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o Pilleus. Especie de gorro alto y cónico de fieltro que en Roma solían usar los hombres libres. Su forma, según es de ver de las medallas, se parece a los de dormir. Se daba a los esclavos al declararlos libres, de donde dimana el que el píleo sea el símbolo de la libertad y por ello era usado por los libertos con especial agrado. Los ciudadanos romanos y los libertos le llevaban en las Saturnales y en otras ocasiones. En el reverso de las medallas romanas va acompañado de la inscripción Libertas. Servio dice que es un nombre genérico. Los sacerdotes distinguían píleos de tres clases: el apex era ligero y tenía una vara en medio: el tutulus, forrado de lana, remataba en punta y el galerus que se fabricaba con las pieles de las víctimas. Ver, Gorro frigio, Vestido, calzado y complementos.

Jefe troyano muerto por Aquiles.

De Eólida, hermano de Hipotoo e hijo de Leto, el teutámida.

Pilenor es un centauro que fue herido por Heracles cuando el combate en las tierras de Folo. Su herida estaba infectada por la sangre de la hidra de Lerna, de la que estaban impregnadas las flechas de Heracles. Fue a lavarse la herida en el agua del riachuelo Anigro, y desde entonces se creía que este río tenía propiedades maléficas y un olor infecto.

Ciudad de Etolia cuyos habitantes fueron al sitio de Troya.

Rey de Meonia. Envió a la guerra a sus dos hijos Metes y Autifo.

Sacrificadores de los godos que se cubrían la cabeza rasurada con un gorro llamado Capillatis y que nunca se lo quitaban, incluso durante las ceremonias religiosas, difenciándose en esto de la regla general del pueblo godo.

Fiesta griega en honor de Deméter, celebrada en las Termópilas.

Astipalea (isla del archipiélago del Dodecaneso).

Estatuas de lana que se sacrificaban a los dioses lares en las compitales. Refiere Macrobio que en un principio se inmolaban niños de tierna edad, costumbre bárbara que abolió Bruto, después de haber expulsado a los reyes de Roma, sustituyendo a los infantes por pequeñas estatuas de lana. Ver, Infancia.

"protectora de las puertas de las ciudades". Epíteto de Palas Atenea.

o "Puertas". La anfictionía de Delfos tenía dos centros de culto, pero de renombre desigual: el santuario de Delfos y el de las Termópilas, que se llamaban simplemente, las Pilas.

Hija de Dánao, casada con Idmón.

Pueblos que habitaban cerca de las orillas del mar Glacial, y que bebían, comían y conversaban familiarmente con las sombras.

Los triarii romanos llevaban en el lenguaje diario el nombre de pilani, lo que indica que en otro tiempo habían estado dotados, ellos solos, del pilum.

o Pylágoro. Recibían este nombre los representantes especialmente enviados por las ciudades griegas que formaban parte de la Anfictionía délfica, para que defendieran sus intereses ante el Consejo de los Anfictiones, compuesto por miembros permanentes designados para un período de cuatro años (los hieromnémones, encargados de administrar el templo de Apolo en Delfos). Su nombre se debe a que las sesiones de dicho consejo, denominadas pulas "puertas", tenían lugar en su origen en el desfiladero de las Termópilas "Puertas calientes". Ver, Hieromnémonos.

o Pylagoroi. "Oradores en las Termópilas", miembros con voz y sin voto de los pueblos que formaban parte de la Anfictionía de Delfos. Ver, Anfictionía, Hieromnémonos.

Pílades es el amigo de Orestes por excelencia, como Acates es el de Eneas. Es primo hermano suyo, como hijo de Estrofio, rey de Fócida, y Anaxibia, hermana de Agamenón. Por su padre Estrofio, desciende de Foco, Éaco y Zeus. Los dos primos fueron educados juntos en casa de Estrofio, adonde había sido llevado Orestes, para su seguridad, mientras Clitemestra vivía con Egisto durante la ausencia de Agamenón. El personaje de Pílades ha sido desarrollado principalmente por los trágicos. Pílades aconseja a su amigo en su venganza, y se contaba que había luchado contra los hijos de Nauplio, que habían acudido en auxilio de Egisto. Pero la ayuda principal de Pílades fue con ocasión del viaje de Orestes a Táuride. Pílades casó con Electra, la hermana mayor de Orestes, y tuvo de ella dos hijos, Medonte y Estrofio II.

Plural de Pilum (a diferencia de la ligera jabalina (arrojada por tropas especializadas en el hostigamiento a distancia) y del hasta (lanza), el pilum es el nombre ….).

Piyassili ((siglo XIV a.C.). Príncipe hitita e hijo del rey Shuppiluliuma I, más joven que el heredero Arnuwanda II, pero más antiguo que el heredero de ….).

o Pakhura. Comisionado egipcio en la "Tierra de Retenu" (Canaán) mencionada en las cartas de Amarna. Probablemente sirvió bajo el faraón Amenhotep III y / o Akhenatón. En EA 122, Rib-Hadda, rey de Byblos, se quejó de un ataque de Pakhura, quien mató a varios de los mercenarios shardanas de Byblos y capturó a tres de los hombres de Rib-Hadda.

Es una de las tantas divinidades alegóricas veneradas por los romanos. Hija del Suefio y de la Noche, se la representa a menudo como una mujer desaliñada con la cabeza apoyada en una mano en estado de reposo y una clepsidra en la otra mano para calcular el tiempo infructuosamente transcurrido, alegoría del tiempo que pasa inútilmente.

(griego, pygmé = puño). Los pigmeos son un pueblo de enanos mencionados ya en la Ilíada y que, según se creía, habitaban al sur de Egipto o, también, en la región de la India. El rasgo citado con más frecuencia en la historia de los pigmeos es el de sus luchas contra las cigüeñas o las grullas y así aparecen representados en el famoso Vaso François. El origen de esta guerra hizo surgir varias leyendas: por ejemplo, se decía que había nacido en el país de los pigmeos una joven hermosísima llamada Énoe o Enoa, pero era de naturaleza altiva, y despreciaba a los dioses; concretamente, no sentía veneración por Ártemis ni por Hera. Casó con un pigmeo llamado Nicodamante, que le dio un hijo, Mopso. Todos los pigmeos, para celebrar el acontecimiento, llevaron a los padres numerosos regalos. Pero Hera, por odio contra la joven que no le tributaba el culto debido, la transformó en cigüeña. Énoe, convertida en ave, trataba de llevarse a su hijo, que se había quedado entre los pigmeos, y éstos se esforzaban en alejarla, con grandes gritos y valiéndose de sus armas. De ahí el odio que las cigüeñas profesaban a los pigmeos y el temor que les causaban (Ver, Gérana). Los pigmeos han inspirado el arte egiptizante. Aparecían en los mosaicos y las pinturas, en medio de una fauna nilótica, luchando contra las aves y otros animales, atacando a los cocodrilos y entregándose a actividades humanas, que parodiaban por su fealdad y su torpeza. En estas representaciones aparecen caracterizados por la enormidad de sus órganos sexuales. Aunque el pueblo de los pigmeos pasa por ser fabuloso y mítico, toma probablemente algunos de sus rasgos de ciertas poblaciones que existen en realidad en el Africa central. Antropólogos modernos han confirmado la veracidad de lo anterior: los "Akka", tribu de enanos al oeste del lago Alberto, junto al río Aruwimi, afluente del Congo (República del Zaire) suelen cazar grullas, y éstas parece ser que les hacen frente. Su descripción a cargo de Ctesias constituye el retrato esperpéntico mejor conocido de dicha raza.

Prueba de boxeo de los Juegos griegos. El boxeo gozó de gran popularidad entre los griegos; era el más duro y peligroso de los deportes de combate. Ya se conocía en la cultura minoica, como se deduce de las pinturas cretenses, pero alcanzó un gran apogeo en época homérica. Se practicaba sin diferenciar los pesos, sin asaltos y al igual que la lucha, sin límite de tiempo. Al principio se debió de boxear con los puños desnudos, luego los púgiles comenzaron a vendarse los nudillos y muñecas con unas correas de cuero largas y flexibles que servían no sólo para proteger sus manos, sino también para aumentar la potencia de sus golpes e infligir mayores daños al adversario. El peligro que entrañaba el boxeo obligó a sus practicantes a una excelente preparación técnica y de adiestramiento en las palestras a la orden de un cuidador. En los entrenamientos utilizaban guantes acolchados semejantes a los actuales y cubrían su cabeza con cascos de cuero. El púgil más celebrado era el que ganaba sin dejarse golpear la cabeza. Todo gran boxeador se jactaba de conservar un rostro intacto, prueba inconfundible de su habilidad en esquivar los golpes del adversario. No había normas fijas, aunque los árbitros procuraban que guardasen unas distancias convenientes, pero no se ha conservado nada de un posible reglamento pugilístico. Tampoco existía límite de tiempo para los combates, aunque a veces se recurría al clímax, en el cual los adversarios recibían alternativamente un golpe directo de su contrario hasta que uno de los dos se declaraba vencido levantando el dedo índice.

Rey de Chipre que se enamoró de una estatua de marfil que representaba una mujer. A veces se decía que la había esculpido él mismo. A impulsos de su pasión, pidió a Afrodita, en ocasión de una fiesta de la diosa, que le concediese una esposa que se pareciera a la estatua. Cuando volvió a su hogar, vio que ésta estaba viva y la llamó Eburne. Casó con ella y tuvo una hija, llamada Pafo, que, a su vez, fue madre de Cíniras.