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División territorial efímera de la península Ibérica, posiblemente una provincia romana, que ha salido a la luz a partir de la publicación de un texto hallado en el Bierzo (el Bronce de Bembibre o también llamado Edicto del Bierzo). Su nombre alude a más allá del Duero, y parte de sus límites son especulables. Debió de constituirse tempranamente en la organización romana de la península Ibérica, probablemente en el año 22 a.C., en época de Augusto, para fundirse pocos años después con la Tarraconensis o primero con la Lusitania y luego con la Tarraconensis. Si esto fue así, debió de ser una provincia muy militarizada y ausente de capital fija. Tal pensamiento es factible debido a la extensión temporal de las guerras cántabras y al movimiento de tropas que tuvo lugar inmendiatamente después. Todo ello debió de obligar a crear gobiernos transitorios. Hoy, se barajan dos hipótesis: )o()o( Hipótesis a: Distrito )o( Una hipótesis plausible es que el epíteto provincia fuese una licencia idiomática para definir distritos en el norte de España, anteriores al término de las guerras cántabras, que luego formaron parte indivisible de la Tarraconensis o se administraron de otra manera al descender el número de legiones afincadas en la región. Aunque muchos autores son parte de esta opinión, el hecho es que la Provincia Transduriana sobrevive en administraciones militares posteriores, argumento utilizado para rebatir la opinión de que nunca fue una verdadera provincia en el sentido más amplio de la palabra. )o()o( Hipótesis b: Provincia )o( Algunos defensores de la teoría provincial piensan que en el año 21 a.C. las tierras recientemente conquistadas durante las guerras cántabras (desde el río Duero hasta el mar Cantábrico) se unificaron en una provincia Transduriana bajo el mando militar de Lucio Sestio Quirinal Albiniano. Tal provincia debió de desaparecer con la nueva llegada de Augusto a estas tierras, entre los años 15 y 13 a.C., sin que fueran tocados sus límites por Agripa en el 19 a.C.. Esta cronología no entra en conflicto con el edicto hallado en El Bierzo, el Orbis Picius del Templo de Vipsana Pola ni los principales autores clásicos, pues en el primer caso la provincia aún se hallaría constituida y en el resto ya no.

Tenía un templo en la isla de Delos. Los romanos la honraban como diosa y le daban por compañeras a Antevorta y Postvorta. La representaban coronada de laurel, los cabellos rizados y sosteniendo con la mano derecha un bastón con el cual parecía apoyarse. A su derecha estaba colocado un cesto lleno de frutos y a la izquierda un cuerno de la abundancia derribado. En muchas medallas romanas lleva en la mano derecha un globo y en la izquierda una asta transversal. Con frecuencia va acompañada del águila y los rayos de Júpiter, porque a este dios atribuían, particularmente los grecolatinos, la providencia que arregla el universo. Los modernos la simbolizan bajo la figura de una mujer coronada de espigas y racimos, que lleva en la mano izquierda un cuerno de la abundancia y en la derecha un cetro que extiende sobre del globo, indicio de los beneficios que la Providencia esparce sobre todo el universo. También se la ve con un timón en su mano y a sus pies un globo y un cuerno de la abundancia. Un ojo abierto en una esfera radiante sobre de la figura, designa que nada se le oculta. Cuando esta esfera está circuída de nubes es para denotar que los arcanos de la Providencia son impenetrables a los hombres. También es el símbolo de la Providencia, una hormiga que lleva en su boca tres espigas.

Libro de la Biblia que pertenece al género de literatura "sapiencial", bien conocido en Egipto, Mesopotamia y Canaán. Es uno de los libros del Antiguo Testamento. Como los otros escritos de ese género, busca el ideal de la "sabiduría" para todas las facetas de la vida práctica y trata de distinguir claramente la conducta de los buenos y la de los malvados, que rompen el orden del universo. En este libro, atribuido tradicionalmente a Salomón, se han reunido dichos sapienciales, aforismos, poemas didácticos, dichos numéricos, etc., de muy diversas épocas y temas, unos tomados de la vida de cada día en el campo o en la corte, y otros de carácter religioso. Se fueron agrupando inicialmente en colecciones independientes, que a veces se pueden reconocer todavía hoy en el texto, ya que se señalan explícitamente como "Proverbios de Salomón", "Palabras de los sabios", "Máximas de Agur", "Máximas de Lemuel", etc.. Una de las secciones más conocidas es el poema de elogio a la "mujer fuerte", comentado en La perfecta casada de Fray Luis de León. A lo largo de un proceso secular, las distintas colecciones se verían sometidas a una fusión y redacción final que se completa seguramente hacia el siglo IV a.C.. En su forma actual, el libro parece que ha servido de manual religioso y moral para la instrucción de los jóvenes. Como una compilación de materiales pertenecientes a la larga tradición de sabiduría que es, el libro fue utilizado por los maestros en las escuelas para cultivar las mentes de los alumnos. Las enseñanzas de esta antología tienen dos ejes principales, cada uno con dos polos opuestos: uno es sensato-necio, y el otro es honrado-malvado. En el curso de la antología encontramos consejos e instrucciones que repiten o se asemejan a diversos preceptos de la ley. El contenido de los proverbios va desde la observación puramente intelectual de fenómenos naturales hasta los comentarios seculares sobre el comportamiento humano y los acontecimientos de la vida, para hacer finalemente una asociación sobre la conducta correcta a través de la fe religiosa y la sabiduría. Ver, Biblia.

Prusias.

Fiestas griegas antes de la vendimia, en honor de Baco y de Neptuno. Ver, Vino.

Sobrenombre de Diana.

Troyano, muerto por Teucro, hijo de Telamón.

Uno de los hijos de Licaón, según la lista de Apolodoro.

Hija de Disaules. Ver, Baubo.

"primera en pensamientos". Una de las Nereidas.

El primero de los mártires. Este nombre se da a San Esteban, primer mártir cristiano.

o Hatti. Lengua hablada por los pueblos que habitaban Anatolia antes de la llegada de los hititas indoeuropeos. Quedó reducida al estadio de lengua religiosa en la posterior época hitita y se conservan pocas palabras de este idioma.

o Protogenoi "nacido primero" "primordial". Es el nombre que reciben los dioses primordiales de la mitología griega, las deidades primigenias que surgen en el momento de la creación, y cuyas formas constituyen la estructura básica del universo. El primero de ellos surge de la nada, y el resto nace de él. Los antiguos griegos disponen de varias teogonías diferentes, y aunque éstas presentan personajes comunes, se complica elaborar una lista única de divinidades primordiales para la mitología griega, pues dichas deidades, así como el papel de cada una de ellas, varía de una fuente a otra.

Protógonos ("nacido primero" "primordial". Es el nombre que reciben los dioses primordiales de la mitología griega, las deidades primigenias que surgen en el momento de ….).

"la nacida en primer lugar" "la primera engendrada". Hermana de Epicaste. Son hijas de Eolia, hija de Amitaón, y de Calidón, el hijo de Etolo y Prónoe. Tuvo de Ares un hijo llamado Óxilo.

"la nacida en primer lugar" "la primera engendrada". Una de las Hiacíntides.

Biblia. Nombre que se emplea para designar la primera promesa contenida en las palabras del versículo 15 del capítulo III del Génesis, promesa hecha por Jehovah a Adán y Eva de que vendría un Salvador futuro para la salvación universal; en ellas se promete el Mesías y Salvador del linaje humano, fruto bendito de su Madre Inmaculada, y así vienen a ser como un preanuncio del Evangelio. Nombre dado también a un evangelio apócrifo (el llamado protoevangelio de Santiago) y a un evangelio primitivo que algunos críticos supusieron que se escribió antes de los Evangelios actuales.

Compañero del beocio Harpalión.

o Dinástico arcaico. También es llamado Presargónido (anterior a Sargón I). Este período (ca.2750-2250) suele dividirse en subperíodos (I, II, III) con el fin de detectar los cambios que se producen en este primer medio milenio de historia mesopotámica, que se corresponden sensu lato con la sucesión de tres tipos de dinastías políticas: míticas, mítico-heroicas e históricas. )o()o( A. Dinastías míticas (o Protodinástico I, ca.2.900-2.700) )o( Este primer período es considerado generalmente como una fase prehistórica desde el punto de vista político, pero la existencia de escritura en los niveles de Ur revela ya una cierta complejidad de la vida social y económica de la comunidad. Por otra parte, durante este primer subperíodo el dominio del templo como centro de la vida económica es indiscutible, como lo testimonian los sucesivos niveles de Eridu. Sin embargo, el carácter antediluviano de la realeza no permite considerar a estos reyes sino como personajes míticos, que deben su existencia al hecho de haber sido registrados en las Listar reales sumerias. Ocho o diez reyes y cinco o seis ciudades, (Akhaa), Eridu, Badtibira, Larak, Sippar, Shuruppak, habrían conocido la realeza antes de que el "Diluvio" ocurriera cuando Ziusudra gobernaba en esta última, único personaje de posible historicidad. Después, por segunda vez "la realeza bajó del cielo y se asentó en Kish", sucediéndose hasta 23 reyes, de los que 21 corresponden a las Dinastías míticas (ca.2.900-2.700) y sólo los dos últimos (padre e hijo), Mebaragesi y Agga (ca.2.650) pueden considerarse históricos, aunque su propio contexto es "heroico". )o()o( B. Dinastías mítico-heroicas (o Protodinástico II, ca.2.700-2.550) )o( El segundo subperíodo presenta ya elementos claramente históricos, pero los "reyes" aparecen a menudo en contextos míticos o heroicos, aunque no se cuestione su historicidad atestiguada por distintas vías: Listas reales, mitos, poemas épicos. En el Protodinástico II algunas ciudades como Uruk se rodean de gruesas y largas, más de 9 Kms, murallas, lo que puede indicar rivalidad entre ciudades del norte (Kish) y del sur (Uruk) de Sumer, como la que enfrentó a Agga de Kish contra Gilgamesh de Uruk ca.2.650 a.C., a quien se debe seguramente la construcción de la muralla de la ciudad, o al menos, que en esta época existía mayor inestabilidad política que en la precedente. En el plano institucional se configura el "palacio" como organización económica paralela al "templo". Además de las hazañas del rey-héroe Gilgamesh y su hijo Urlugal, otros reyes de la Dinastía son recordados por haber traspasado ampliamente los límites mesopotámicos: Lugalbanda habría alcanzado Aratta, en el sur de Irán, y Mesalim, el último rey de la Dinastía (ca.2.550), habría llegado hasta Siria, destruyendo la ciudad de Ebla. )o()o( C. Dinastías históricas (o Protodinástico III, ca.2.550-2.340) )o( En este subperíodo la sucesión cronológica es prácticamente completa, pero la Lista Real sumeria no incluye a los reyes de Lagash y Umma, cuya rivalidad durante casi 200 años domina la situación política de la región. En el plano institucional e ideológico se consolida a separación entre "templo" y "palacio" en virtud de un lento proceso de laicización del poder, reflejado en la progresiva especificación de los títulos reales, que se complementan con expresiones territoriales. Los sincronismos entre reyes y dinastías son frecuentes: A'annepadda, hijo de Mesannepadda de Ur, es contemporáneo de Urnanshe de Lagash, fundador de esta Dinastía ca.2.500. Su último rey, Urukagina (o Uruinimgina) ca.2.350 se enfrentó con Lugalzagesi de Umma, quien se apoderó además de Uruk, Ur y Nippur proclamándose "rey del país" (lugal kalam-ma"), por lo que podría tratarse de la primera unificación política y territorial de Sumer. Pero el hecho de que no adopte el título tradicional de "rey de Kish", aun siendo honorífico, plantea dudas acerca de su posible hegemonía sobre las ciudades norteñas de la región. En cualquier caso, el contencioso con Lagash, a propósito de la posesión del fértil territorio limítrofe de la Gu'edenna, fue definitivamente resuelto en favor de Umma, a pesar de que Akurgal y, ante todo, Eannatum (ca.2.450) se había impuesto sobre ésta y otras ciudades vecinas (Uruk, Ur, Mari). En el plano social, Entemena y Urukagina de Lagash llevaron a cabo importantes reformas económicas. Finalmente, otras ciudades menos conocidas de la región bajo-mesopotámica como Awan, Khamazi, Adab y Akshak, conocieron también la realeza entre ca.2.500 y 2.400 a.C., aunque fueron derrotadas por las grandes ciudades. Tan sólo una ciudad mesopotámica, pero no sumeria, Mari, conoció la realeza y llegó a ocupar Assur, en la Mesopotamia Media. Uno de sus reyes, Iblu-il, pretendió tomar Ebla en Siria, pero fue derrotado por su rey, Enna-Dagan. )o( Ver, Cronología del Antiguo Oriente Próximo, Cronología media del Antiguo Oriente Próximo, Cronología corta del Antiguo Oriente Próximo.

Se designa así a la totalidad del nombre real. Conjunto de los cinco títulos, cada uno de ellos seguido de un nombre, con que eran denominados oficialmente los reyes de Egipto. Se compone de cinco elementos: )o( 1.- Horus )o( 2.- El de las dos Damas )o( 3.- Horus de oro o Vencedor de sus adversarios )o( 4.- Rey del Alto y del Bajo Egipto )o( 5.- Hijo de Ra )o( A menudo este protocolo constituye un programa, por cuanto cada nombre tiene su significación precisa (por ejemplo, uno de los nombres de Ramsés IV se puede traducir por Administrador de la justicia de Ra). Los dos últimos venían inscritos en una cartela.

Una de las Pléyades, según una tradición seguida por Calímaco. Ver, Pléyades.

Puerta cuya clave del arco tiene un perfil en forma de S o es sinuoso. Para Vitrubio, la protíride era cualquiera de las dos ménsulas que sostenían el dintel o la cornisa de la puerta jónica.

Prothyron (vestíbulo de la casa romana, entre la puerta de la calle y la del atrio ….(+)).

Dentro de las costumbres funerarias griegas, exposición del cadáver sobre un lecho ceremonial durante un día o dos en el vestíbulo de la casa del difunto en el momento de los funerales, mientras las mujeres lloraban y lamentaban su muerte alrededor del mismo.

Sepulcro de Protesilao. Estrabón lo coloca en el Quersoneso, frente del promontorio Síqueo. Los habitantes de aquellos lugares estaban persuadidos de que los álamos prodigiosos que había cerca del monumento los habían plantado las Ninfas.