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Ciudad griega de Acarnania. La única fuente antigua que la menciona es el Periplo de Pseudo-Escílax, que la sitúa entre Léucade e Ítaca. Hay quien la sitúa en Leúcade e identifica el asentamiento con la actual Pyrgi. Pseudo-Escílax ordena Fará después de Léucade y si hubiera querido clasificarla como una polis de Léucade, lo habría hecho como un dipolis, es decir, con dos polis. Así, Fará podría ser una de las pequeñas islas entre Léucade e Ítaca o estar situada en la costa de Acarnania en la perea de Léucade. Si se aceptara el texto del Periplo de Pseudo-Escílax habría que clasificarla como una polis no localizada de Acarnania.

(siglo II a.C.). Uno de los reyes (130-125 a.C.) de Saba. Logró recuperar parcialmente el trono legítimo. Ver, Reyes de Saba.

Localidad galorromana de la Galia Lyonnaise, habitada por los coriosolites. La existencia de un templo dedicado a Marte terminó por eclipsar el primitivo nombre de la ciudad. Hoy, Corseul, departamento de Côtes-d'Armor, región de Bretagne, Francia.

Santuario dedicado a Voltumna, cerca del lago Bolsena, donde se congregaban las ciudades etruscas, bajo la presidencia de un magistrado elegido anualmente por los representantes de la confederación, el praetor etruriae. Esta liga tuvo un carácter fundamentalmente religioso y sólo en contados momentos logró una eficaz unión política y militar. Hoy, Viterbo, Italia.

Localidad de Galia, situada entre las actuales Metz y Reims y correspondiente, probablemente, a La Cheppe, departamento de Marne, región de Grand Est, Francia.

Arvii (capital de los coriosolites, que después se llamó Fanum Martis).

Ciudad de la región de Umbría, situada en el punto donde el Vía Flaminia llega al noreste de la costa de Italia. Su nombre indica que era de origen romano, pero de su fundación no se sabe nada, aunque se supone que pudo haber sido en el siglo II a.C.. Cerca de la ciudad, en 297 a.C., Claudio Nerón derrotó a Asdrúbal. Es mencionada por primera vez, con Pisaurum y Ancona, como ciudades ocupadas por Julius César en el 49 a.C., en su marcha sobre Roma. Augusto le dio el estatuto de colonia (Colonia Iulia Fanensis) y construyó una muralla de la que existen algunos restos, como se hace constar en la inscripción del triple arco erigido en su honor en la entrada de la ciudad, que aún sigue en pie. El arco de Augusto, tiene una inscripción posterior en honor de Constantino, añadida después de su muerte por L. Turcius Secundus, que también construyó una columnata por encima del arco. Poseía teatro, termas, templos y una basílica de la que Vitruvio fue su arquitecto. Fanum fue destruida por Vitiges, siendo reconstruida por Belisario y Narsés. Formó parte de la Pentápolis y sufrió luego la dominación de lombardos y francos. Varias estatuas romanas, atribuibles a los miembros de la dinastía Julio Claudia, fueron encontradas en el convento de San Felipe en 1899. Estos y otros objetos están ahora en el museo municipal. Del templo de la Fortuna del que la ciudad tomó su nombre, no se han descubierto vestigios. Hoy, Fano, provincia de Pésaro y Urbino, en Las Marcas.

o Fanumcocium. Fortaleza romana de Britannia. La única referencia clásica a la misma es muy probable que sea la entrada Fanocodi que se produce en el Anónimo de Rávena, entre Maia (Bowness on Solway, Cumbria) y Brocavum (Brougham, Cumbria). Esta entrada se ha identificado con la moderna Bewcastle sobre la base de que de los nueve altares romanos conocidos recuperados en el lugar, seis se dedican a Cocidius, dios germánico de la guerra. La fortaleza es muy inusual ya que tiene un contorno hexagonal. Originalmente construida en el periodo de Adriano, sus defensas fueron de madera, revestidas en su parte delantera con piedra durante el período de Antonino y nuevamente mejorada durante la época de Severo, a principios del siglo III. Es contemporáneo de fuertes similares como Castra Exploratorum (Netherby, Cumbria) y Blatobulgium (Birrens, Dumfries y Galloway), todas ellas situadas a menos de un día marcha al norte de la muralla de Adriano. Inscripciones encontradas en el lugar, demuestran que al menos tres legiones participaron en la construcción o renovación de partes de la fortaleza: la Legio VI Pia Fidelis Victrix estacionada en York, en el norte de Inglaterra; la Legio XX Valeria Victrix de Chester, en los Midlands del noroeste, y la Legio II Augusta de Caerleon, en Gales del sur. Entre las unidades de su guarnición estuvo la Cohors I Dacorum, que era una unidad de infantería de mil hombres reclutados entre diversas tribus celtas de Dacia. Esta unidad está atestiguada en numerosas inscripciones en Camboglanna (Birdoswald, Cumbria) que datan de principios del siglo III. El fuerte tiene un enlace de comunicación con el fuerte de la Muralla de Adriano en Camboglanna, en forma de un par de estaciones de señales. Hay una estación de poco más de 3 km en Pike Barron's, desde donde se pueden intercambiar señales con otra estación situada en Robin Hood's Butts. Esta segunda estación estaba a cerca de 3,2 km de Fanum Cocidi, pero no era visible desde la propia fortaleza. Hoy, Bewcastle, condado de Cumbria, Inglaterra, Reino Unido.

Fane (diosa de la clase de las ninfas, cuyo nombre se pretende haber dado lugar al de Fanum).

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Teano, quién le asesinó en su noche de bodas.

Secta del siglo IV de nuestra era que defendía que el cuerpo de Jesucristo había sido fantástico, aparente, aéreo, por lo que su pasión y muerte no habían sido reales. Se propagó con éxito por Oriente pese a ser una idea muy combatida por la Iglesia, hasta que durante el siglo V fueron absorbidos por los monofisitas. También se les conoce con el nombre de Incorruptibles. Ver, Aftartodocetas.

Uno de los hijos del Sueño. Se transformaba en tierra, en rocas, en río y en todo lo que es inanimado. Se añade que esta divinidad engañosa, rodeada de una multitud de Mentiras aladas, esparce de día y de noche un licor sutil en los ojos de aquellos a quienes quiere alucinar.

Ciudad griega en la región de Epiro. Durante la Tercera guerra macedónica, en el 169 a.C., Fánote, que estaba fonificada, fue atacada por un ejército de 6.000 hombres, entre los que había soldados de Caonia y Tesprotia bajo el mando del romano Apio Claudio, pero tal expedición resultó un fracaso debido a la resistencia de la guamición que había dejado Perseo de Macedonia. Más tarde, en el 167 a.C., otro ejército al mando del romano Lucio Anicio Galo marchó contra las ciudades de Epiro y la ciudad de Fánote fue la primera que se le rindió. Sus habitantes salieron al encuentro del ejército con infulas alrededor de sus frentes. Sus habitantes son mencionados también por Polibio. Hoy, se localiza en una colina cerca de la actual Doliane, Grecia.

Fanum Martis (asentamiento galo-romano de la Galia Belgique. Su nombre estaría en relación con su proximidad a un templo dedicado al dios Marte).

(siglo IV a.C.). Historiador y político ateniense, hijo de Díilo. Escribió una historia de Atenas en nueve libros, exagerando el papel que su ciudad natal desempeñó en los acontecimientos. Nos han llegado algunos fragmentos de su obra, sobre todo de mitos, aunque el último se refiere a la muerte de Cimón. Estaba vivamente interesado por la religión y el culto: condujo una peregrinación de atenienses a Delfos en el 330. En el 343 y algunos años después fue coronado por los servicios políticos prestados a Atenas: cooperó con Licurgo, después de la batalla de Queronea, en sus intentos por restaurar el poderío de Atenas. Su hijo Díilo fue historiador.

(siglo IV a.C.). Poeta elegíaco, de cuyo poema, Asuntos de amor o muchachos hermosos, se conservan unos pocos fragmentos. El poema narra los amores pederásticos de dioses y héroes. El mayor de los fragmentos trata del asesinato de Orfeo. Fanocles es deudor de Homero en su estilo directo y simple, y de Calímaco en su interés por la etiología. Ver, Homosexualidad.

Argonauta, según Apolodoro. Hijo de Dioniso y hermano de Estáfilo.

(Caius Fannius) (siglo I a.C,). Pontífice romano entre los años 63 y 48 a.C., tribuno de la plebe en el 59, pretor en el 55, 54 ó 50. Luchó como propretor al lado de Pompeyo durante las guerras civiles. Obtuvo el imperium sobre Sicilia primero y Asia después (49-48). Según Apiano fue enviado a Massalia (43) y posteriormente a Sicilia, donde colaboró con Pompeyo.

(siglo I). Hija de Trásea Peto, se casó ca.55 con Helvidio Prisco, famoso opositor al régimen de Vespasiano, como su segunda esposa. Fannia debió de compartir tanto sus opiniones políticas como el exilio que posteriormente sufrió Helvidio.

(siglo IV a.C.) Historiador y filósofo griego, natural de Ereso, en la isla de Lesbos, de gran importancia por haber sido un inmediato sucesor, así como comentarista de Aristóteles. Llegó a Atenas alrededor del año 332 a.C. y se unió a su compatriota Teofrasto, de la escuela peripatética. Escribió las obras tituladas Analytica, Categoriae y De interpretatione, que parafraseaban o criticaban las obras de Aristóteles. Parece que las obras, en sí mismas, añadieron poco a los propios escritos de Aristóteles. Alejandro de Afrodisias hace referencia a una de sus obras, y Ateneo le cita en el tratado El banquete de los eruditos. Aparte de la filosofia, llevó a cabo junto con Teofrasto las investigaciones físicas de Aristóteles. Ateneo le cita frecuentemente en su trabajo sobre botánica, en el que manifiesta un gran celo en las definiciones y en la exactitud de las observaciones. Sabemos por Plutarco, a través de la Vida de Temístocles, que Fanias gozaba de un gran prestigio como historiador. Su principal obra en este campo es Prytancis Eresii, que pudo ser una historia de su ciudad natal, o bien una historia general de Grecia estructurada de acuerdo con el periodo de magistratura eresia. Escribió también obras sobre los tiranos de Sicilia y sobre la tiranía en general. El valor de estas obras queda atestiguada por la frecuencia con la que se les cita en cuestiones de cronología, por ejemplo, por Plutarco, Sulelas y Ateneo. Contibuyó a la historia de la literatura griega mediante obras sobre los poetas y los filósofos socráticos. Fanias de Ereso fue también uno de los primeros en realizar colecciones sistemáticas sobre una historia musical griega. Sus tratados, hoy perdidos, eran piezas clave para los compiladores de tiempos imperiales, como Ateneo o pseudo-Plutarco.

Divinidad adorada por los griegos. Es verosímilmente el Sol.

Tebano que expandió el culto a Dionisio Lisio, desde Tebas a Sición.

(siglo VI a.C.). Mercenario griego, natural de Halicarnaso. Molesto por lo que fuera con el faraón Jnemibre Amasis, huyó de Egipto en un navío con el propósito de entrar en contacto con Cambises. Amasis lo hizo perseguir, pero no pudo impedir que lograra su objetivo.

"el que da luz". Sobrenombre de Apolo en la isla de Quíos.

o Fanum. Diosa de la clase de las ninfas, cuyo nombre se pretende haber dado lugar al de Fanum, es decir, lugar consagrado a alguna divinidad que se consulta sobre lo venidero; porque era el principal objeto del culto de los faunos. Ver, Fauno, Hadas.