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(ca.410-360 a.C.). Músico nacido en Atenas. Era citarista y mejoró este instrumento incrementando hasta once el número de sus cuerdas. Recordado especialmente por su sutil y agudo ingenio, ya que sus chistes eran muy conocidos e incluso se hicieron extractos de ellos. Ateneo cita un buen número de ellos.

Ciudad de Misia, situada en el alto valle del Caico, a unos 60 km al este de Pérgamo. Hoy, en Turquía.

(ss. IV-III a.C.). Hija de Demetrio Poliorcetes y Fila I, hija de Antípatro. Mujer de Seleuco I Nicátor, con quien se casó en 298 y le dio un hijo. En el 292, sin embargo, fue cedida como esposa a Antíoco I Sóter, hijo mayor de Seleuco Nicátor y Apame, su primera esposa, quien tomó los territorios orientales de ella para unirlos a la vasta franja de tierra que ahora estaba destinada a ser gobernada por él, como gobernante conjunto con su padre y con el título de rey. En torno a estos hechos inusuales se forjó una historia de amor romántico, casi con toda seguridad ficticia, que implicaría al médico Erasístrato, quien al parecer diagnosticó una enfermedad muy grave a Antíoco, causada por su secreta pasión hacia su madrastra Estratónice. Lo cierto es que por aquella época, Demetrio debía estar muerto, y Seleuco, sin duda, quiso afianzar la posición de su hijo uniéndolo a una mujer cuya fertilidad estaba probada. Estratónice dio a su nuevo esposo tres hijos: Laodice, Antíoco II, Seleuco, Apame, que se casó con el rey Magas de Cirene y Estratónice II. Antíoco I dio su nombre a la ciudad de Estratonicea de Caria.

Con Queresilao, fue madre de Pemandro.

Casada con Melaneo, fue la madre de Éurito, rey de Ecalia.

Straton.

(ss. IV-III a.C.). Erudito peripatético (aristotélico) y escritor, nacido en Lámpsaco. Estudió en Atenas con Teofrasto, en el Liceo. Hacia el 292 se marchó a Alejandría, a la corte de Ptolomeo I, para educar a su hijo, el futuro Ptolomeo II Filadelfo. Probablemente estuvo implicado en la fundación del Museo de Alejandría, la rama más importante y auténtica heredera del Liceo. A la muerte de Teofrasto, hacia el 287, regresó a Atenas para encargarse de la dirección del Liceo y permaneció en este puesto hasta su muerte. Fue el último director del Liceo que hizo importantes investigaciones originales. Diógenes Laercio da una lista de unas cuarenta obras suyas: las había sobre ética, lógica, física, cosmología, psicología y zoología. Pero solo nos han llegado algunos fragmentos. Sentía preferencia por las ciencias naturales más que por la ética o la política, de donde le viene el sobrenombre de Physicus, por sus trabajos sobre física y cosmología. Su principal contribución al estudio de la naturaleza fue su buena disposición para usar la experimentación sistemática como herramienta de investigación. Una prueba de la existencia del vacío, negado por Aristóteles, tomada de una obra de Estratón e incluida por Herón en la introducción a su obra Neumática, ilustra bien la metodología de Estratón, que implicaba la construcción de aparatos especiales para llevar a cabo los experimentos. Sus hallazgos se ajustan a la teoría atómica de Demócrito, pero parece posible que Estratón concibiera el vacío como delgados intersticios entre fragmentos de materia y que rechazara la teoría atomista del vacío externo. Apoyó su teoría sobre el vacío en la capacidad que tiene la luz de penetrar en el agua, y formuló las bases de una correcta teoría del sonido. Uno de sus discípulos fue Erasístrato, quien de forma experimental pesó un pájaro con sus excrementos para probar que el peso del cuerpo de los animales cambia. Estratón prefirió la teoría de Demócrito de que todos los elementos tienen gravedad, al punto de vista de Aristóteles, el fundador del Liceo, de que el fuego y el aire tienen gravedad negativa, es decir, ligereza en lugar de peso. Propugnó una concepción unitaria del alma, la cual fue entendida como una sustancia "pneumática", y a la que localiza espacialmente en el cerebro, órgano central de la sensibilidad y "vehículo" del pensamiento. Aceptando la hipótesis corpuscular de la materia, que admitía la existencia del vacío entre un corpúsculo y otro, dio explicación a los fenómenos de la propagación de la luz, del magnetismo y del calor. Negó, sin embargo, el vacío continuo más allá de los corpúsculos, así como la homogeneidad cualitativa de la materia. Según Cicerón, Estratón atribuyó divinidad solo a la naturaleza y consideró que todas las causas requeridas para explicar el nacimiento, el crecimiento y el declive pueden encontrarse en la naturaleza. Esto contradecía el punto de vista de Aristóteles sobre motores celestiales divinos, pero se oponía sobre todo a la teoría de los estoicos. Sin embargo, le da la razón a Aristóteles al aceptar un universo geocéntrico, único y no creado. Estratón hizo también progresos en el campo de la psicología, descubriendo la relación entre los sentidos y la mente: enseñó que todas las criaturas que tienen percepción tienen mente y, quizá bajo la influencia de su contemporáneo Epicuro, vio en el hombre un animal superior, en lugar de considerar a los animales como hombres degradados. Murió en 269.

o Stratón. Este nombre lo llevaban con frecuencia los príncipes fenicios, como los persas llevaban el de "Oco".

Uno de los epígonos, hijo de Partenopeo.

Hijo de Electrión y Anaxo.

(ss. V-IV a.C.). Escritor ateniense de comedias, muchas de las cuales parece que fueron parodias de tragedias. Se conocen los títulos de diecinueve obras suyas y muchas de ellas recuerdan a los títulos de tragedias clásicas, como es el caso de Medea, Las fenicias o Filoctetes. En su Calípides, el retrato de Heracles como un glotón está de acuerdo con una tradición ya antigua. No nos ha llegado ninguna de las obras, pero conservamos setenta citas de ellas.

Epíteto de Zeus en Labraunda (Caria). Culto comprensible entre un pueblo que proporcionaba numerosos contingentes de mercenarios y que era amante de las ceremonias sangrientas. Ver, Stratitius ("belicoso" "guerrero". Sobrenombre de Zeus, entre los carios).

)o()o( Depósito de capas de terreno de origen geológico, natural y artificial. )o()o( Estudio de los estratos arqueológicos, históricos, lingüísticos, sociales, etc. )o()o( Secuencia en capas con el que se disponen los materiales procedentes de la erosión de un terreno; salvo alteraciones, la capa inferior es más antigua que la superior.

Ciudad de Arcadia. Fue una ciudad homérica y lo único que se conoce de ella es lo que Homero refiere en el II canto de la Ilíada. Según dice, participó en la Guerra de Troya con el resto de los arcadios bajo el mando de Agapenor. Hoy, se desconoce su ubicación, aunque se ha propuesto que estaría situada en la actual Stavri, en la cuenca media del río Ladón, Grecia.

o Estratega o Strategos. Hasta Napoleón no se puede hablar con propiedad de "militares" o de "ejército regular". En Atenas los generales "strategoi" eran elegidos democráticamente por un año y podían ser reelegidos indefinidamente. Podían ser depuestos también por los ciudadanos y al final de su mandato debían rendir cuentas de su gestión. Alguno de ellos llegó a ser condenado al ostracismo y aun a muerte. Es típico de la democracia ateniense el miedo a conceder excesivos poderes a una única persona durante un período dilatado de tiempo. Este temor es una de las causas de la ineficacia del ejército ateniense frente a las tropas más disciplinadas y "prusianas" como las espartanas en la guerra del Peloponeso o las macedonias de Filipo y Alejandro. )o()o( Todo comandante del ejército es un stratego. )o()o( Magistrado )o( Hay colegios de estrategos en numerosas ciudades griegas. Su importancia y su papel varían mucho de una ciudad a otra. Los más célebres son los estrategas atenienses. Antes de Clístenes eran cuatro, uno por cada tribu. Bajo las órdenes del Arconte polemarco, mandaban las tropas de su tribu. No sabemos en qué época se creó esa función. Su número pasó a diez en 501-500 a.C.: cada estratego con funciones similares. No obstante, eran elegidos por el conjunto del pueblo y su importancia aumentaba considerablemente cuando, a partir de 487-486 a.C., los Arcontes eran designados por sorteo. La desaparición de los Arcontes en provecho de los estrategos corresponde a la necesidad de aumentar la eficacia militar de Atenas en la época de las Guerras Médicas. Una de las principales consecuencias fue que los magistrados más importantes de Atenas podían ser reelegidos a partir de entonces. Esto permitía una política más coherente y más continua. El pueblo podía escoger un Próstates y conservarlo durante un período bastante largo. La estrategia no consistía sólo, en efecto, en mandar el ejército de tierra y la flota. El estratego intervenía ante la asamblea del pueblo en todas las cuestiones de política exterior e interior. El pueblo elegía a la vez un general, un orador y un hombre de Estado. El estratego reelegido varias veces consecutivas era realmente el jefe de la ciudad. Ése fue el caso de Cimón, reelegido por lo menos dieciséis veces, y de Pericles, reelegido en numerosas ocasiones, quince de ellas seguidas. Los estrategos del siglo V a pesar de la ausencia de toda condición de censo, pertenecían a familias nobles y ricas. Durante la segunda mitad del siglo IV apareció una especialización de los estrategos: en la época de la Constitución de Atenas se distingue ya el estratego de los hoplitas del estratego del territorio, de los dos estrategos que guardan El Pireo y del estratego de las "symmachías". La importancia del estratego de los hoplitas (strategos epi ta hopla) no cesó de crecer en la época helenística. Los demás estrategos ven declinar su papel o incluso desaparecer en la época imperial. En el siglo V, Siracusa dio quince estrategos, a imitación de Atenas. En otras partes, los estrategos podían tener un papel bastante diferente: en Eretría, el colegio de las estrategos era el segundo de la ciudad: intervienen a veces al lado de los "probouloi" para proponer decretos. )o()o( Primer magistrado de una confederación )o( La Confederación arcadia del siglo V a.C., tiene a su cabeza un estratego único, elegido por un año y reelegible. Era a la vez el jefe de los ejércitos y el jefe del poder ejecutivo. Licomedes de Mantinea fue el primer estratego arcadio. Las Confederaciones aquea, etolia y acarnania tuvieron igualmente a su cabeza un estratego. Se trataba siempre de personajes muy importantes, como Arato de Sición a Filopemen, estrategos de la Confederación aquea. )o()o( Estrategos de los reinos helenísticos )o( En la época helenística, el término estratego continuó designando al comandante de un cuerpo de ejército. Pero también se da ese título al gobernadar de una región. El estratego era el representante del rey en un territorio bastante amplio (satrapía, nomo, etc.). Era a la vez un gobernador militar y un gobernador civil. Entre los Seléucidas, los estrategos tenían bajo sus órdenes a todos los funcionarios de la satrapía y los gobernadores de las subregiones (los meridarcas, los eparcos, etc.). Entre los Lágidas, el poder del estratego en la provincia o en el nomo no dejó de crecer a expensas del poder del nomarca.

Estratego (hasta Napoleón no se puede hablar con propiedad de "militares" o de "ejército regular". En Atenas los ….).

Hijo de Clímeno, rey de Orcómeno.

La primera señal de vida que dio el hombre de Prometeo fue un estornudo. Después de haber recogido una porción de fuego o rayos solares, y llenando una botella que cerró herméticamente, la acercó a su estatua para que la aspirase. Los rayos solares no habían perdido aún su actividad, e insinuándose en los poros de la estatua la hicieron estornudar. Prometeo, alegre y admirado del suceso, exclamó repentinamente: "De provecho te sirva", e hizo ruegos para la conservación de su obra. El hombre lo observó, y tuvo gran cuidado de practicarlo en casos semejantes, y de encargarlo a sus descendientes, los cuales de padre a hijo perpetuaron la costumbre de generación en generación. La costumbre de costumbre de obtener augurios del estornudo era muy antigua. Se consideraban buenos si se producían por la tarde, malos cuando acaecían por la mañana, y perniciosos al salir de la cama o al levantarse de la mesa; y si sucedía que estornudasen mientras se estaban calzando, solían muchas veces volverse a la cama. Vemos en Homero que Penélope obtiene un augurio favorable cuando Telémaco, anunciando la llegada de un extranjero, estornudó de manera que hizo resonar todo el palacio. Jenofonte, animando a sus tropas, aprovecha la casualidad de haber estornudado uno de sus soldados para obligarles a tomar una resolución peligrosa. En fin, el demonio de Sócrates no era otra cosa que el estornudo, si damos crédito a lo que dice Polimnio en Plutarco. Este síntoma era decisivo en las uniones amorosas, y los poetas griegos y latinos dijeron de las personas alegres, "que los amores habían estornudado en su nacimiento". Eustaquio demuestra que el estornudar a la izquierda era una señal fatal, al paso que el estornudar a la derecha es un augurio favorable. Así es que Plutarco nos dice que, estando Temístocles sacrificando sobre su nave antes de darse la batalla contra Jerjes, y habiendo uno de los asistentes estornudado a la derecha, el augur Enfrantides predijo al instante la victoria a los griegos. Los rabinos dicen que Dios dispuso que todo mortal no estornudaría más que una vez, y que en el mismo instante entregaría su alma al Creador. Jacob, continúan, pidió al Señor la gracia de ser exceptuado de esta regla y le fue oncedida. Estornudó en efecto y no murió. Todos los príncipes de la tierra, informados del hecho, mandaron que de allí en adelante los estornudos serían siempre acompañados de votos y de acciones de gracias para la prolongación de la vida. Esta creencia se ha conservado hasta nuestros días.

Una de las Pléyades, según una tradición seguida por Calímaco. Ver, Pléyades.

Escolo (Ciudad griega situada en la parte central de la península Calcídica. Fue una de las ciudades, junto con ….).

Nombre con el que los griegos designaban al Sacerdote Medyty.

Zenón de Citio fundó en Atenas la escuela estoica hacia el año 300 a.C.. Sus discípulos tomaron el nombre de estoicos por el Stóa Poikíle (columnata pintada) existente en un lado de la plaza del mercado (ágora) de Atenas, lugar donde se reunían a principios del siglo III a.C.. Normalmente se divide la historia de la escuela en tres períodos diferentes: Estoa Antigua, desde la fundación hasta la primera mitad del siglo II a.C.; Estoa Media (ss. II y I a.C.) y Estoa Tardía (Imperio Romano). Zenón fue el autor de las doctrinas fundamentales que adoptó Cleantes, su sucesor en la dirección de la escuela. Sin embargo Crisipo, el tercer director, elaboró el sistema y sus puntos de vista quedaron establecidos como ortodoxos. Durante la Estoa Media, Panecio, bajo la influencia de ideas platónicas y aristotélicas, revisó la totalidad del sistema y rechazó la doctrina de la conflagración universal. Adaptó la ética estoica para que se plegase a las necesidades de la nobleza romana y en buena medida se debe a él que el estoicismo haya tenido tanta influencia en los círculos elevados de Roma. Otra revisión fue acometida por su discípulo Posidonio, y a través suya el estoicismo influyó en científicos como Gérmino y Estrabón. Durante el período final el estoicismo se preocupó fundamentalmente de temas éticos. Sus exponentes más importantes durante el siglo I fueron Séneca el Joven y Epicteto. En esta época el estoicismo también proporcionó una base filosófica para el principio del gobierno imperial unipersonal, especialmente durante los reinados de Nerón y Domiciano. Su representante más destacado en el siglo II fue el emperador Marco Aurelio. Aunque el estoicismo ejerció una importante influencia sobre el Neoplatonismo, la propia escuela decayó gradualmente en el siglo III. Ver, Dión Crisóstomo, Estoa, Estoicismo. .

Municipio romano en Macedonia. Fue en primer lugar un oppidum civium Romanorum, es decir, una ciudad peregrina cedida a los ciudadanos romanos para castigar a los indígenas. Más tarde se transformó en municipio en tiempos de Vespasiano, lo que permitió acceder a toda la población, ya reconciliada, a la ciudadanía romana.

Stobi (ciudad de Peonia. Conquistada por Macedonia y más tarde incorporada a la provincia romana de Macedonia Salutaris ….).

Término que designaba a una de las escuelas filosóficas surgidas en el período helenístico que se convirtió en el movimiento más importante e influyente durante la antigüedad, y que mantuvo un impacto duradero en los tiempos posteriores. Sus fundadores fueron Zenón y Crisipo, sus representantes más ilustres Panecio y Posidonio, y sus difusores más destacados los romanos Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. Frente a la concentración exclusiva en la ética de sus predecesores los cínicos, abogaron por una filosofía más global que, junto con la ascesis moral y física, implicaba también el esfuerzo intelectual y la aceptación crítica del legado de las doctrinas anteriores, el desarrollo de las técnicas del lenguaje y de la razón, el conocimiento del mundo físico y la elaboración de una teología. Aunque los estoicos se preciaban de la coherencia de su sistema, existía tanto una tendencia hacia la unificación sistemática de los diferentes aspectos de la doctrina estoica, como hacia la relativa autonomía e independencia de algunos de sus aspectos, en particular la ética. Estaban convencidos de la estructura racional del universo y por tanto de la posibilidad de una explicación también racional del mismo. El ser humano era una parte más de un cosmos organizado y debía, por tanto, asumir un modo de vida conforme a él, consiguiendo la completa armonía entre sus actitudes y acciones y el curso de los acontecimientos. Éste era el ideal del sabio que propugnaban los estoicos. Todavía hoy el término "estoico" se utiliza para designar una actitud de fortaleza hacia la adversidad, lo que constituía uno de los rasgos distintivos de los practicantes de esta doctrina en la antigüedad. Ver, Estoico.