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"fortaleza de Sargón". Cuando en el año 717 a.C. Sargón II se hizo con el trono asirio, mandó edificar una nueva capital, Dur-Sharrukin, ciudad amurallada 15 km al norte de la antigua capital, Nínive, con las montañas del Kurdistán al fondo. Según sus propios grabados, "Sargón II construyó la ciudad a los pies del monte Musri, más allá de Nínive, con la ayuda de esclavos capturados y con sus propias manos (...). Dedicó día y noche a proyectar la ciudad para hacerla habitable, para construir sus grandes santuarios, las sedes de los grandes dioses y los palacios de su real residencia". Pasó a ser la capital del reino en 707 a.C., ordenando que fueran trasladadas desde Nínive todas las imágenes de los dioses, y entonces, "acompañado de los príncipes de todos los países, los gobernadores de las provincias, los supervisores y funcionarios, los nobles, los eunucos y los ancianos de Asiria, tomó posesión de su residencia en palacio y celebró un festejo". El lugar, 15 km al noreste de Mosul y 25 km al norte de Nínive, es la actual villa de Khorsabad, aún habitada por asirios. La ciudad tenía unas dimensiones aproximadas de 1.760 x 1.685 m, y fue la capital más pequeña de Asiria. Estaba rodeada por una potente muralla y ocho puertas de acceso, dos a cada lado, dedicadas a los dioses Assur, Shamash, Ishtar y Bel. En su sector norte edificó una ciudadela sobre la que levantó su palacio real, junto a un templo de Nabu y otro dedicado a los diferentes dioses, además de las residencias para sus dignatarios. La puerta principal del palacio estaba protegida por el héroe del león, posiblemente representación de Gilgamesh, entre parejas de toros antropomorfos alados (lamassu). El palacio de Sargón, basado en los palacios de Calah, ocupaba una superficie de 100.000 metros cuadrados. Dur-Sharrukin contaba también con un arsenal, en el extremo sur. Las tierras de alrededor se cultivaron para olivos, en un intento de paliar el déficit de aceite de Asiria. La ciudad fue colonizada en parte con prisioneros de guerra y deportados bajo control de oficiales asirios que debían asegurarse que éstos eran suficientemente respetuosos con los dioses y el rey. Su forma regular característica aún se conserva, distinguiéndose claramente los límites de la zona urbana, así como los restos y vestigios de la muralla, de alrededor de 7 km de largo, y una de las ocho puertas monumentales. Fue de suma importancia en el diseño de Dur-Sharrukin la simetría. El plan regular de la ciudad, contrasta con algunas asimetrías documentadas en la ciudadela, donde se encuentran el Palacio de Sargón y el zigurat. Está constatada la decadencia de una gran cantidad de estructuras antiguas excavadas en los siglos XIX y XX, que hoy se caracterizan por su muy mal estado de conservación y daños debidos a las labores agrícolas. Con fotografías aéreas son claramente visibles los restos y los planes de numerosos edificios. Un mal estado de conservación caracteriza también al Palacio F, concebido como residencia privada para el príncipe heredero Senaquerib y ubicado en una terraza en la parte suroriental de la muralla de la ciudad, cerca de la Puerta 5, cuyos restos han sido dañados por la erosión y nuevamente por las actividades agrícolas. Fotografías de 1969, ofrecen una visión general del territorio de Dur-Sharrukin en la fértil llanura de Jebel Bashiqa (antiguo monte Musri) atravesado por río Khosr. El área de Dur-Sharrukin, mencionada en las inscripciones asirias, está dotada de un buen número de manantiales que podrían haberse aprovechado para proveer a la ciudad y a su territorio circundante. Además, el río Khosr no está lejos de Dur-Sharrukin y pudo haber sido un importante recurso de agua. Las inscripciones también describen cómo el rey Senaquerib, quien trasladó la capital a Nínive después de la muerte de su padre Sargón II en el año 705 a.C., agrandó varios manantiales en la base del monte Musri, creando embalses, y desvió su flujo a través de canales. Estas obras estaban destinadas a ofrecer agua nueva a la capital; de hecho, la llanura Dur-Sharrukin y Tell Billa (antigua Shibaniba) fue sin duda una región importante como granero de Nínive, que se encuentra hacia el sureste, en la confluencia entre el Tigris y el Khosr. Las cuatro fuentes principales en la base del Jebel Bashiqa (desde el norte: Barima, Fadhiliya, 'Ain Bahr y Bashiqa) son visibles en fotografías de 1.969; las fuentes son reconocibles por los asociados campos irrigados. Las dos fuentes por encima de Dur-Sharrukin (en Barima y Fadhiliya) fluyen a través de los cauces naturales en el río Khosr, situada en o muy cerca de la zona urbana antigua. Hoy, Khorsabad, a 15 km al noreste de Mosul, al norte de Iraq.

Bad-tibira ("Muro de los trabajadores de cobre" o "Fortaleza de los herreros" o "Lugar donde el metal se refina". Ciudad sumeria, que aparece entre las ciudades antediluvianas en ….).

Chogha Zanbil (antiguo complejo elamita en Irán y uno de los pocos zigurats existentes fuera de Mesopotamia. El nombre elamita de esta estructura es Ziggurat Dur Untash, de la ….).

Pequeño reino de la región de Elam que fue conquistado por Sargón I de Akkad.

(del latín, dupondius, dos pesos o ases). Moneda romana que valía dos ases de bronce.

o Dupón. Centauro muerto por Heracles, cuando los centauros quisieron forzar la entrada de la caverna de Eolo. Ver, Heracles.

o Duplicarius. Eran llamados así los soldados del ejército romano que recibían doble ración, o doble paga cuando ésta se estableció, por actos de heroísmo e independientemente de su rango.

o Dunium. Castro de la Edad de Hierro y fuerte romano de Britannia. El fuerte de Dunum sólo se menciona en la Geografía de Ptolomeo: "hacia el oeste y el sur de los belgas están los durotriges cuya ciudad es Dunium. Junto a éstos, pero más al oeste, están los dumnonii ... ". El nombre latino Dunium es una simple romanización de la palabra celta Dunum o Dunon, que significa "castro", "bastión". El área fortificada era de unas 21 Ha, similar en tamaño al estándar de fortaleza legionaria romana. Se han descubierto en la esquina sur del castro restos de muchas chozas circulares, algunas con pequeños anexos. Al parecer, no todas las cabañas estuvieron ocupadas simultaneamente, comenzando la población su expansión después de la visita de Julio César a Britannia en el 50 a.C.. Con Vespasiano, la Legio II Augusta llegó aquí probablemente durante el verano del año 44, estando habitada casi toda el área dentro de las defensas. Una gran cantidad restos de un ataque bélico se encontraron concentrados en un espacio muy pequeño en la esquina sureste durante las excavaciones arqueológicas entre 1951 y 1958. La investigación adicional demostró que el área había sido ocupada por un edificio único más lujoso que el resto de las chozas del interior castro. Al parecer era la casa del jefe de los durotriges, fácilmente identificable por los romanos debido a su tamaño, y fue blanco de un ataque devastador, tras el cual no parece haber habido más resistencia de los nativos, al no haberse encontrado otros signos de batalla en el castro. Un intento apresurado de organización se llevó a cabo en el lugar en el momento inmediatamente anterior al avance romano por la zona en 43/44, pero los trabajos de reconstrucción y adaptación se detuvieron, aparentemente sin terminar, en forma de fosas y trincheras en los lados norte, sur y este de las defensas del castro. Después de esta batalla muy desigual, Vespasiano decidió mantener una estrecha vigilancia sobre los habitantes, construyendo un fuerte auxiliar en la esquina noroeste del propio castro. El fuerte mide aproximadamente 174 m de norte a sur por 152 m de este a oeste, con un área de ocupación de alrededor de 2,6 Ha. Es muy probable que las chozas de los sobrevivientes se mantuvieran en uso por los indígenas durante algún tiempo, posiblemente para la prestación de servicios a las tropas romanas en forma de alimentos cultivados localmente, ganado, productos horneados, cerveza, y por supuesto las mujeres. La ausencia de vías romanas en las proximidades, más el hecho de que Dunum no sea mencionada en ninguna de las otras geografías clásicas, lleva a concluir que la ocupación romana del castro no duró mucho tiempo, y que tras la retirada de su guarnición fue abandonada pronto. De hecho, la razón principal de que las tropas auxiliares se retirasen pudo ser que la población nativa en el zona se había reducido tanto que que ya no representaba una amenaza. Durante las excavaciones en los niveles de la ocupación romana, se descubrieron una serie de huesos de animales tales como buey, oveja, cerdo, ciervo rojo y liebre. Además, conchas de caracoles y huesos de varios tipos de aves, incluyendo pollo, pato, paloma torcaz, y aves de caza de otro tipo. Hoy, Hod Hill, condado de Dorset, Inglaterra, Reino Unido.

Fuerte romano de la Muralla de Antonino. La única parte visible de esta fortaleza es un trozo muy pequeño de la defensa occidental. El espacio disponible dentro de las murallas ha sido estimado en alrededor de 131 x 88 m, es decir, cerca de 1,2 Ha. El fuerte fue excavado entre 1948-1951 y también en 1977. La única cerámica recuperada fechada, es una pieza decorada que lleva la marca de un alfarero de época de Antonino. Se han recuperado también varias monedas que van desde un aureus de Vespasiano a un Nummus de Constantino I de fecha ca.301, 3 de Antonino Pío, 3 de Trajano, y un solo denario de Domiciano y Adriano. Hay cuatro inscripciones en piedra encontradas en los alrededores de la fortaleza. Dos de ellas registran el trabajo de construcción realizado en la Muralla por las legiones británicas, en este caso Legio II Augusta, que estuvo destinada normalmente en Caerleon, Gales del Sur. Hoy, Duntocher, Golden Hill, Strathclyde/Dunbartonshire, Escocia, Reino Unido.

Epíteto de Apolo en la Galia.

Dunum (castro de la Edad de Hierro y fuerte romano de Britannia. El fuerte de Dunum sólo se menciona en la Geografía de ….).

o Duremum o Dunelm. Localidad romana de Britannia. Evidencias arqueológicas sugieren una historia de asentamientos en la zona desde aproximadamente el 2.000 a.C.. Hoy, Durham, condado de Durham, al noreste de Inglaterra.

Localidad romana ubicada en la costa este de Escoca, a orillas del fiordo del río Forth. El origen del nombre de la ciudad se cree que procede del británico Din Eidyn (Fuerte de Eidyn), del tiempo en que únicamente era un fuerte. En el siglo I, los romanos documentaron que los votadini eran una tribu británica local. Hoy, Edimburgo, Escocia.

No debe confundirse con Dumuzid el Pescador. Dumuzid, más tarde conocido por la forma alternativa de Tammuz, es un antiguo dios mesopotámico asociado con los pastores, que también fue el consorte principal de la diosa Inanna, más tarde conocida como Ishtar. En la mitología sumeria, la hermana de Dumuzid era Geshtinanna, la diosa de la vegetación. En la lista de reyes sumerios, Dumuzid figura como un rey antediluviano de la ciudad de Bad-tibira y también como uno de los primeros reyes de la ciudad de Uruk. En el poema sumerio "Inanna prefiere al granjero", Dumuzid compite contra el granjero Enkimdu por la mano de Inanna. En el "Descenso de Inanna al inframundo", Dumuzid no puede llorar la muerte de Inanna y, cuando regresa del inframundo permite que los demonios de Gallu lo arrastren al inframundo como su reemplazo. Inanna luego lamenta esta decisión y decreta que Dumuzid pasará la mitad del año en el Inframundo, pero la otra mitad del año con ella, mientras que su hermana Geshtinanna permanece en el Inframundo en su lugar, lo que produce el ciclo de las estaciones. Hay una referencia a Tammuz en la Tabla VI de la Epopeya de Gilgamesh como uno de los amantes anteriores de Ishtar, que se convirtió en un ave allalu con un ala rota. Dumuzid se asoció con la fertilidad y la vegetación y se creía que los veranos calurosos y secos de Mesopotamia eran causados por la muerte anual de Dumuzid. El culto de Ishtar y Tammuz continuó prosperando hasta el siglo XI y sobrevivió en partes de Mesopotamia hasta el siglo XVIII. El culto de Ishtar y Tammuz se pudo haber introducido en el Reino de Judá durante el reinado del rey Manasés y el Antiguo Testamento contiene numerosas alusiones a ellos. Ezequiel menciona a Tammuz por su nombre. El testimonio de Ezequiel es la única mención directa de Tammuz en la Biblia hebrea, pero también se puede aludir al culto de Tammuz en Isaías. La Biblia hebrea también contiene referencias a la consorte de Tammuz, Inanna-Ishtar. Jeremías menciona a "la Reina del Cielo", que probablemente sea un sincretismo de Inanna-Ishtar y la diosa semítica de Occidente Astarté. El Cantar de los Cantares guarda fuertes similitudes con los poemas de amor sumerios que involucran a Inanna y Dumuzid. Algunos asiriólogos describen la historia temprana del culto de Dumuzid como "compleja y desconcertante". De acuerdo con la Lista de reyes sumerios. Dumuzid fue el quinto rey antediluviano de la ciudad de Bad-tibira. Dumuzid también fue catalogado como uno de los primeros reyes de Uruk, donde se dijo que provenía de la aldea cercana de Kuara y que había sido consorte de la diosa Inanna. Como Dumuzid sipad "Dumuzid el Pastor", se creía que Dumuzid era el proveedor de leche, que era un producto raro y estacional en la antigua Sumeria debido a que no podía almacenarse fácilmente sin estropearse. Además de ser el dios de los pastores, Dumuzid también era una deidad agrícola asociada con el crecimiento de las plantas. Los antiguos pueblos del Cercano Oriente asociaron a Dumuzid con la primavera, cuando la tierra era fértil y abundante, pero, durante los meses de verano, cuando la tierra estaba seca y estéril, se pensó que Dumuzid había muerto. Durante el mes de Dumuzid, que caía en medio del verano, la gente de todo Sumer se lamentaba por su muerte. Este parece haber sido el aspecto principal de su culto. En Lagash, el mes de Dumuzid fue el sexto mes del año. Este mes y las vacaciones asociadas con él se transmitieron más tarde de los sumerios a los babilonios y otros pueblos semíticos orientales con su nombre transcrito en esos idiomas como Tammuz. Un ritual asociado con el templo Ekur en Nippur equipara a Dumuzid con el dios serpiente Istaran, quien en ese ritual, se describe como muerto. Dumuzid también se identificó con el dios Ama-usumgal-ana, que originalmente era un dios local adorado en la ciudad de Lagash. En algunos textos, Ama-usumgal-ana se describe como un guerrero heroico. Como Ama-usumgal-ana, Dumuzid se asocia con la palmera datilera y sus frutos. Dumuzid no tenía virtualmente ningún poder fuera de su ámbito de responsabilidades. Quedan muy pocas oraciones dirigidas a él y, de las que lo son, casi todas son simplemente peticiones para que le proporcione más leche, más grano, más ganado, etc.. La única excepción a esta regla es una única inscripción asiria en la que un hombre le pide a Tammuz que, cuando descienda al inframundo, debería llevar consigo a un fantasma molesto que lo ha estado persiguiendo. El culto de Tammuz se asoció particularmente con las mujeres, quienes fueron las responsables de lamentar su muerte. Según algunos eruditos, hacia el final del III milenio a.C., los reyes de Uruk pudieron haber establecido su legitimidad al asumir el papel de Dumuzid como parte de una ceremonia de "matrimonio sagrado". Este ritual duraba una noche en el décimo día del Akitu, el festival del año nuevo sumerio, que se celebraba anualmente en el equinoccio de primavera. Como parte del ritual, se pensaba que el rey se involucraría en relaciones sexuales ritualizadas con la alta sacerdotisa de Inanna, quien asumía el papel de la diosa. Esta noción ahora es generalmente rechazada por los estudiosos como una mala interpretaci6n de los textos literarios sumerios. El culto de Dumuzid se extendió más tarde al Levante y a Grecia, donde se hizo conocido con el nombre occidental de Adonis. El mito de Inanna y Dumuzid más tarde se convirtió en la base del mito griego de Afrodita y Adonis. La primera referencia griega conocida de Adonis proviene de un fragmento de un poema de la poetisa lesbiana Safo, que data del siglo VII a.C., en el que un coro de chicas jóvenes le pregunta a Afrodita que pueden hacer para llorar la muerte de Adonis. Afrodita responde que deben golpearse los senos y rasgarse las túnicas. Las versiones posteriores de la leyenda de Adonis revelan que se creía que fue asesinado por un jabalí durante una cacería. En Grecia, el mito de Adonis estaba asociado con el festival de Adonias, que las mujeres griegas celebraban cada año en pleno verano. El festival, que evidentemente ya se celebró en Lesbos en la época de Safo, parece haberse popularizado por primera vez en Atenas a mediados del siglo V a.C.. La religión mesopotámica tradicional comenzó a declinar gradualmente entre los siglos III y V, a medida que los asirios se convirtieron al cristianismo. No obstante, el culto de Ishtar y Tammuz logró sobrevivir en partes de la Mesopotamia superior. Ver, Bad-tibira ("Muro de los trabajadores de cobre" o "Fortaleza de los herreros" o "Lugar donde el metal se refina". Ciudad sumeria, que aparece entre las ciudades antediluvianas en ….).

Nombre que recibían los obreros y artesanos eventuales del palacio, hombres libres, en la ciudad de Ebla. No estaban al servicio del palacio ni vivían en el mismo, sino en agrupaciones o aldeas.

o Dubnovellauno. Nombre de al menos uno, y posiblemente de varios reyes del sureste de Britannia, que reinaron a finales del siglo I a.C./principios del siglo I, conocidos a partir de una serie de monedas y por menciones en la obra propagandística del emperador Augusto Res Gestae Divi Augusti. )o( Dubnovellauno es el nombre de un rey que, según una antigua colección de monedas, parece haber gobernado Kent, al este del río Medway. Fue el primer rey de la tribu de los cantiacos según se refleja en ciertas monedas, algunas de las cuales están fechadas entre los años 40-30 a.C.. Hacia finales del siglo I a.C. fue sucedido por un rey llamado Vodenos o Vosenios, aunque es posible que fueran dos reyes independientes y contemporáneos. )o( Un rey llamado Dubnovellauno sucedió a su padre, Adedomaro como rey de los trinovantes ca.10-5 a.C., y gobernó durante varios años antes de ser derrocado por Cunobelino de los catuvelaunos. Al igual que su contemporáneo Tincomaro, rey de los atrébates, fue suplicante a Augusto y le rindió homenaje en el Capitolio en Roma antes del año 7. )o( En la obra de Augusto, Res Gestae Divi Augusti, un rey britano llamado Dubnovellauno aparece junto a Tincomaro, rey de los atrébates, como líder de una delegación enviada a Roma para evitar las hostilidades entre ambas naciones. )o( Otro Dumnovellauno aparece en las monedas emitidas entre los coritanos, fechada ca.45. Aparece como un rey vasallo del rey Volisios, probablemente el rey más poderoso de ese territorio. )o( Dada la cronología, es posible, pero no seguro, que el Dubnovellauno de los cantiacos es el mismo individuo que el Dubnovellauno de los trinovantes, y el Dubnovellauno de los trinovantes es probable que sea el Dubnovellauno que se presentó a Augusto. Ver, Cantiaci.

(siglo I a.C.). Jefe de los eduos y hermano menor de Diviciaco. A diferencia de su hermano, Dumnorix se opuso a los romanos, y cuando fue jefe de los magistrados, en el 61 conspiró con su suegro, el helvecio Orgetorix, para permitir la emigración de los helvecios a la Galia occidental. César frustró esta emigración y respetó la vida de Dumnorix únicamente por la sincera súplica de su hermano. César siguió desconfiando de Dumnorix y le ordenó que le acompañara en su invasión de Britannia en el 54. Dumnorix intento huir, pero fue asesinado en el acto.

Isca Dumnoniorum (fortaleza romana de legionarios de Britannia, la más al suroeste de Inglaterra).

Localidad romana de la Galia Aquitania, situada en la orilla izquierda del estuario de la Gironda. Hoy, Le Verdon-sur-Mer, departamento de Gironde, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

Ente poco conocido, nacido del Érebo y la Noche.

En algunos reinos micénicos, como el de Pilos, el conjunto del reino estaba dividido en 16 distritos, con sus correspondientes subdistritos, en los que se ubicaban las correspondientes aldeas. Al frente de cada provincia estaba un Duma o representante del Wanax. Ver, Civilización micénica.

o Nepeshu. Nombres acadios genéricos de sus cultos y ceremonias religiosas.

Pueblo germano que vivía cerca de los actuales ríos Leine y Aller (Alemania).

Duroicoregum (localidad galo-romana de la Galia Belgique).

Castellum romano situado en la frontera norte del Imperio, situado en el Limes Germanicus, en la provincia de Germania Inferior, en la orilla oeste del Rhin. Era un lugar estratégico con buenas conexiones con el resto del país. Estaba a mitad de camino entre los castella Castra Herculis (hoy, Arnhem-Meinerswijk) y Rijnwaarden-Bijlandse Waard y fue construido ca.40. Por los sellos de cerámica se puede deducir que las tropas de Xanten estaban involucradas en las renovaciones. No se sabe cuanto tiempo fue utilizado, pero en el siglo IV seguía habitado. Tras la salida de los romanos, los francos lo siguieron utilizando hasta el siglo VII. Hoy, Duiven, provincia de Gelderland, Holanda, Países Bajos. Ver, Limes Germanicus.