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Cayo Flavio [padre] (siglo II a.C.). General romano, que vivió a finales de siglo. Fue cónsul con Mario y se distinguió también como jurisconsulto y orador, según asegura Cicerón.

Pastor que crió a Filoctetes en la isla de Lemnos.

En el mundo grecolatino eran reconocidos los filtros y prácticas mágicas utilizados en la zona de Tesalia.

Esposa de Tlepólemo. Según Tzetzes, celebró juegos fúnebres en honor de su marido, muerto en el sitio de Troya.

(ss. V- IV a.C.). Poeta ditirámbico de Citera que estuvo en la corte de Dionisio I de Siracusa y fue hecho prisionero allí y enviado a las canteras de piedra. Innovó en materia de música, introduciendo un solo cantante en el ditirambo. Su Cíclope, en el que el personaje que da nombre a la obra canta un solo, fue parodiado por Aristófanes en el Pluto. Solamente han llegado hasta nosotros fragmentos de sus obras. Murió ca.380 en Éfeso.

(siglo IV a.C.). Pintor de Eretria. Pintó una escena de Alejandro III Magno enfrentándose a Darío III en combate. El encargo le fue hecho por Casandro y fue probablemente el original de la famosa escena de mosaico encontrada en Pompeya, que está hoy en el Museo de Nápoles. Ver, Pintura, Pintores.

Nombre que varios autores dan al marido de Níobe, cuando la hacen hija de Asaón.

Una de las hijas de la Noche. Designaba según Hesíodo, la inclinación que los dos sexos se tienen mutuamente. Higinio ha tomado esta palabra por la incontinencia.

Ciudad que quizás sea la Tiberíades bíblica; con toda certeza estaba a orillas del lago de Galilea. Hoy, en Israel.

Lucio Flavio (Lucius Flavius Philostratus) (ca.170-ca. 245). Filósofo y orador griego. Debió nacer entre el 160 y 170 en Lemnos, ciudad a la que cita a propósito de los sátiros en su obra, Vida de Apolonio de Tiana. Murió entre los años 244 y 249. Es el más famoso de los cuatro filósofos sofistas que llevan el mismo nombre. Probablemente fue hijo de sofista, dado que tal actividad se trasmitía frecuentemente en esta época de padres a hijos. Entre sus maestros se citan dos discípulos del famoso Herodes Ático: Proclo de Naucratis e Hipódromo de Larisa, a más de otros renombrados rétores, como Demiano de Éfeso y Antípatro de Hierápolis. Este último fue educador de los hijos de Septimio Severo, Geta y Caracalla, y probablemente el introductor de Filóstrato en el círculo de la esposa de Septimio, la siria Julia Domna, en cuyos trabajos debió colaborar desde comienzos del siglo III. A la muerte de Julia Domna (217), escribe Biografías de los sofistas, verdadero programa de la Segunda Sofística, dedicado a Antonio Gordiano, cónsul de África. Asimismo se le atribuyen el Heroico, diálogo acerca del culto de los héroes, unas Cartas, predominantemente amorosas, especie de poemas líricos en prosa, un Gimnástico, estudio de las competiciones gimnásticas y tipos de deportes, y unos Cuadros, descripciones de los cuadros de una colección de Nápoles. Es quizá también autor de un diálogo, el Nerón, equivocadamente introducido en el grupo de los de Luciano, y que presenta muchos puntos de contacto con las referencias a Nerón que abundan en la Vida de Apolonio, su obra más notable y por la que ha pasado a la historia. Es ésta una especie de novela filosófica, en la que presenta a Apolonio como hombre dotado de virtudes divinas y no como mago que actúa con artes ocultas. La obra resulta así expresión de las corrientes místicas propias de los círculos de la emperatriz Julia Domna. El interés de Filóstrato abarca prácticamente todas las formas literarias de la época, a excepción de la novela: el diálogo, la biografía, la narración, etc., y en cuanto a la temática se interesa por la filosofía, la moral, la religión, el arte y la temática erótica, así como por la descripción de objetos o lugares exóticos. Se conservan varias de sus obras.

"el que ama las coronas". Epíteto de Apolo.

Adivinación por las hojas de las rosas. Los griegos hacían chasquear sobre la mano una hoja de rosa y juzgaban por el sonido el resultado que tendrían sus amores. Ver, Adivinación.

Sobrenombre dado a los eginetas en memoria de un Peleo que suponían inventor del pentatlón.

o Filopémenes (Philopoemen) (ca.253-182 a.C.). General y estadista de la Liga Aquea, hijo de Craugis de Megalópolis, en Arcadia. Desde muy joven recibió una formación militar y tuvo como maestros a los filósofos megapolitanos Ecdemo y Demófanes, quienes le inculcaron un profundo sentimiento patriótico. En el 223 participó en la defensa de Megalópolis cuando esta fue atacada por el rey Cleomenes III de Esparta. Tras jugar un papel principal en la batalla de Selasia en el 222, luchando contra Cleómenes III de Esparta, Filopemen fue a Creta, donde se convirtió en capitán de un contingente de soldados mercenarios. Filopemen regresó ca. 210 al Peloponeso y fue elegido comandante de la caballería de la Liga Aquea. Siendo hiparca de la liga aquea (210), participó en la primera guerra macedónica mandando la caballería eleo-etolia. Elegido estratego en el 208/07, reformó el ejército de la liga según el modelo macedónico y con él, al año siguiente, obtuvo una victoria en Mantinea sobre el espartano Macanidas, a quien el mismo Filopemen dio muerte (207). Lleno de gloria Filopémenes vio a Grecia entera rendirle homenaje en los juegos nemeos, y a los atenienses erigirle una estatua en el templo de Apolo de Delfos. "Grecia, dice Plutarco, que le había engendrado en su vejez para ser el heredero de las virtudes de todos los grandes hombres que había producido, le amó mucho y se complació en aumentar su poder a medida de su gloria". Fue de nuevo estratego en el 206/05 y en el 201/200. Intervino otra vez contra Esparta, ya que Nabis había invadido Mesenia, mientras que Lisipo, estratego de la liga, apenas hacía progresos (202). Filopemen se presentó como privado, al frente de un contingente de voluntarios, y rechazó a Nabis, completando su victoria al año siguiente ya como estratego, aunque sin consecuencias notables. Inmediatamente después Filopemen perdió influencia y regresó a Creta (199), donde permaneció durante seis años. A su regreso fue de nuevo elegido estratego (193/92), venció a Nabis y tras la muerte de éste (192) incorporó Esparta a la Liga, a pesar de la oposición del general romano T. Quinctio Flaminino. Filopemen se encontraba en la cúspide de su carrera y dominaba por completo la política aquea; su idea fundamental era crear un Estado peloponesio y así lo defendió continuamente ante Roma, a la que siempre que era posible procuró rechazar. En el año 191 Diófanes anexionó Mesenia y Élide a la Liga aquea; el propio Filopemen, siendo estratego en 189/88, eliminó definitivamente las aspiraciones de independencia de Esparta con la destrucción de sus murallas, la abolición de las instituciones de Licurgo, la imposición de un estatuto aqueo y deportando a la mayoría de los habitantes. A pesar de los reproches de Q. Cecilio Metelo, consiguió, a través de Licortas, que Roma diera por buena su actuación. De nuevo estratego en 187/86, intentó renovar la alianza con Egipto para que sirviera de contrapeso frente a Roma. Estratego por octava vez en 183/82, hizo frente a la sublevación de Mesenia, pero fue hecho prisionero y murió envenenado (182). Recibió culto heroico. El historiador Polibio, que escribió una biografía perdida sobre Filopemen, tuvo un papel principal en su funeral. Filopemen fue el último gran estadista independiente de Grecia. Reunía al genio militar todas las virtudes del ciudadano; los mismos romanos, dueños entonces de Grecia, dieron una prueba de su admiración a este gran hombre, prohibiendo destruir los monumentos que se le habían erigido. Su sucesor al frente de la Liga Aquea fue Calícrates, que se sometió a la autoridad romana.

o Philopappus (ss. I-II). Príncipe de Comagene de ascendencia seléucida cuyo nombre era Gayo Julio Antíoco Epífanes. El título de Philopappus "el que ama a su abuelo" se refiere a su abuelo Antíoco IV, el último rey independiente de Comagene. Filopapos, que fue cónsul sufecto (suplente) en Roma en el 109, se estableció en Atenas, donde se convirtió en ciudadano y fue elegido arconte. Como benefactor de su ciudad adoptiva se le permitió erigir un espléndido sepulcro monumental entre los años 114 y 116, hoy todavía visible, en la colina del Museo.

Hijo de Electrión y Anaxo.

Ninfa, hija de Níctimo y Arcadia, y compañera de Diana. Ares, disfrazado de pastor, la hizo madre de dos niños, a quienes ella arrojó al bosque del Erimanto, temiendo la indignación de su padre. Los niños cayeron dentro de una encina vacía donde se hallaba una loba con sus pequeñuelos y ésta dio de mamar a los hijos de Filónome. El pastor Tilifo los descubrió, los recogió y los llamó Licasto y Parrasio, los cuales sucedieron a su abuelo en el trono de Arcadia.

Hija de Tindáreo y Leda. Es hermana de Timandra y ambas, las hijas "humanas" de Leda.

Sobrenombre de Cione, hija de Dedalión a quien Ártemis hizo inmortal.

(siglo V a.C.). Poeta ateniense de la Comedia Antigua y productor de obras de teatro. Produjo las obras de Aristófanes, Las avispas y Las ranas, que se conservan, y las obras perdidas Anfiarao y probablemente Proagón. Sabemos muy poco sobre sus propias obras.

Hija de Heósforo y Cleobea. Ver, Filamón.

(Herennius Philo) (ca.70-ca.160). Grámatico, filólogo e historiador griego sobre Fenicia procedente de Biblos. Eusebio conservó una buena parte de su historia citándola en su Preparación evangélica. Filón ofrece un relato de la religión fenicia, basado en cierto modo en Evémero, según la cual los dioses serían originalmente héroes de tiempos pasados. Se desconoce cuánto de su obra procede de fuentes fenicias genuinas. Filón afirma haber traducido una parte considerable de un autor fenicio antiguo, Sanchuniathon; gracias a sus textos en lengua griega conocemos la obra de este autor. De tal obra, conocida por citas de Porfirio y de Eusebio de Cesarea (Praeparatio evangelica), tan sólo han llegado breves fragmentos. La misma trataba de diversos temas cosmogónicos, teológicos e históricos, conectados directamente con Fenicia. Parte de su obra coincide con el material encontrado en los textos procedentes de Ugarit. Filón escribió también sobre gramática y sinónimos, sobre ciudades, sobre bibliografías y una obra sobre el reinado del emperador Adriano. Asimismo, recogió numerosas leyendas (historia de Kronos, sacrificios, serpientes), luego retomadas por otros autores.

(ca.30 a.C.-50). Erudito judío procedente de Alejandría. Escribió extensamente sobre la cultura judía, influyó en la teología cristiana y en la filosofía griega (pensadores neoplatónicos), y fue una figura destacada en la vida de la Alejandría judía de su época. Su hermano fue Alejandro de Alabarco, cuyos dos hijos fueron Alejandro, Tiberio Julio, que se casó con Berenice, y Marco Julio Alejandro. En el 40, a los setenta años, Filón encabezó una embajada a Roma para suplicar al emperador Gayo (Calígula) que no profanara el Templo colocando en él su imagen y que no obligara a los judíos a rendir culto al emperador. La embajada fracasó; Filón regresó a Alejandría y Calígula fue asesinado poco después. Ha sobrevivido gran parte de su obra; la principal fue un elaborado tratado sobre el Pentateuco; Filón escribió una Vida de Moisés, Vida contemplativa y obras sobre la persecución de los judíos: Contra Flaco (el gobernador de Egipto que favoreció a los griegos) y La embajada a Gayo. Otras obras son: en el campo de la exégesis bíblica: Comentario alegórico sobre las santas leyes, tratados Sobre el decálogo, Sobre las leyes particulares y Sobre la emigración de Abraham. Más directamente filosóficas son: Sobre la providencia y Sobre la eternidad del mundo. Filón hablaba griego y estaba imbuido de la terminología filosófica griega: había obtenido su conocimiento de las Escrituras hebreas a través de su versión griega, la Septuaginta; posiblemente Filón desconocía la lengua hebrea. La mayor parte de sus obras se han conservado gracias a su inclusión en la biblioteca de Orígenes en Cesarea, a la que también contribuyó Eusebio. Sus obras filosóficas, además de estar profundamente influidas por Platón, se basan en la teología judía. Es el iniciador de la escuela exegética de Alejandría. Con su interpretación alegórica de las Sagradas Escrituras, parece que influyó en los autores del Evangelio según san Juan y de la Epístola a los hebreos y en los primeros apologistas cristianos. En el campo de la filosofía busca la síntesis entre la fe judía y la filosofía griega. Combinando elementos del Génesis y del Timeo, afirma que Dios es incorpóreo, único y creador del mundo, a través del Logos. El Logos lo considera como expresión de la actividad divina, y como primera hipóstasis divina en la que residen las ideas arquetipos de todas las cosas. Por debajo de él se encuentran las Potencias (atributos divinos) por medio de las cuales Dios actúa sobre el mundo. En antropología formula su tesis fundamental: a la incognoscibilidad de Dios por parte del hombre, corresponde la incognoscibilidad del hombre por el hombre. Es decir, nuestra inteligencia es capaz de conocer a los otros seres, pero incapaz de conocerse a sí misma. Distingue en el hombre tres partes correspondientes a otros tantos principios: el cuerpo (principio material), el alma (principio intelectual) y el espíritu (principio espiritual). Sólo este último es inmortal. Con su filosofía, mezcla de la de Platón y de la Biblia, influyó en el neoplatonismo y en la literatura cristiana.

(siglo IV a.C.). Arquitecto y escritor sobre temas de construcción, originario de Eleusis. Construyó el arsenal o skeuoteca de El Pireo y el porche de entrada al Telesterion de Eleusis. Sus libros se han perdido, pero una inscripción describe detalladamente el arsenal.

(siglo III a.C.). Táctico y mecánico griego nacido en Bizancio, que murió ca.250. Filón trabajó durante un tiempo en Alejandría junto a Ctesibio. Trabajó en asuntos relacionados con neumática, balística y mecánica, inventó el termoscopio e hizo pasar el agua de un recipiente a otro al dilatar el aire por el calor. Dejó un Tratado de Poliorcética del que no se conocen más que dos libros, y otra obra titulada De Septem orbis miraculis, de la que tampoco se conocen más que fragmentos. Herón hace también referencia a una obra perdida sobre autómatas.