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Los romanos no fueron menos adictos que los griegos al hábito de escribir textos sobre superficies duraderas con la finalidad de tener un registro permanente. Se conservan inscripciones romanas de todos los períodos de la historia romana y de todas las partes del mundo romano (una estimación reciente sitúa el total en torno a las 300.000, número que quizá representa una muestra de sólo un 5 por 100 del total que existieron en alguna ocasión). Las inscripciones latinas se encuentran en su mayor parte en la mitad occidental del Imperio de lengua latina. En el este griego la mayor parte de las inscripciones se escribían con toda naturalidad en griego, cosa que siguió ocurriendo a lo largo de la historia del Imperio y hasta el período bizantino (Ver, Epigrafía griega). La historia de la epigrafía latina comienza pronto, incluso antes que la de la propia Roma. Un texto sobre un fragmento cerámico recientemente desenterrado en Gabies, en el lacio, data de ca. 800 a.C., y es el primer texto alfabético conocido en cualquier idioma. Sin embargo, sólo se conserva un escaso puñado de inscripciones latinas anteriores al año 600 a.C., y no más de unas 70 de antes del año 400. A partir de entonces los números se incrementan de manera sustancial, especialmente para el último siglo de la República. Pero la inmensa mayoría de las inscripciones latinas, probablemente más del 95 por 100, proceden del período imperial, la mayor parte de los siglos II y primera parte del III. Aunque algunas inscripciones históricas importantes se fechan durante la República, por ejemplo, el decreto senatorial regulando las Bacanalia (186 a.C.), y la ley de Cayo Graco sobre la Res Repetundae (122), ambas sobre tablillas de bronce, es durante la historia imperial que el testimonio de las inscripciones ha aportado la contribución más decisiva. Dejando aparte grandes textos históricos, entre los cuales las Res Gestae de Augusto ocupan un lugar de privilegio, la importancia de las inscripciones está en que ilustran acerca de aspectos de la vida romana que no se tratan en las fuentes literarias: cubren un espectro social más amplio y documentan la vida en las provincias, así como en Roma e Italia. La mayor parte de las inscripciones se erigieron para honrar o conmemorar a individuos (con menos frecuencia a grupos, aunque las unidades del ejército romano constituyeron una excepción) y varían en tipo desde las más simples lápidas funerarias hasta los más elaborados textos monumentales. Si bien son formales y en ocasiones pomposas, en muchas ocasiones consiguen proporcionar un sentido de vitalidad e inmediatez como registros tangibles de las vidas de gente real. Un tema importante es el registro de los logros personales en una amplia variedad de campos. Las inscripciones recogen las carreras de senadores, administradores ecuestres, soldados de todos los rangos, cargos municipales, sacerdotes, artesanos, comerciantes o, simplemente, esclavos liberados que lograron éxito en su vida posterior. Estos textos, cuando se analizan conjuntamente, proporcionan un testimonio sin parangón para la historia social, para la reconstrucción de las jerarquías administrativas y sobre la existencia y naturaleza de toda clase de asociaciones públicas o privadas. Mientras que las inscripciones estaban sin duda libres de cualquier forma de sesgo aristocrático que está presente en las fuentes literarias, sin embargo no por ello representan a toda la sociedad. El grabado de inscripciones era una tarea profesional y para levantar una inscripción, aunque fuese modesta, era necesaria cierta cantidad de dinero. La consecuencia es que sólo los más acomodados aparecen representados en ellas. Amplias capas de población, incluida la masa del campesinado rural, el proletariado urbano y los esclavos, dejando aparte a los libertos que tuvieron éxito, están ausentes casi de forma total.

Ciencia cuyo objeto es el estudio de inscripciones, escritos sobre piedra, cerámica y metal, con exclusión de las monedas. Su estudio requiere técnicas particulares y son una fuente histórica esencial.

Contingente de jóvenes iranios reclutados por Alejandro Magno en el 327 a.C., con intención de que aprendieran la lengua griega y la técnica militar macedonia. Se ha interpretado, incluso, que este cuerpo selecto de jóvenes persas podía servir a Alejandro como rehenes que garantizaban con sus propias vidas la fidelidad de sus padres a Alejandro. Hay que pensar, más bien, que Alejandro hizo esta leva de 30.000 jóvenes pensando en el futuro, como refuerzo a su infantería macedonia.

Literalmente, "brote, descendiente". Nombre dado a los descendientes directos de los Siete Jefes que participaron en la primera expedición contra Tebas. Mientras la primera campaña terminó con un fracaso, la segunda, emprendida por los Epígonos, dio por resultado la toma de la ciudad. Ver, Adrasto, Alcmeón. Diez años después del fracaso de la primera guerra, los hijos de los héroes caídos ante Tebas decidieron vengar a sus padres. Consultaron al oráculo y éste les prometió la victoria siempre que llevaran por jefe a Alcmeón, hijo de Anfiarao. Éste aceptó el mando a regañadientes, y sólo accedió a ruegos de su madre Erifila, sobornada por los presentes de Tersandro, hijo de Polinices, como lo había sido en otro tiempo por los del propio Polinices. Participaron en la campaña: los dos hijos de Anfiarao, Alcmeón y Anfíloco; el hijo de Adrasto, Egialeo; el hijo de Tideo, Diomedes; el hijo de Partenopeo, Prómaco; el hijo de Capaneo, Esténelo; el hijo de Polinices, Tersandro; el hijo de Mecisteo, Euríalo. Los Epígonos iniciaron las operaciones saqueando las aldeas de los alrededores de Tebas; luego, cuando los tebanos salieron a su encuentro acaudillados por Eteocles, hijo de Laodamante, se produjo el choque en Glisante. Laodamante dio muerte a Egialeo, pero él, a su vez, sucumbió a manos de Alcmeón, y los tebanos fueron derrotados. Durante la noche, siguiendo el consejo de Tiresias, los habitantes de la ciudad huyeron. Los Epígonos entraron en ella a la mañana siguiente y la pillaron, consagrando la mayor parte del botín a Apolo de Delfos. Ver, Adrasto.

Ninfas terrestres. Ver, Uranias.

Hijo de Ágacles, rey de Budeo, en Tesalia. Habiendo matado a su primo, hubo de huir buscando refugio junto a Peleo. Acompañó a Aquiles en la expedición contra Troya. Fue muerto por Héctor.

Ninfa de la Tierra. Ver, Ninfas.

Derecho de los miembros de una ciudad griega de contraer matrimonio con los de otra.

o Epep. En el calendario egipcio, tercer mes de la Estación Shemu (Recolección), que iba del 15 de Mayo al 13 de Junio. Ver, Calendario Egipcio. )o( MITOLOGÍA.- Durante ese mes fue cuando Hathor se marchó de Dendera para irse a unir con Horus a Edfu, y en el que se celebraba una fiesta famosa en todo el Alto Egipto.

(siglo VI). Patriarca de Constantinopla. Sucedió a Juan II el Capadocio, ocupó la silla dieciséis años, y murió en 536. Se conocen dos obras suyas una Sobre la separación de la Iglesia latina y de la iglesia griega y otra Sobre la excomunión de los latinos por los griegos a consecuencia de la disputa sobre la procesión del Espíritu Santo.

(san) (310-401). Obispo de Constancia (antigua Salamina), y metropolitano de la isla de Chipre. Fundó un monasterio en Palestina, su patria; sostuvo la fe de Nicea contra los esfuerzos de los arrianos, de los que fue ardiente adversario; tuvo contiendas con Juan, obispo de Jerusalén, asistió en Constantinopla a la deposición de san Juan Crisóstomo, y murió en el mar al volver a su diócesis. Las obras que se conocen de él son: Ancoratus, discurso sobre la fe y exposición de la doctrina de la Trinidad; Panarium, discurso contra las herejías y De ponderibus et mensuris. Su fiesta se celebra el 12 de mayo.

Uno de los tantos epítetos de Júpiter.

o Epifanea. Ecbatana (nombre griego de la antigua capital de Media (Hammadan), situada en el oeste del actual Irán, a unos 400 km al sudoeste de Teherán. Su antiguo nombre ….).

Hamath (ciudad de Siria, en la orilla izquierda y en el curso medio del Orontes, al sureste de Larisa. El antiguo asentamiento de Hamath fue ocupado desde ….).

Deidad que se cree es la misma que Osiris.

Límite o frontera entre Corinto y Sición, cerca del riachuelo de Nemea. Hoy, en Grecia.

Dioses que presidían el crecimiento de los niños.

Sobrenombre de Júpiter, del cual reciben los hombres todos sus bienes. Era honrado en Mantinea bajo este nombre.

Epidio es un héroe de Nuceria (Italia). Un día desapareció en el río Sarno. Luego reapareció llevando en la frente cuernos de toro, lo cual indicaba que había sido transformado en una divinidad fluvial.

Nombre de un santuario de Ártemis, en Éfeso. Ver, Melibea.

Pequeño lugar en la costa oriental de Laconia, llamado Delio por Estrabón. Situado a 100 estadios desde el cabo de Malea, y a 200 de Epidauro Limera. Epidelium parece haber sido poco más que un santuario de Apolo construido en la época de la guerra contra Mitrídates. Hoy, probablemente en el Cabo Kamili, donde hay algunos restos antiguos. Hoy, en Grecia.

Sobrenombre de Apolo. Mandando Menófanes la escuadra de Mitrídates, saqueó el templo de Apolo de Delos y arrojó al mar la estatua del dios, que las olas llevaron hasta las costas de Laconia. Los lacedemonios la recogieron y le consagraron un templo en aquel mismo lugar bajo el nombre de Apolo Epidelio. Pausanias observa que siguió al sacrilegio de Menófanes una pronta y dolorosa muerte.

Uno de los hijos de Neleo y Cloris, muertos por Hércules.

Ragusa (ciudad costera del Adriático, ubicada en el sur de la región de Dalmacia. Se fundó para unir dos ….).

Ciudad griega de Laconia que se encontraba en la costa oeste del golfo Argólico. Estaba situada a la cabeza de una bahía amplia, formada por el promontorio Kremidhi, en el norte, y el promontorio de Monemvasía, en el sur. Su fundación probablemente pertenece al momento en que la totalidad de la costa oriental de Laconia, igual que el promontorio Malea, reconoció la supremacía de Argos. El epíteto Limera fue considerado por los mejores críticos antiguos, como dado a la ciudad a causa de la excelencia de sus puertos, aunque fueron propuestas otras explicaciones. Estrabón la ubica en el golfo Argólico, cerca de la isla de Citera y dice que su nombre, que originalmente era Epidauro "Limenera", en lugar de Limera, es debido a que tenía un buen puerto. Al sur de Epidauro, Pausanias menciona un promontorio que se extiende en el mar, llamado Minoa. Este promontorio es ahora una isla, conectada con el continente por un puente de 14 arcos. Epidauro rara vez se menciona en la historia. Es citada por Tucídides en el marco de la Guerra del Peloponeso, donde su territorio fue saqueado por los atenienses en varias fases de la guerra. Pausanias la menciona entre las ciudades de los eleuterolacones. Estaba construida sobre una altura cerca de la costa, y su territorio limitaba con el de Bea, y se hallaba a 100 estadios de Zárax. Dice que sus primitivos habitantes procedían de la ciudad de Epidauro de Argólide que se dirigían a Cos a pedir a Asclepio por su ciudad y llegaron a la costa de Laconia y se establecieron allí tras interpretar así unos sueños que tuvieron y tras seguir una señal dejada por una serpiente que traían consigo. En el lugar donde se hundió la serpiente construyeron altares de Asclepio y pusieron olivos a su alrededor. En el territorio de Epidauro Limera había también un santuario de Ártemis Limnátide y una pequeña laguna consagrada a Ino. Además, ya dentro de la ciudad, había un santuario de Afrodita, otro de Asclepio con una estatua de piedra, de pie, un templo de Atenea situado en la acrópolis y enfrente del puerto un templo de Zeus Sóter. En época de Estrabón parece haber habido una fortaleza en el promontorio Minoa. Hoy, se identifica con unos restos situados al norte de la población de Monemvasía, Grecia.