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Nombre de uno de los pueblos que habitaron la isla de Cerdeña, recogido por Ptolomeo. Vivían al sur de la isla.

Nombre antiguo del río Tigris. Ver, Alfesibea.

Pueblos de Mesopotamia y de sus cercanías, que no tenían iglesias ni templos y que, según se presume, adoraban al sol. Ascendían a nueve o diez mil, y no se reunían sino en lugares subterráneos y muy recónditos de las ciudades.

Mar del. Amargo (nombre que los antiguos acadios y babilonios daban al Golfo Pérsico, como frontera de sus conquistas).

En Cantabria, España, se conoce como el Sol de los Muertos al sol último de la tarde que, según la mitología, enviarían los difuntos, y al cual se rezaba una oración mirando hacia el ocaso. Muy reverenciada, esta tradición se ha venido conservando en ciertas zonas de la región hasta principios del siglo XX. En otros lugares de Cantabria era aquel sol que se dejaba entrever en los días de llovizna. Se creía que en tal momento era entonces cuando los muertos regresaban a la vida. Ver, Mitología cántabra.

Corresponde al signo jeroglífico "Ra". El sol fue el elemento más importante de la religión egipcia a lo largo de toda su historia, y muchos de los dioses principales eran divinidades solares. Por esta razón, el disco solar es uno de los signos representados con más frecuencia en el arte egipcio y con un gran número de variantes. Según parece, el sol fue reverenciado inicialmente como Horus, después como Ra (y la unión Horus-Ra), finalmente como Amón-Ra, y en las épocas más tardías se adoraba a todos ellos. Puesto que el sol representaba el "ojo" del dios del cielo Horus y también de Ra, con frecuencia aparece como un disco sobre la cabeza de un halcón, o bien solo como un disco alado. Otras muchas divinidades se identificaban también con el sol, y su aparición por la mañana, al mediodía y al atardecer se vinculó respectivamente al escarabajo alado Jepri, al gran dios Ra y al dios con cabeza de carnero Knum. Durante el Periodo Tardío cada hora del día se asoció con una forma diferente, por lo que el sol pasó a representarse de doce maneras que iban desde un niño en la primera hora, a un mono disparando flechas en la séptima (la hora más calurosa) y un anciano (por lo general con cabeza de camero) en la última. Entre los animales asociados con el sol, y que lo representaron en diferentes épocas, tenemos a la serpiente, el león, la esfinge y el grifón, y entre las plantas, la flor de loto y el sicómoro. En la escritura egipcia se utilizaron numerosos jeroglíficos para representar el sol, entre los que destacan el simple disco solar, el disco con uraeus y el disco con rayos que emanan de él. Todas estas formas aparecen en las obras de arte egipcias, en ocasiones formando parte de la composición misma, como en el papiro Jonsumés B, de la Dinastía XXI, donde el sol aparece en un extremo como un disco radiante levantado por la diosa del amanecer (mirando hacia arriba) mientras lo bajan en el otro extremo del día (mirando hacia abajo) al atardecer. Entre los extremos se halla el dios sol Ra como un dios con cabeza de halcón -con el disco solar y uraeus sobre su cabeza asistido por las figuras del Mago, detrás de él, y de Maat, frente a él. La travesía a través del día también contiene los jeroglíficos para "Perpetuidad", "Para Siempre" y "Eternidad", colocados sobre estandartes. De esta manera se representa el sol viajando a través de todo el tiempo mientras sigue su periplo diario, en una composición que fusiona pintura y palabra escrita en una única declaración pictórica. De una forma similar, en otras representaciones, el disco solar radiante contiene en su interior las imágenes del escarabajo pelotero y del carnero, como símbolos del amanecer y el atardecer mientras se eleva en el horizonte. En la estela funeraria de Tentperet, del Período Tardío, en una de sus partes se muestra a Ra-Herajty (Horus-Ra) iluminando a la Dama Tentperet con rayos divinos, aunque en esta ocasión los rayos tienen forma de flores. Entre ambos se encuentra Horus-Behdety (Horus de Edfu, el disco solar alado) representado en una forma tardía, flanqueado por uraei. Bajo el reinado de Amenhotep IV (Ajenatón), el sol también fue adorado como Atón, cuyos rayos se representaban como brazos que ofrecían signos anj al rey y a su familia. Esta semipersonificación también es una variante del disco solar con sus rayos.

El Sol es una divinidad sabina cuyo culto se dice fue introducido en Roma, a la vez que el de la Luna, por el rey sabino Tito Tacio. La familia de los Aurelios pasaba por haber practicado el culto al Sol, del cual descendía. Acerca de las leyendas helénicas del Sol, ver, Helio.

Unos de los primeros objetos de adoración desde la aparición del hombre a causa de su hermosura, brillantez, rapidez de su curso, regularidad en alumbrar la tierra y en favorecer las cosechas, características todas ellas atribuidas a las divinidades. Para casi todos los pueblos antiguos el Sol fue dispensador de luz y de fecundidad en la creación. El Sol era el Bel o Belo de los caldeos, el Moloch de los cananeos, el Baalfeor de los moabitas, el Adonis de los fenicios o de los árabes, el Saturno de los cartagineses, el Osiris de los egipcios, el Mitra de los persas, el Dionisio de los hindúes. Los griegos llamaron al sol Helios y lo identificaron con Febo y Apolo. Los asirios y los babilonios lo llamaron Shamash. Los egipcios le dieron el nombre de Atón y lo veneraron en Heliópolis y en Menfis con el nombre de Ra, y en Tebas con el de Amón; los persas lo llamaron Mitra y los japoneses Amaterasu. El Sol recibió un culto intenso entre los aborígenes del Perú en donde se consideraba al astro como el hermano y marido de la Luna. En Roma el astro tuvo el nombre de Sol y los romanos le dedicaron culto y altares sobre el Capitolio. Bajo el Imperio de Augusto se le adoró con el nombre de Sol Index y se le identificó con el griego Helios. Algunos sabios han pretendido también que todos los dioses del paganismo se reducían al Sol, y todas las diosas a la Luna. Ademas, el Sol ha sido también adorado bajo su propio nombre. Los antiguos poetas distinguían ordinariamente a Apolo del Sol, y los reconocían como divinidades diferentes. Homero, hablando del adulterio de Marte y de Venus, dice que Apolo asistió al espectáculo, como ignorante del hecho, y que el Sol, instruído de toda la intriga, había dado conocimiento de ello al marido. El Sol tenía también templos y sacrificios a parte, y Luciano dice que era uno de los Titanes. Los mármoles, las medallas y todos los monumentos antiguos los distinguen comúnmente, pero esto no sirve de obstáculo para que los mitólogos hayan tomado a Apolo por el Sol, así como a Júpiter por el aire, a Neptuno por el mar, a Diana por la Luna y a Ceres por los frutos de la tierra. Cicerón cuenta hasta cinco soles, el primero hijo de Júpiter, el segundo de Hiperión, el tercero de Vulcano, apellidado Opas, el cuarto, cuya madre era Acanto, y el quinto padre de Eeta y de Circe. Los griegos adoraban al Sol y juraban en nombre de este astro una fidelidad inviolable en sus compromisos. El Sol era la gran divinidad de los rodios, quienes le consagraron el magnífico coloso, del que tenemos noticia. Los habitantes de Hierópolis prohibieron, por respeto, el que se le levantasen estatuas. Los masagetas y los antiguos germanos adoraban señaladamente al Sol y le sacrificaban caballos. En una montaña de Corinto había varios altares consagrados a este astro, y los trecenios dedicaron uno al Sol libertador, en memoria de haberse liberado de la esclavitud de los persas. Entre los egipcios el Sol era la imagen de la divinidad, a la cual daban varios atributos para designar las diferentes perfecciones de la providencia. También tenía sus estatuas y sus representaciones. Por ejemplo, estaba representado por un hombre que lleva un cetro o un látigo. En pintura está representado bajo la figura de un joven con cabellera rubia, corona radiante, y recorriendo el Zodíaco montado en un carro tirado por cuatro caballos blancos. Lleva con mucha frecuencia un látigo en la mano, para designar la rapidez de su curso. Ver, Heliogábalo.

Sócrates.

Divinidad egipcia ptolemaica, una forma griega del dios Sobek, es decir, una hipóstasis del dios cocodrilo en la ciudad de Dimeh al este del lago Kahum. Solo se conserva su nombre griego, Soknupaiu o Soknupaiu Nesos, que da nombre a dicha ciudad. Su culto no fue muy popular y las menciones de esta manifestación de la divinidad son bastante escasas. Sin embargo, su aspecto de león nos indica que estuvo relacionado con aspectos guerreros, de protección y de creación. Sus principales centros de culto fueron Dimeh y Fayum.

Sokar (en la mitología del antiguo Egipto, Sokar es una divinidad del área menfita o para ser más precisos de la necrópolis y el desierto donde ésta se ….).

o Sócares o Sokaris. En la mitología del antiguo Egipto, Sokar es una divinidad del área menfita o para ser más precisos de la necrópolis y el desierto donde ésta se sitúa, cuyo papel principal y clásico es el de divinidad funeraria que se denomina "el alma de Ra". Su primera función es la de dios agrícola, que más tarde se hizo patrón de los herreros, siendo por añadidura el encargado de fabricar los huesos del rey. Uniendo su función de herrero junto a la labor funeraria, durante el Imperio Nuevo se ocupaba de moldear los cuencos de plata que el difunto usaría en su comida fúnebre y mezclaría los perfumes para el ritual. En los Textos de las Pirámides, Sokar parece haber sufrido una cierta fusión con Osiris, siendo una forma del dios después de que fuera asesinado por su hermano Seth, o al menos una divinidad de historia paralela, ya que fue muerto y resucitado en el Más Allá. Él guarda la puerta del Mundo Subterráneo, y habita en una caverna secreta, llamada Imhet o "la puerta de caminos", situada en lo más profundo de este Mundo. Desde este lugar, alimentará a los corazones de los difuntos. Sokar tiene como reino las arenas del desierto, en paralelo, estas arenas también se encuentran en un área del Más Allá. La barca del dios solar que navega por el río subterráneo al llegar a este punto, tendrá que transformarse en serpiente para poder seguir avanzando. Sokar lleva por ello el epíteto de "el que está sobre su arena" en la hora 5ª de la Duat, "el señor de la misión misteriosa", "el gran dios con las alas abiertas", todos ellos epítetos relacionados con su función y su cueva del Más Allá. Uno de los símbolos más representativos del dios es una extraña y arcaica barca, llamada Henu, guardada por genios, que contenía la imagen momiforme del dios. Dicha barca tenía una gran cabina abovedada y numerosos remos. La proa, vuelta hacia el interior del navío terminaba en una cabeza de oryx con cuernos muy largos. En la ceremonia de su procesión en la barca, el pueblo llevaba collares de cebollas. Estas desempeñan aún un cierto papel en la fiesta copta de Cham el Nesim. De su fusión con Ptah y Osiris, nació la divinidad Ptah-Sokar-Osiris con un marcado sentido funerario pero integrando funciones creadoras y de fertilidad, que en el Período Tardío, en ocasiones fue representado bajo la forma de un toro o bajo el aspecto momiforme con cabeza generalmente humana y con dos plumas sobre ésta. Las figuras de este dios, solían presentarse sobre una base en la que se guardaba un papiro que recogía fragmentos del Libro de los Muertos. Tuvo una contrapartida femenina, llamada Sokaret. Su iconografía es la de un hombre con cabeza de halcón. Puede tener apariencia momiforme. También de gavilán o halcón con alas desplegadas situado sobre una pequeña colina. Con bastante frecuencia podemos encontrar a Sokar situado en una montaña de poca altura, sobre la que se encuentra una barca con una cabeza de gavilán. Su principal centro de culto fue Menfis, en la necrópolis de Saqqara.

Sosis (en una genealogía de Pausanias, es la madre de Pelasgo, a quien tuvo de Triopas).

Sohemos ((siglo II). Rey de Armenia ca.140 ó 144 y hasta una fecha posterior al 163 y anterior al 192. Era hijo de aqueménidas, y pudo haber sido rey ….).

o Sohemus o Sohemo (siglo II). Rey de Armenia ca.140 ó 144 y hasta una fecha posterior al 163 y anterior al 192. Era hijo de aqueménidas, y pudo haber sido rey antes, pues se han encontrado algunas monedas que le muestran con la diadema real, que le habría dado Antonino Pío. Derrocado por el rey de Partia, colocó en el trono armenio al arsácida Pacoro (161-163). En el 162, el gobernador de Capadocia, Sedaci Severiano invadió Armenia pero fue derrotado en Elegeia y se suicidó (Dión Casio). En 163 Marco Aurelio envió al general Estacio Prisco, que ocupó Artaxata, hizo huir a Pacoro y restableció a Sohemos, que era senador y cónsul de Roma. Artaxata fue destruida y fue sustituida por una nueva ciudad no muy lejos llamada Kainèpolis, que podría corresponder a la actual Valarshanat. Allí se instaló una guarnición romana que al menos permaneció hasta el 185. Lucio Marcio, que sustituyó a Prisco, la convirtió en la capital. Gobernó hasta una fecha desconocida. Su hijo Sanatruk que le sucedió gobernó hasta el 197.

Sohemos ((siglo II). Rey de Armenia ca.140 ó 144 y hasta una fecha posterior al 163 y anterior al 192. Era hijo de aqueménidas, y pudo haber sido rey ….).

Sohemos de Sofene ((siglo I). Rey de Sofene. Era originario de Emesa en la región de Osroene. En el 54, cuando se formaron dos reinos en la ….).

o Sogiontiques. Tribu de la Galia Narbonense, al oeste de los vellauni, en el actual departamento de Alpes-de Haute-Provence, en la región de Provence-Alpes-Côte d'Azur, Francia. Ver, Segustero.

o Sogdos. Los sogdianos fueron un pueblo de lengua irania que vivieron en una zona que ocupa parte del actual Tayikistán y de Uzbekistán y que englobaba las ciudades de Samarcanda y Bujara. Los estados sogdianos, aunque nunca estuvieron unidos políticamente, se centraron alrededor de la ciudad de Samarcanda. Estaban al norte de Bactriana, entre el Oxus (Amu Daria y el Jaxartes (Sir Daria) y abarcaba el fértil valle del Zeravshan. Durante la alta Edad Media, el territorio se extendió hacia el norte gracias a una política de asentamientos coloniales más allá del lago Issyk-Kul. La roca Sogdiana de Ariamzez, una fortaleza, fue capturada en el 327 a.C. por las tropas de Alejandro Magno que unió Sogdiana y Bactriana en una única satrapía. Posteriormente se integró en el reino Grecobactriano, fundado por Diodoto I, hasta que los escitas lo ocuparon a mediados del tercer siglo a.C.. Los sogdianos ocuparon una posición clave en la ruta de la seda y desempeñaron un destacado papel facilitando las transacciones comerciales entre China y Asia central. Iniciaron sus contactos con China después de que el explorador Zhang Qian les visitara durante el reinado del Emperador Wu. Qian escribió un informe sobre su visita a Asia central. Tras la visita y el informe de Zhang Qian, las relaciones comerciales chinas con Asia central y los sogdianos florecieron. China envió numerosas misiones a la zona durante el siglo I a.C. sin embargo, los comerciantes sogdianos eran menos importantes que otros mercaderes de la ruta de la seda como los indios y los bactrianos. Los sogdianos era famosos por su tolerancia hacia las diferentes creencias religiosas. El budismo, el maniqueísmo, el nestorianismo y el zoroastrismo tenían numerosos seguidores. Los sogdianos sirvieron para la transmisión del budismo a través de la ruta de la seda, hasta el período de la invasión musulmana del siglo VIII. Gran parte de la información sobre la cultura sogdiana y de su idioma procede de los numerosos textos religiosos que dejaron escritos. El idioma de los sogdianos, pertenecía al grupo iranio de las lenguas indoeuropeas y estaba estrechamente relacionado con el bactriano, otro de los principales idiomas hablados en la región. El idioma sogdiano utilizaba diversos sistemas de escritura, todos derivados del alfabeto arameo. La mayoría de los sogdianos se fueron mezclando de forma gradual con otros grupos como los bactrianos, los turcos o los persas del imperio aqueménida y empezaron a hablar en idioma persa (los actuales tayikos) o (tras la conquista túrquida de Asia Central) en uzbeko; son los orígenes de los actuales pueblos uzbeko y tayiko.

o Sogdia. Región septentrional del imperio persa, entre los ríos Oxo y Yaxartes, cuya ciudad principal era Samarcanda. Ver, Sogdianos.

o Sophrosine o Sophrosyne. En la mitología griega era una daimon o espíritu que personificaba la moderación, la discrección, la prudencia, el buen sentido y el autocontrol. Estaba asociada estrechamente a una de las célebres máximas que presidían el templo de Apolo en Delfos: "nada en exceso" y, por tanto, a la doctrina de la moderación o la justa medida que aparece a lo largo de toda la cultura griega, y cuya ilustración más aparente es la figura de Sócrates. Su equivalente romana era Sobrietas (sobriedad). Era hija de Érebo y la Noche, y fue uno de los espíritus que escaparon de la caja de Pandora cuando ésta la abrió. Entonces Sofrosina huyó hasta el Olimpo, abandonando para siempre a la raza humana. En El asno de oro, Apuleyo la hace enemiga de Afrodita, diosa de la pasión y la lujuria. Platón la asimilaba a la idea pitagórica de harmonía. Hipatia de Alejandría, la filósofa helenística que permaneció virgen y dedicada a la ciencia hasta el final de su vida, en que fue asesinada por los cristianos, se suele proponer como ejemplo de sophrosine. En la interpretación propia de los historiadores del Arte de época moderna, la sophrosine se expresaba en la belleza clásica que se representó en las producciones de la escultura griega del siglo V y siglo IV a.C.. Fidias, Policleto o Praxíteles buscaban la perfección en la armonía, el equilibrio y la proporción. En la doctrina de Aristóteles se desarrollará la idea del justo medio entre dos extremos igualmente evitables, que tiene más un carácter cualitativo que estrictamente cuantitativo.

Palabra griega con la que se nombraba a cada uno de los funcionarios atenienses que se encargaban de la organización y presidencia de las actividades efébicas. Los efebos eran los muchachos que entre los dieciocho y los veinte años recibían la educación militar necesaria para servir en el ejército de su ciudad. Para cada promoción se elegían diez sofronistas, uno por cada tribu del Ática, bajo cuya responsabilidad se encontraban los jóvenes durante los dos años que duraba su preparacion para el servido militar. Teniendo en cuenta la importancia de este último ciclo de formación de los futuros ciudadanos, el sofronista debía ser una persona de probada reputación y seriedad. A menudo, eran los propios padres de los efebos los que proponían a la tribu una lista con los tres candidatos más idóneos para que de entre ellos se escogiera al tutor. Si la tribu quedaba conforme con su trabajo, solía entregarle una recomendación o dispensarle algún tipo de honor en las celebraciones locales. Durante el primer año de las actividades efébicas, los sofronistas enseñaban a los jóvenes a manejar las armas, especialmente el escudo y la lanza, mientras que en el segundo año, organizaban maniobras de campo en el Ática. Ver, Cosmeta.

Sofonisba ((235-203 a.C.). Reina de Numidia. Hija de Asdrúbal. Nacida en Cartago. Se casó ca.206 con Sifax, rey de los massaesilios, a quien convenció para ….).

(ss. VII-VI a.C.). Sacerdote (ca.600-586) hebreo, hijo de Maasías, que vivió en época del rey Sedecías. Sofonías, en su calidad de Jefe de policía del Templo de Jerusalén, encargado sobre todo de la vigilancia de los falsos profetas, fue requerido por el profeta exiliado Semayas a que procediera contra Jeremías a quien acusaba de pronunciar falsas profecías. Cuando Jerusalén fue tomada por Nabuzaradán en el 586, el sacerdote Sofonías, que desempeñaba el cargo de Sumo sacerdote en funciones, fue deportado a Riblah, ante Nabucodonosor II, quien ordenó su ejecución.

(ss. V-IV a.C.). Nieto de Sófocles, e hijo de Aristón. También era autor de tragedias, aunque no se conserva nada de sus obras. Representó la última obra de su abuelo, Edipo en Colono, cinco años después de su muerte, en el 401.