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o Accron o Acron. Fue la menos importante de las cinco satrapías que tenían los filisteos en Palestina, al ser ocupada por los israelitas. Citada diferentes veces en varios libros del Antiguo Testamento, en especial los de Josúe, varios de los Reyes y los Profetas. Estuvo emplazada cerca del mar, entre Azoto y Jamnia hacia el este. En 1838 se descubrió la población de Aker, en la que pudieron habitar unas 800 personas, con reducidas viviendas de uno o dos pisos y de tres metros de altura, construidas con adobes, situada entre Emaús-Nicópolis, al este, y Jamnia o Sabué, al oeste, que corresponde sin duda a la antigua Accarón. La historia de esta ciudad está enlazada, con importantes hechos del pueblo de Dios. Josué la asigna a la tribu de Judá, después fue concedida a la de Dan, y posteriormente fue reconquistada por los filisteos. En este período de tiempo el Arca de la Alianza había caído en poder de los filisteos, fue transportada de Azoto a Get y de aquí a Accarón, de donde es conducida, con varios presentes expiatorios, a la próxima Betsames. Accarón fue elegida para guardar el principal templo que los filisteos habían dedicado al dios Baal, a quien atribuían poder contra las picaduras de moscas y contra ciertas enfermedades. Allí acudió el rey Ocozias para saber si obtendría la curación de un mal proveniente de una caída grave. En 147 a.C., Alejandro Balas, titulado hijo de Antíoco Epifanes, que había logrado hacerse-próclamar rey de Siria y pactado una alianza con Jonatás Macabeo, le regaló la ciudad de Accarón con todas sus dependencias. Hasta el tiempo de las Cruzadas. es mencionada por varios escritores. Desde el siglo XIV cae en completo olvido. Las inscripciones de Senaaquerib, de Assaraddon y de Assurbanipal la mencionan varias veces. Habitantes, accaronitas.

o Larentales o Laurentales o Larentinalias o Larentalia. Fiestas fúnebres instituidas por los romanos que se celebraban el 23 de Diciembre, en honor de Acca Laurentia, en agradecimiento de que al morir legó al pueblo todos sus bienes. Los datos que existen acerca de lo que fueran las las larentinalias, afirman el carácter de Acca Laurentia como diosa fecunda que ejerce su poder en los antros subterráneos; se celebraban, antes de Julio César, en el noveno día antes de las calendas de Enero, y después en el décimo (23 de Diciembre); precisamente en la época que empiezan a alargarse los días. Eran a un tiempo culto fúnebre en honor de Acca Laurentia (Parentatio) y fiesta dedicada a Júpiter, como dios de la luz. En el dia señalado, se dirigía la comitiva al barrio del Valabrum, llegando hasta la entrada de la Via Nova, próxima a la porta Romanula, donde se levantaba la eminencia llamada tumba de Acca Laurentia, y allí, a las seis, es decir, en el momento en que espiraba el año en aquella época y empezaba el nuevo, los pontífices y el flamín del Quirinal ofrecían el sacrificio a los manes. El resto del día se consagraba a Júpiter, que da la vida y es padre y soberano de los genios, y a Acca Laurencia, madre y soberana de los lares.

Ciudad prehispana situada en el estrecho de Gibraltar, cuya fundación se atribuía a Hércules.

Uno de los nombres de Aca Larentia.

Hermana y compañera de la guerrera Camila, reina de los volscos.

Instrumento musical persa, compuesto de un mango largo y hueco y de una caja cubierta de piel, que sirve de caja de resonancia. Tiene una sola cuerda, muy tirante, que se frota por medio de un pequeño cilindro impregnado de resina, que sirve de arco.

Población marítima de Palestina, situada entre Tiro y San Juan de Acre. Formaba parte de la tribu de Aser, pero continuaban habitando en ella sus antiguos moradores, cananeos de origen. Los santos Jerónimo y Eusebio la emplazan a 9 millas de San Juan de Acre. Senaquerib se apoderó de la ciudad durante la guerra que mantuvo con Ezequías, rey de Judá. Quedan restos de antiguas murallas.

Acaya de Ftía (se llamaba así a una pequeña región situada al sur de Tesalia).

o Achaea (provincia romana). En principio el nombre designó, como recuerdo del pueblo aqueo, la costa septentrional del Peloponeso. En el período arcaico los aqueos enviaron colonos a Crotona y otras ciudades del sur de Italia. Hacia el siglo V a.C. fundaron la Liga Aquea, que no tuvo parte activa en la política griega hasta el siglo III. Por asociación, su nombre se extendió, el 146 a.C., al territorio de las ciudades que habían formado la Liga Aquea. Tras la derrota de la Liga y la destrucción de Corinto por los romanos el 146 a.C., este territorio quedó como provincia (Achaea) gobernada por un funcionario (praetor) romano. Durante algún tiempo este gobierno estuvo unido al de Macedonia. Comprendía la totalidad del área considerada en el mundo antiguo como Grecia. Es decir, el territorio al sur de las Termópilas, quedando excluidas, por tanto, Macedonia, Tesalia, Epiro y una parte de las islas del Egeo. Las ciudades del territorio fueron consideradas como tributarias (stipendiariae) de Roma a excepción de sus dos aliadas tradicionales, Atenas y Esparta, exentas por ello del pago de tributos. Bajo unas normas generales, que sustituyeron las formas de gobierno democráticas por las timocráticas, establecidas por los romanos, se reorganizó sin trastornos la vida de las ciudades. Éstas se gobernaron en un régimen de autonomía bajo la vigilancia discreta, pero atenta del gobernador romano. Este cambio evitó nuevas manifestaciones de carácter demagógico en la vida de las ciudades, que se desarrolló con cierta prosperidad, como en Atenas, o alcanzó un gran bienestar, como en Delos. En cierto modo pueden considerarse como excepcionales ciertos trastornos, como las sublevaciones de esclavos, aunque en ocasiones alcanzaran notable importancia. El nuevo sistema ofreció a Grecia seis decenios de paz. Ésta se vio interrumpida por la política y aspiraciones de Mitrídates VI, que en su lucha contra Roma se presentó como adalid de la libertad griega. El episodio más importante de esta lucha fue el asalto de Atenas por las tropas de Sila, el 86, precedido por la destrucción de Delos. Durante 60 años más, Grecia se vio asolada por las guerras civiles romanas. Los piratas de Mitrídates habían atacado con preferencia las ciudades costeras, pero los diferentes ejércitos en lucha se cebaron en las del interior. La Grecia que contempló Augusto tras su victoria de Actium no debió ser muy distinta del campo de ruinas que describe por esos mismos años Estrabón. Si los griegos anhelaban algo era la paz, al igual que los restantes habitantes del Imperio. También aquí la reconstrucción de la provincia fue obra de Augusto, que autorizó la creación de federaciones entre las ciudades, concediéndoles especiales beneficios, caso de Esparta. Corinto, reconstruida por César el 44 a.C., pasó a ser la capital de la provincia. Ésta fue gobernada por funcionarios de la clase ecuestre. A pesar de ello, una grave carga fiscal pesaba sobre la provincia, cuya economía era ya fundamentalmente agrícola, y provocaba una continua emigración, que reducía a aldeas ciudades antaño florecientes. Los sucesores de César se interesaron por Acaya, que bajo Claudio fue gobernada de nuevo por funcionarios senatoriales. Achaea conformó una provincia deferente que incluía la totalidad del centro de Grecia, el Peloponeso y las islas Cícladas estando su capital en Corinto. Nerón concedió la libertad a todos los helenos. Aunque suprimida esta medida por Vespasiano, las ciudades continuaron manteniendo su sistema de gobierno autónomo y su precaria administración financiera. Adriano se ocupó de reconstruir Atenas, creando de hecho una nueva ciudad. No fue la única beneficiada. También Patras y Corinto gozaron de su protección. Grecia gozaba de la paz que tanto necesitaba. La guerra civil volvió con la lucha entre Septimio Severo y Pescenio Nigro, en la que los griegos cometieron el error de apoyar al vencido. A ello siguieron nuevos desastres en la segunda mitad del siglo III, incursiones de piratas, expediciones germánicas, los hérulos ca.267, que culminaron con la llegada de Alarico. Bajo Teodosio la provincia fue reorganizada, pero estas medidas, significaron la pérdida de la fisonomía propia que le concediera la organización de ciudades libres.

Sobrenombre de la diosa Minerva, utilizado en Lucera, Apulia, Italia.

Acaviser (deidad etrusca que a veces se describía como un hombre y otras veces como una mujer).

Augaunnum (asentamiento romano de Helvetia).

Navío romano de vela, pequeño y muy veloz. Ver, Embarcaciones.

Acación (embarcación mixta de vela y remo, usada en la antigüedad por los griegos, muy parecida a una canoa).

Río del sudeste de Sicilia. Fluye en dirección suroeste 51,5 km, y pasa a través de la provincia de Ragusa, antes de desembocar en el Mediterráneo, en la costa sur de Sicilia. Su desembocadura se encuentra a unos 11 km al sureste de Gela. Hoy, Dirillo, Italia.

Es un nombre que Nonno, en las Dionisíacas, da a un compañero del dios. Trataríase, en este caso, de un tirreno.

Hijo de Pelias, rey de Yolco, y de Anaxibia. Participó en la expedición de los Argonautas contra la voluntad de su padre, el cual había ideado dicha expedición sólo como un medio para deshacerse de Jasón, que representaba un peligro para su trono. También tomó parte en la cacería del jabalí de Calidón. Y cuando su padre, Pelias, fue muerto por Medea, Acasto subió al trono de Yolco (Ver, Medea). Acasto desempeña un papel indirecto en la leyenda de Peleo, padre de Aquiles. En efecto, durante la cacería de Calidón, Peleo había dado muerte accidentalmente a uno de los cazadores, Euritión, y para purificarse del homicidio acudió a Acasto. Durante su estancia en la corte de Yolco, Astidamía, esposa de Acasto, se enamoró de él. Rechazada por el héroe, la mujer envió un mensaje a la esposa de Peleo en que le decía que su marido se disponía a abandonarla para casarse con Estérope, hija de Acasto. La mujer de Peleo se ahorcó de desesperación. No juzgando aún suficiente su venganza, Astidamía acusó a Peleo ante Acasto, pretendiendo que había tratado de seducirla. Acasto le prestó crédito y, no atreviéndose a matar a su huésped, al que acababa de purificar de un delito de sangre, concibió la idea de llevarlo a cazar al Pelión, donde lo abandonó durante su sueño. Para asegurarse de que las fieras o los seres dañinos de la montaña no lo dejarían con vida, escondió la espada del héroe entre estiércol de vaca. Peleo, inerme, habría sucumbido víctima de los centauros de la montaña si uno de ellos, el prudente Quirón, no lo hubiese despertado a tiempo y le hubiese devuelto la espada. Vuelto a su reino, Peleo pensó en vengarse. Según ciertas versiones, se dirigió a atacar Yolco, solo o ayudado por Jasón y Cástor y Pólux. Tomada la ciudad, dio muerte a Astidamía y esparció sus miembros por la población, de modo que su ejército pasase por entre los fragmentos del cuerpo despedazado. Mató también a Acasto. Otros autores sostienen que durante la guerra de Troya, Peleo, indefenso por hallarse en Asia su hijo Aquiles, fue atacado por Acasto y expulsado de su reino. Además de Astidamía, la tradición conoce otra esposa de Acasto, Hipólita, de sobrenombre Creteida, hija de Creteo (Ver).

Acasta (una de las ninfas Oceánidas o hijas del Océano y de Tetis).

Divinidad de la mitología griega y romana, a la que se atribuía el origen del mundo.

o Acasmántides. Nombre genérico de una tribu de Atenas.

Hija de Minos, casó con Apolo y tuvo dos hijos de esta unión. Probablemente es la misma que Acacalis.

Acarnano (natural de Acarnania).

Acarnas (en la Antigua Grecia, Acarnas era el más vasto de los demos del Ática).

o Acarna o Acarne o Acarnés. En la Antigua Grecia, Acarnas era el más vasto de los demos del Ática, situado al pie del monte Parnés, a 60 estadios al norte de Atenas. Es el territorio de la tribu Enea. Acarnas es citada por Píndaro en su Segunda Nemea, dedicada a Timodemo, originario de este demo y vencedor en una competición de pancracio. Tierra fértil, Acamas producía cereales, vino y aceite de oliva. Durante la guerra del Peloponeso el demo proporcionó 3.000 hoplitas, es decir, una décima parte del ejército cívico. Fue arrasado en 431 a.C. en el curso de la invasión del Ática por las tropas espartanas dirigidas por el rey Arquídamo II. Fue uno de los escenarios de un combate entre las tropas del demócrata Trasíbulo y los lacedemonios que apoyaban a los Treinta Tiranos durante la guerra civil ateniense. Ha llegado a ser célebre por la comedia de Aristófanes Los acarnienses (primer premio de las Leneas en 425 a.C.), que pone en escena a un ciudadano apasionado por la paz, Dicéopoiis, reñido con los acarnienses belicosos, representados de manera burlesca como carboneros. Pausanias menciona el culto en Acarnas a Apolo Agiieo, a Heracles, a Atenea Higiea, a Atenea Hípica, a Dioniso Melpómeno y a Dioniso Cisón, También señala la tradición de que fue el primer lugar donde Dioniso creó la hiedra. Una inscripción de fines del siglo IV a.C. es posible que mencionara la existencia de un teatro en Acarnas. En febrero de 2007, unos trabajos sacaron a la luz una parte del antiguo teatro, específicamente las gradas del koilon. Hoy, se ignora casi todo de la topografía antigua de Acarnas, que se sitúa en el actual municipio de Menidi, en el noroeste de Atenas.

o Acarniano. Natural de Acarnania.