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(siglo XX a.C.). Rey de Elam (ca.1.950). Una vez desintegrado el Imperio Sumerio con la caída de Ibbi-Sin, algunos gobernantes de los territorios integrantes del Imperio intentaron perpetuar su tradición. Este es el caso de Indattu-In-Shushinak, príncipe que consiguió establecer en Elam un Estado de cierta importancia. Indattu fue acaparando títulos hasta alzarse con el poder definitivo en la zona de Susa y Elam. La ciudad de Susa fue fuertemente fortificada, embelleciendo alguno de sus barrios. Estos datos confirman el momento de bonanza económica vivido, al igual que las estrechas relaciones diplomáticas con las ciudades mesopotámicas, fruto de las cuales se produce el matrimonio entre el hijo de Indattu-In-Shushinak, Tan-Ruhuratir, y Bilalama, hija del rey de Eshnunna. El periodo de apogeo elamita finalizará con Indattu-In-Shushinak II.

Indabigash ((siglo VII a.C.). General elamita y más tarde rey (649-648) usurpador del Elam. Tal personaje, aprovechando la guerra ….).

Tradiciones hebreas relatan acerca de demonios que tomaban forma humana para intimar con los hombres y las mujeres; son los que originaron hacia el Medioevo a los demonios íncubos y súcubos. Los monjes solían ser tentados por entidades femeninas que fueron llamadas Succubus (del latín succumbere, "yacer, estar echado en el suelo"); por el contrario, el Incubus (del latín incubus, "tendido") macho seducía a las mujeres. Según las crónicas mesopotámicas, se habla de horribles monstruos sin cara, los Alu y los Galu, que fueron engendrados por medio de la cópula de un hombre con una diablesa. De la unión de los demonios con los seres humanos nacían otros demonios, brujas y monstruos. Tanto súcubos como íncubos son muy difíciles de exorcizar, porque no obedecen a los conjuros y son casi inmunes a todo tipo de elementos sagrados. Una tradición antigua asegura que los hijos de los demonios y los humanos son posibles: se los llama réprobos; los alemanes les dicen veelbalgs. Hay también una especie de seres humanos que se dicen nacidos de la unión de un íncubo con un súcubo, y se denominan cambions. Su figura es horrible, monstruosa, su peso extraordinario, y su voracidad es tal, que uno de ellos podía agotar a tres nodrizas a la vez. El hecho de que algunas fuentes sostengan que el esperma del diablo sea helado, tiene que ver con el tiempo en que el súcubo lo recibe del hombre, para luego transferirlo al íncubo, quien lo deposita en una mujer. Por otro lado, también se pueden explicar los "sueños eróticos" que, tanto hombres como mujeres, manifiestan durante la noche: los demonios aprovechan ese estado para tener relaciones sexuales con los seres humanos. Entre distintas especies de íncubos y súcubos, se pueden pueden encontrar: )o( Conferentes o íncubos conocidos en Roma. )o( Efelios o íncubos de los celianos. )o( Petpaiaton o íncubos de los aires, que violan a las doncellas, según los siameses. )o( Alrunesias o súcubos o hechiceras, que fueron madres de los hunos. )o( Ver, Íncubos, Súcubos.

Sobrenombre de Pan, sacado de su extrema lubricidad.

Incubatio (práctica curativa realizada en los santuarios griegos, particularmente en los de Asclepio y en el del héroe Anfiarao en Oropo, mediante la cual ….).

Río del norte de Italia, de 90 km de longitud, afluente del Po por su margen izquierda. Hoy, Enzo.

Es una gomorresina obtenida por incisión o por el flujo espontáneo de diversas especies de árboles subtropicales de la familia de las terebintáceas burseráceas. Los antiguos egipcios emplearon mucho las gomas resinosas en el culto a sus dioses. Cuando el protagonista del célebre Cuento del Náufrago quiere honrar como a un dios a la serpiente que le acoge y le promete el retorno, le anuncia el envío de cinco materias olorosas que parece que son gomorresinas. De estas cinco palabras egipcias, solamente una parece determinada: la resina de terebinto (sontjer). Es probable que el producto llamado antyu sea el olíbano o incienso propio; es también una goma resinosa procedente del Boswellia sacra L., del Boswellia papyrífera (Arabia meridional y costa de Somalia) e incluso del Commiphora pedunculata (Sudán del Sur y Abisinia). No nos sorprenderá, pues, verla importar del país de Oponé en los bajos relieves de Deir el Bahari. Pero los egipcios conocían también la mirra, el estoraque, el gálbano, el láudano, etc.. De todos modos, en el estado actual de las investigaciones somos incapaces de precisar exactamente el nombre egipcio de cada una de estas materias. La mirra es la secreción de un arbolillo, el Balsamodendron ehrenbergianum (Berg). Otros arbustos muy similares facilitan productos semejantes que se mezclan con la mirra; pero ésta, en estado puro, proviene exclusivamente de las regiones vecinas al mar Rojo (Yemen, Hadramaut, costa de Somalia). El estoraque lo produce un arbolillo de las regiones mediterráneas, sobre todo orientales. Sus flores blancas son olorosas como el azahar. Es el Styrax officinalis (estiracíneas). Se llama también estoraque a una exudación del Liquidambar orientale (familia de las hamamelidáceas). El láudano se extraía del Cistus villosus, pequeño arbusto que crece en las orillas del Mediterráneo. En la estación propicia se golpeaba la planta con unas correas, las cuales se impregnaban de la sustancia viscosa que rezumaban las hojas. Acaso sea el iber de los egipcios. Casi todos estos productos se empleaban en medicina. Desde el punto de vista religioso desempeñaron un papel considerable, pero no sabemos gran cosa sobre el sentido de su empleo. Utilizada sola, la resma de terebinto servía para purificar, con el agua, las comidas que se ofrecían a los dioses, con motivo de las liturgias cotidianas o solemnes. Se la utilizaba asimismo en los ritos funerarios. Se la quemaba, bien en incensarios largos en cuyo extremo había un platillo con una brasa, bien en pequeñas vasijas sobre cuyas brasas se depositaba. Quizá ciertos sahumerios se hicieran con una mezcla de sustancias aromáticas, como la que se hacía en el Templo de Jerusalén. Los griegos, según Plinio, no admitieron el uso del incienso en los sacrificios, hasta después de la guerra de Troya. Antes habían empleado los arbustos odoríficos. En otro tiempo los árabes, por una precaución supersticiosa, observaban una exacta castidad cuando querían recogerlo. Se lee en Arriano que el incienso no podía ocultarse aunque se dejase enteramente abandonado, lo que derivaba de un privilegio de los dioses que preservaba de las manos de sus enemigos un perfume que les era tan precioso. Ver, Dhofâr, Hadramawt.

Abstracción, hijo de Éter y Gea.

Los incendios fueron en la antigüedad uno de los azotes permanentes de las ciudades. En Roma, un cuerpo especializado de vigiles fue cuidadosamente equipado para combatirlos. Pero a despecho de la abundancia de agua (acarreada por diecinueve acueductos y distribuida por más de dos mil fuentes) y a pesar de los progresos de la técnica (tubos y bombas rudimentarias), no hubo un recurso eficaz contra el fuego. Éste era tanto más devastador cuanto que las casas estaban en gran parte hechas de madera y que la iluminación se procuraba por la llama de las lámparas de aceite y antorchas. Los incendios modificaron repetidamente la fisonomía de Roma, especialmente en el 390, en el 31 y en el 9 a.C., y después en el 6, en el 64 (famoso incendio del principado de Nerón), en el 191 y en el 283 d. J.C. El Circo Máximo, la Casa de las Vestales, las basílicas Julia y Aemilia, el Palatino y el Capitolio fueron devastados uno tras otro.

Incendiario. Se le castigaba con la pena capital si el incendio lo hacía dentro de la ciudad. Si el incendio ocasionaba víctimas, la ley Cornelia de sisicariis castigaba al incendiario con la pena capital como homicida.

Incantare (acto de encantamiento o maldición por medio de una fórmula mágica).

Ceremonia romana de toma de los auspicios generalmente con la presencia de un augur, necesaria antes de todo acto importante, para saber si los dioses eran favorables o no.

Ciudad ubicada en la costa sur de la isla de Creta. Hoy, junto a Tsoutsouros, municipio de Arkalohori, prefectura de Herakleion.

Inaros ((siglo V a.C.). Príncipe libio (ca.465-454) en la Dinastía XXVI egipcia. Inaros era quizá hijo del rey Psamético III y estaba destinado a ser mitad personaje ….).

Enaria (nombre de la isla volcánica italiana de Isquia o Ischia).

Enaria (nombre de la isla volcánica italiana de Isquia o Ischia).

Diosa de nombre hático, aliada del dios hitita de la tempestad, Tesub, en su lucha contra el dragón. Protectora de la región y especie de "señora de las fieras" a modo de la Ártemis de los griegos.

Épafo, hijo de Ínaco.

o Inaquis. Patronímico de Io, hija de Ínaco.

Uno de los antiguos nombres del Peloponeso, Grecia.

(ss. XXV-XXIV a.C.). Rey (ca.2.390) de la Dinastía I de Lagash.

Divinidad femenina sumeria del amor, la fertilidad y la belleza (en acadio, Ishtar). Su mito recoge la inquietud por el ciclo del morir y renacer de la naturaleza. Esta diosa bajó a los infiernos, buscando reinar allí como lo hacia en la tierra. Su hermana Hereshkigal la retuvo prisionera, haciéndola comparecer ante los siete jueces del infierno, cuya espantosa mirada mató a la diosa. Como sin ella, y por lo tanto sin el amor y la fertilidad, la vida desaparecía de la tierra, el dios de la sabiduría Enki envió al infierno a dos emisarios con dos elementos mágicos, "el alimento de vida" y "el agua de vida", que hicieron resucitar a Inanna y con ella, la vida y la vegetación volvieron a renacer. Ver, Antu, Anu.

Población romana del Noricum. Hoy, Radstädter Tauern Pass, Salzburgo, Austria.

Río de Molosia. Hoy, el curso superior del río Acheloos, en la periferia de Ipiros, Grecia. Ver, Aqueloo (río de Grecia).

Epíteto de Ilitía.