse en el siglo VII, después del período de Mahoma (ca.570-632). Este desarrollo alcanzó su apogeo durante la era Seljuki, cuando los iwanes se convirtieron en un elemento fundamental en la arquitectura, y más tarde en la arquitectura mogol. La forma no se limitaba a ninguna función particular, y se encuentra en edificios para usos seculares o religiosos y tanto en la arquitectura pública como en la residencial.

o Ivedium. Asentamiento galo-romano de la Galia céltica. En la zona hay varios túmulos que corresponden a la Edad del Bronce. Hoy, Yvoy-le-Marron, departamento de Loir y Cher, región Centre-Val de Loire, Francia.

Ivetum (asentamiento galo-romano de la Galia céltica. En la zona hay varios túmulos que corresponden a la ….).

Juvavus (río del Noricum, con una longitud de 225 km, afluente por la derecha del Aenus).

Uno de los gigantes de la mitología nórdica.

Iuvenes (los iuvenes o iuventus eran clubes de jóvenes romanos nacidos libres, entre los catorce, una vez que adoptaban la toga viril, hasta los diecisiete, cuando iniciaban ….).

Los iuvenes o iuventus eran clubes de jóvenes romanos nacidos libres, entre los catorce, una vez que adoptaban la toga viril, hasta los diecisiete, cuando iniciaban el servicio militar. Se reunían para practicar deportes juntos como preparación para su servicio militar (Ver, Asociaciones). La institución tenía orígenes republicanos pero se vio fuertemente promocionada por Augusto en los municipia, así como en Roma para vigorizar a la juventud de Italia y estimular su lealtad para con el nuevo orden social. Sus nietos, Cayo y Lucio, recibieron el título de "Princeps Iuventutis". Nerón fundó juegos conocidos como Juvenalia en el año 59, en los que se animaba a competir a los hijos de la nobleza. En el siglo II la institución de los clubes se difundió por las provincias occidentales. Ver, Educación.

Juvavum (asentamiento celta que en el año 15 a.C. fue ocupado por los romanos).

Juvavus (río del Noricum, con una longitud de 225 km, afluente por la derecha del Aenus).

(siglo XXII a.C.). Visir en las Dinastías VII-VIII egipcias. Fue visir en la época en que la administración real declinó a finales del Imperio Antiguo. Tuvo el antiguo título de "el de la cortina" y fue "inspector de los escribas de los documentos del rey". Fue un devoto de Anubis y lo enterraron en Abidos. Se le proporcionaron los siete ungüentos sagrados necesarios para la preservación del espíritu en el Más Allá.

Justicia.

Juramento que solía prestar el liberto antes de la manumisión y que renovaba después, al engendrar el primero solamente una obligación de tipo religioso y no civil. En tiempos de Justiniano cayó en desuso.

Su nombre griego es Saosis. Esta diosa egipcia es el resultado de la especulación teológica de los sacerdotes heliopolitanos, para dotar a Atum de una contrapartida femenina y que la creación resulte más razonable. Algo similar ocurre con la diosa Nebethetepet que cumple el mismo papel. Iusaas lleva el título de "Ella Marcha y se Hace Grande", dando la sensación de representar al progreso necesario para que el mundo se ponga en marcha. Simboliza a la mano de Atum en el acto creador, es decir en el momento de la masturbación. En algunos textos se la encuentra mencionada como "La Madre del Sol" y en su aspecto de diosa madre se la identifica con Nut y Mehetueret. La acacia está asociada a esta diosa. En Heliópolis recibe culto junto a una forma local de Hathor. Fue asociada a Nut y a Nebethetepet, que en algunos textos aparece como su hija. Su iconografía es la de una mujer con cuernos liriformes y disco solar o escarabajo sobre la cabeza. Originaria de Heliópolis, fue también venerada, entre otros lugares, en Abidos.

Nombre que frente a las leyes o constituciones imperiales, se da al derecho conservado en las obras y en los escritos de los jurisconsultos recopilados por Justiniano en el Digesto. Ver, Digesta, Iura.

Derecho estricto. Derecho o norma interpretados con la mayor rigidez a la hora de su aplicación o cumplimiento, sin que circunstancias o elementos como la equidad o buena fe puedan alterar su sentido en cuanto a aplicabilidad o contenido se refiere. El término no es usado por los juristas. Gayo se refiere al inmutable rigor de las XII Tablas.

Derecho escrito. Sistema jurídico que posee una normativa recogida por escrito; se opone a los usos y costumbres, que dan origen al derecho consuetudinario y que constituye el ius non scriptum. El derecho romano era principalmente un derecho escrito (ius scriptum), mientras que el de los pueblos germánicos era consuetudinario.