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Hijo de la ninfa Otreis. Ver, Meliteo.

Pescado encarnado como la fresa, adorado por los evenitas en Egipto, según cuenta Clemente de Alejandría. Eliano da dos razones sobre este culto, primera que la venida de estos peces anunciaba la inundación del Nilo, la segunda que no comían otros peces. Sin embargo Ateneo dice todo lo contrario.

Ciudad de los samnitas pentri. Hoy, Faifoli di Montagano, provincia de Campobasso, región de Molise, Italia.

o Fagesiposias. Fiestas en honor de Dioniso donde se hacían grandes banquetes. Ver, Fagón.

Fafnir (según la leyenda germana, gigante que después de haber matado a su hermano Fasolt, se transformó en dragón para custodiar el tesoro que los Nibelungos o enanos …. (+)).

Femenino de Faetón, con el significado de "resplandeciente".

Una de las hijas de Dánao. Con Hermes fue la madre de Mirtilo.

Faetóntides (las Helíades, hermanas de Faetonte, transformadas en álamos).

Uno de los caballos de la Aurora.

Hijo del Sol. Sobre su genealogía existen dos tradiciones distintas. Una lo presenta como el hijo de Eos (Aurora) y Céfalo. Otra, como el del Sol (Helios) y la oceánide Clímene. Sea lo que fuere, la más célebre de las leyendas en que interviene se relaciona con la segunda de estas filiaciones. Faetonte, hijo del Sol, había sido criado por su madre en la ignorancia de quién era su padre, pero se lo reveló al llegar el niño a la adolescencia. Entonces el muchacho reclamó un signo de su nacimiento y rogó a su padre, el Sol, que le dejase conducir su carro. Tras muchas vacilaciones, el Sol accedió no sin hacerle mil recomendaciones. Faetonte partió, comenzando a marchar por el camino trazado en la bóveda celeste, pero pronto se apoderó de él un gran terror por la altura en que se hallaba. La visión de los animales que representan los signos del Zodíaco lo amedrentó, y abandonó el camino que le había sido trazado. Descendió demasiado, y por poco incendia la Tierra. Volvió luego a subir, esta vez demasiado alto, por lo cual los astros se quejaron a Zeus, y éste, para evitar una conflagración universal, lo fulminó, precipitándolo en el río Erídano. Sus hermanas, las Helíades, recogieron su cuerpo, le rindieron honores fúnebres y lo lloraron de tal modo que fueron transformadas en álamos. Ver, Eridán, Erídano.

Ciudad de Etruria, sita al noreste de de Florencia. Probablemente fundada en los ss. IX-VIII a.C , pues fue un miembro importante de la Confederación Etrusca. Fue una ciõdad independiente durante siglos, aunque siempre bajo la sombra de Florencia. El primer documento que menciona a la ciudad data del 283 a.C. cuando la ciudad, entonces conocida como Faesulae, fue conquistada por los romanos. En el año 225 a.C., los galos pasaron por su proximidad al dirigirse a Roma. Ocho años después Aníbal pasó por Faesulae en su marcha al sur después de la victoria de Trebia. Sulla envió allí a algunos de los habitantes de su territorio para que preparasen alojamiento paba sus veteranos, peros éstos fueron pronto expulsados por los naturales. Los habitantes de Faesulae se unieron a Catilina, y Manlio, uno de los caudillos, estableció los cuartåles generales en esta ciudad. En 405 Radagaines fue derrotado e~ los montes próximos, y en 539 se apoderó de ella Belisario. De0ella se conservan restos de murallas formados por grandes bloques de piedra, especialmente en la parte noroeste. Forman un círculo de cerca de " km. El monasteòio franciscano ocupa el lugar de la acrópolis, bodeada antiguamente de triple muralla, cuyos restos son todavía visibles. El teatro romano al noreste y a un nivel algo inferior a la Catedral de Fiésole conserva numerosos asientos de piedra. Al norte del teatro se hallaba un templo etrusco con tres depabtamentos, que se transformó probablemente en capitolio en la época romana. También se han descubierto vestigios0de un templo en el lugar ocupado por la iglesia de San Alejandr y al este los baños romanos. Hoy, Fiésole, a 8 km de Florencia, en una montaña (346 m), región de Toscana, Italia.

Hija de un rey de Caonia que vivía hacia a la Olimpiada 136. Predijo la irrupción de los galos en Asia.

Cuspio (siglo I). Caballero romano. Después de la muerte del rey Agripa en 44, fue nombrado procurador de Judea por el emperador Claudio. Su administración, pacífica en general, no fue turbada más que por la expresión de un cierto Teudas, que se decía profeta, y a quien hizo condenar a muerte; tuvo por sucesor en el gobierno de judea a Tiberio Alejandro.

(T. Fadius Gallus) (siglo I a.C.). Cuestor en el 63 bajo el consulado de Cicerón, tribuno de la plebe en el 57, fecha en que luchó por el regreso de Cicerón. Desterrado en el 52, entró nuevamente en contacto con éste en el 46 gracias al indulto de César. Este personaje debe diferenciarse de M. Fadius Gallus, filósofo estoico, también amigo de Cicerón, quien frecuentemente le cita en su correspondencia.

(siglo VI). Teólogo italiano, obispo de Hermia en África. Cuando Justiniano publicó un edicto para condenar los escritos de los obispos Ibas, Teodoro y Teodoroto en contra de lo que decidiera el concilio general de Calcedonia, Facundo, en unión con otros, protestó y publicó una defensa del concilio, que se llamó los tres capítulos, y que ocasionó un cisma, por lo que tuvo que ocultarse su autor para librarse de las persecuciones.

Las factiones de las carreras circenses romanas eran algo parecido a nuestros actuales clubs deportivos. Cada factio tenía su color. En un principio parece que sólo había dos: la russata y la albata (rojos y blancos). La factio veneta (los azules) quizá existía desde la época de Augusto, y la prasina (los verdes) no aparece mencionada antes de Calígula. Estas dos últimas factiones acabaron aventajando a las anteriores en el favor del público, hasta absorberlas, no antes del siglo III: los blancos se asimilaron a los verdes, y los rojos a los azules. Las dos factiones aurati purpureique panni creadas por Domiciano, apenas sobrevivieron a su época. Ver, Carreras.

Término latino para designar a la facción, o conjunto de personas que se agrupan con propósitos sediciosos.

Ciudad griega de Tesalia. Es mencionada por Tucídides como uno de los lugares que el general espartano Brásidas atravesó, en 424 a.C., en su ruta a través de Tesalia para conducir sus tropas a una expedición a Tracia. También es citada en el marco de la Segunda guerra macedónica. Tito Livio menciona que fue una de las ciudades devastadas por Filipo V de Macedonia en 198 a.C., junto con Farsalo, Eretria, Piresias y Evidrio, puesto que preveía que el territorio caería pronto en manos de los etolios y los romanos. Filipo permitió marchar con él a los hombres capaces de seguirlo con los bienes que pudieran transportar, mientras que el resto de los bienes se convertía en botín para los soldados. Hoy, su ubicación no se ha determinado con exactitud, pero probablemente estaba cerca del punto donde el Enipeo desemboca en el Peneo.

"el que trae la antorcha". Nombre que Suidas da a Mercurio, considerado como el sol.

o Facelis o Fascelinas o Fascelis. Sobrenombre de Diana de Aricia, tomado del manojo de madera en el cual Orestes o Ifigenia habían ocultado su estatua, cuando la trajeron del Quersoneso Táurico.

Calisto (hija de Laertes y Anticlea. Hermana de Ulises).

Fabio (siglo I a.C.). Uno de los asesinos de Galba el año 69 a.C.. Era soldado de la decimoquinta legión, y después sus compañeros le aclamaron jefe. Pereció probablemente en la batalla de Cremona.

Fabulino (deidad a la cual ofrecían los romanos sacrificios, cuando los niños empezaban a hablar).

La fábula latina, como su predecesora griega, consiste normalmente en una historia de animales con una moraleja sencilla, procede principalmente de la tradición asociada con Esopo. Enio, Lucilio y Horacio fueron transmisores de fábulas, pero la primera compilación en latín fue obra de Fedro en el siglo I. Además del material atribuido a Esopo, Fedro contribuyó a la obra con sus propias composiciones en verso. Ticiano escribió más fábulas en prosa en el siglo III y Aviano hizo una colección en verso en el siglo IV. Ver, Fábula.

Composición literaria, generalmente en verso, en que, por medio, de una ficción alegórica, de la representación de personas humanas y la personificación de seres irracionales (animales), o bien inanimados o abstractos, se da una enseñanza útil o moral. Entre las colecciones más importantes figuran las de los apólogos griegos, tomados de los orientales, atribuidos a Esopo, pero arreglados por diferentes autores; estas fábulas fueron recogidas por Demetrio Falerio hacia el 320 a.C., pero la colección actual se debe al monje Planudio; la colección de apólogos de Babrio, que no son otra cosa que las fábulas de Esopo puestas en verso, fue descubierta en 1843 en un convento del monte Athos; la colección de apólogos en verso, de Fedro, cuyo lenguaje se acerca mucho al de la prosa (siglo I); la colección de apólogos de La Fontaine, obra maestra del género (1668-1693); la colección de apólogos de Gay, fábulas inglesas, más políticas que literarias (1726); la colección de apólogos de Samaniego, fábulas morales imitadas de Fedro, de La Fontaine, y sobre todo de Gay (1781-1784). Fábulas literarias y la colección de apólogos, de Iriarte, la obra más perfecta del género que se ha escrito en español (1782). En los poemas épicos y dramáticos y en cualquier otro análogo, serie y contexto de los incidentes de que se compone la acción, y de los medios por que se desarrolla.