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Localidad de la Galia Lugdunense en territorio de los redones. Hoy, posiblemente Visseiche, departamento de Ille-et-Vilaine, región de Bretagne, Francia.

o Sipo. Inventado probablemente por Ctesibio en el siglo III a.C., descrito por Vitruvio y Herón, el aparato en cuestión es presentado como una bomba contra incendios por el propio Herón y por Plinio el Joven. Hesiquio la menciona en el siglo IV, e Isidoro de Sevilla da de la misma, en el siglo VII, una definición que nos ayuda a conocer también su potencia: "Llámase "sifón" a un instrumento por el que se sopla para lanzar agua. Los orientales lo utilizan en cuanto se enteran de que arde una casa, corren allí con sus sifones llenos de agua y apagan el incendio. Proyectando el agua hacia las partes superiores de un local, limpian también los techos". Los griegos designaban aquella bomba por el nombre de antlia, pero el término más corriente era sipho. Vitruvio, por su parte, la denomina machina ctesibia, es decir, máquina de Ctesibio. Tal como él la describe, constaba de "dos cilindros gemelos provistos de tubos que, formando una horquilla, se les adaptaban automáticamente e iban a converger en un receptáculo intermedio; dentro de cada cilindro había unos pistones bien pulidos y aceitados", que se accionaban por medio de una larga palanca. Al descender en un cilindro, estos pistones empujaban el agua hacia el recipiente interior, desde el que brotaba con fuerza por la parte de arriba. Dado que todos ellos subían y bajaban alternativamente en ambos cilindros y que un pistón se llenaba mientras el otro se vaciaba, el chorro expulsado, que podía tener un alcance de hasta veinte metros, salía sin interrupción. Si bien no eran exactamente iguales, aquellas bombas de agua se parecían mucho en sus detalles. Las más bellas, descubiertas en Bolsena, se hallan expuestas en el Museo Británico; otra, reconstituida en parte, figura en el Antiquarium municipal de Roma; otra, procedente de Belginum, se encuentra en Tréveris; otras, por último, pueden verse en Madrid y en el Vaticano. A excepción de la de Silchester, construida en metal y madera, todas ellas, como dice Vitruvio, estaban enteramente hechas de bronce. Sus responsables en Roma, recibían el nombre de siphonarii.

Sifis (uno de los primeros nombres de la isla de Milos).

Ciudad de Iliria, en Dalmacia, según Ptolomeo. Hoy, sin identificar.

(siglo XVI a.C.). Chambelán egipcio en las Dinastías XVII-XVIII. Sirviente real durante los años que vieron la expulsión de los invasores hicsos, el establecimiento del Imperio Nuevo y el inicio de un período de poder y esplendor sin precedentes en Egipto. Sipair desempeñó una serie de cargos de gran responsabilidad, probablemente con el rey Nebpehtire Amosis. Tuvo la ventaja de ser "un niño del kap", la academia en la que los niños reales eran educados con los hijos de nobles importantes. Además de príncipe heredero, señor y único compañero, Sipair fue chambelán real, portavoz del ejército, "el que proporciona cortesanos al rey", "señor de los establos y proveedor de plata y oro para los carros de combate" e "inspector de la puerta de ébano de la casa del rey". Tuvo otro cargo, traducido como "portador del hierro candente para el señor de las Dos Tierras", que probablemente estaba asociado con su cargo más importante, inspector del tesoro. La ocupación de Sipair consistente en premiar a los carros de combate con oro y plata inspiró la primera representación jeroglífica que se conoce de un caballo. Este animal había sido introducido en Egipto durante el período hicso. El padre de Sipair fue Wedehusenbu. Sipair fue enterrado en Saqqara.

)o()o( Aspiración de los judíos a recobrar Palestina como patria. )o()o( Movimiento internacional de los judíos para lograr esta aspiración. )o()o( Aunque al definir el Sionismo se le suele tildar de doctrina, tendencia o ideología, con un matiz claramente peyorativo en no pocos casos (durante años, la izquierda más radical se refería, y hermanaba contra toda lógica, al capitalismo y al sionismo como sus principales enemigos), se trata de un fenómeno mucho más complejo, con raíces y dimensiones de lo más diverso. Por una parte, Sión, o lo que es lo mismo, Jerusalén (sólo por extensión Israel o Palestina), era la ciudad sagrada por excelencia en la Biblia, libro que los judíos habían venido leyendo en clave religiosa, pero también histórica e incluso épica; por otra, era el enclave del Gran Templo y había visto a los principales héroes y personajes de las Sagradas Escrituras. Sión nunca faltó en los parabienes tradicionales de los judíos, en el más anhelado deseo: "El año próximo, en Jerusalén".

En la mitología nórdica, dios germánico de la Ternura.

Sinope (puerto de la costa del Mar Negro, que en el primer milenio a.C. fue la principal de las colonias griegas en la costa del Ponto Euxino, situada en una ….).

Nombre latino del golfo de Laconia, situado frente a la isla de Citera. Hoy, en Grecia.

Bahía de la costa oeste del Bruttium, donde estaba emplazada la ciudad de Hipponion. Hoy, golfo de Santa Euxemia, Italia.

En España se emplea a veces la designación golfo de Vizcaya para referirse a la parte más oriental del mar Cantábrico, con la que se designa el mar litoral que baña la costa norte de España y la costa suroeste de Francia y que correspondería con lo que los romanos en el siglo I a.C. nombraron como Sinus Cantabrorum "bahía de los cántabros". La parte más septentrional era denominada Sinus Aquitanus o Mare Aquitanicum "mar de los aquitanos".

Nombre del golfo de Arta, en la costa noroeste de Grecia, formado por el mar Jónico. En su entrada (31 a.C.) se dio la batalla de Accio.

Nombre de los médicos egipcios.

o Sanehet (siglo XX a.C.). Funcionario en la Dinastía XII egipcia. Una historia popular, bien conocida a partir de varios textos y que se originó en el Imperio Medio, habla de Sanehet, más conocido como Sinuhé, un funcionario de la casa real, protegido y de confianza. Por alguna circunstancia, estaba al tanto de los hechos que rodearon el asesinato del rey Sehetepibre Amenemes I y, temeroso de que pudieran implicarle, huyó de la corte y finalmente también de Egipto. Viajó hasta el Sinaí, donde fue acogido por el poderoso jeque Badu. Sinuhé se casó con la hija del jeque y prosperó rápidamente, llegando a ser propietario de muchos rebaños. Con el paso del tiempo añoraba cada vez más Egipto y, como se iba haciendo mayor, hizo tentativas para ver si podía regresar a su país. El rey, Sesostris I, le comunicó que sería bienvenido. Sinuhé volvió a casa y fue recibido por los hijos del rey, que, así se recoge, saltaron de alegría y aclamaron con regocijo su retorno. La historia termina con la muerte de Sinuhé y su enterramiento en una tumba que le fue proporcionada por el rey. Esta historia adquirió mucha popularidad, aunque todavía se debate si es o no totalmente ficticia.

Sunici (nombre de un grupo tribal de la provincia romana de Germania Inferior).

Síntica (región y más tarde distrito situado al noreste del reino de Macedonia).

o Sintice o Sintike. Región y más tarde distrito situado al noreste del reino de Macedonia. Se encontraba al norte de Bisaltia y de Odomántica hasta el monte Messapio y al oeste de Crestonia y al sureste de Peonia, del río Strymon y la montaña Orvilos. Su nombre deriva de los sintians, una tribu que una vez habitó la región. Más allá se extendía Medike regida por la poderosa tribu tracia de los medi, con los que los macedonios estaban en constantes guerras. La región de Síntica fue habitada por primera vez por la tribu de sintians, que fueron descritos por Estrabón como tracios, aunque otros historiadores afirmaban que eran pelasgos, relacionados con los habitantes indígenas de cerca de Samotracia. Homero los describe con el adjetivo "agriophones", literalmente, "de expresión salvaje". Había muchas ciudades en Síntica, de las cuales conocemos Heraclea Síntica, Paroecopolis, Skotousa, Gareskos, Orbelia y Tristolos. La más importante de ellas era Heraclea que fue construida por Amintas III . El rey macedonio había logrado una gran victoria contra los bárbaros y debido a ello construyó la ciudad en honor de Heracles, del que los reyes macedonios creían que eran descendientes. Fortificó la ciudad con paredes inexpugnables, las cuales todavía se pueden ver hoy. En tiempos de la Dinastía antigónida la ciudad se convirtió en capital del distrito de Síntica y sede del eparchus de Peonia, tal como Tito Livio menciona. En el año 168 a.C., Perseo, el último rey de Macedonia, hijo de Filipo V, mató en Heraclea Síntica a su hermano Demetrio, sucesor del trono de Macedonia. Las razones del fratricidio eran dos: la rivalidad, y la influencia pro-romana de la víctima, que siendo pequeño se había criado en Roma. Con la muerte de Demetrio los romanos encontraron una razón para declarar la guerra a los macedonios. Los sintians, medi y otras tribus estuvieron del lado de Perseo y pelearon con celo contra los romanos. Sin embargo, en la batalla de Pidna (168 a.C.), los romanos ganaron y conquistaron el reino de Macedonia. Después, el reino se dividió en cuatro estados clientes y Síntica se incluyó en el primer lugar con Anfípolis como capital. Posteriormente, después de la batalla de Filipos en el 42 a.C., la antigua capital de Síntica, Heraclea, fue declarada "ciudad libre", como Tito Livio menciona. Todavía existía en el siglo X d.C., citada por última vez por Hierocles y Constantino VII Porphyrogennetos.

Tribu tracia que ocupaba el territorio entre las montañas Cercine y el río Strymon, a cuya parte superior del curso de ese río, llamaron Sintice, debido al pueblo de los sintis. Cuando Macedonia fue dividida en cuatro provincias tras la conquista romana, Sintice y Bisaltia formaron parte de un distrito con Anfípolis como capital. Sus ciudades principales fueron Heracleia, Paroecopolis y Tristolos o Tristolus.

Literalmente, "aquellas que pagan juntas". Unión de dos o varias ciudades pequeñas, cercanas entre sí para pagar conjuntamente el Foro (phoros), correspondiente en la Liga de Delos.

)o()o( Contribuciones a las que estaban sujetas las ciudades que permanecían autónomas tras una conquista. )o()o( Phoros, contribución o tributo anual que debían pagar los Estados tributarios.

En el ejército macedonio de Filipo II, era un cuadrado de dieciséis hombres por dieciséis.

Compañero de Ulises. Devorado por los perros de Escila.

Una de las Amazonas.

Sinón es el espía que los griegos habían dejado en Troya cuando simularon partir con toda la flota y levantar el sitio. Sinón debía advertirles en cuanto los troyanos hubiesen introducido el caballo de madera en la ciudad. La genealogía de Sinón lo emparenta con Ulises. Es hijo de Ésimo, quien, a su vez, es hermano de Anticlea, madre de Ulises. Por consiguiente, Ulises y Sinón son primos hermanos. Es abuelo de ambos el bribón de Autólico. La estratagema de Sinón es narrada en detalle por Virgilio en el segundo libro de la Eneida. Desesperando de tomar Troya por la fuerza, los griegos han ideado construir un enorme caballo de madera, lo bastante grande para contener un número considerable de héroes armados. Trátase de persuadir a los troyanos de que introduzcan el caballo en la ciudad. Para ello, la flota zarpa y va a emboscarse secretamente detrás de la isla de Ténedos. Mientras tanto, Sinón se había quedado en tierra y no había tardado en ser hecho prisionero por unos pastores troyanos. Lo conducen, atado, ante el rey Príamo. La multitud le es hostil y reclama su muerte, mas Príamo lo interroga, y Sinón le cuenta que es víctima de la persecución de Ulises y que ha huido para no ser ofrecido como víctima propiciatoria a los dioses. Se hace pasar por pariente de Palamedes, privado de todo apoyo desde que el odio de Ulises ha hecho condenar a éste a muerte, y destinado a sufrir la misma suerte. De acuerdo con Ulises, Calcante ha pretendido que los dioses, irritados contra los griegos, exigían una víctima humana y ha designado a Sinón. El sacrificio estaba preparado cuando Sinón logra escapar y, ocultándose en las marismas, aguarda a que la flota haya zarpado. Así, añade, ha caído en manos de los troyanos. Entonces éstos le preguntan por qué los griegos, antes de embarcar, han dejado en la orilla un caballo de madera tan enorme. Es, les contesta Sinón, una ofrenda a Palas Atenea, en expiación del sacrilegio cometido por Ulises cuando robó el Paladio de la ciudadela de Troya (Ver, Paladio). Diversos prodigios han asustado a los griegos, y Calcante les ha revelado que la diosa exigía, como reparación, que se le rindiese culto en forma de un caballo destinado a reemplazar la estatua robada. Pero, en vez de construir un caballo de dimensiones ordinarias, los griegos han ideado construir uno inmenso que los troyanos no pudiesen introducir en su ciudad sin tener que destruir parte de sus murallas. Porque la voluntad de los dioses, interpretada por Calcante, promete a los troyanos la supremacía sobre Grecia si rinden culto a este caballo en su ciudad. Estas supuestas revelaciones de Sinón deciden a los troyanos. Pronto el presagio que sacan de la muerte de Laocoonte (Ver) confirma su decisión. Liberan a Sinón de sus ataduras y abren una brecha en el muro, a través de la cual el caballo es arrastrado al interior de la ciudad. Al llegar la noche, Sinón abre los flancos del caballo y permite que salgan los soldados, que se ocultan en él e inmolen a los troyanos dormidos o indefensos. Al propio tiempo, envía la señal a los barcos griegos encendiendo una luz en lo más alto de la ciudad. Existían variantes de esta leyenda, que tienen su origen en los embellecimientos literarios aportados por los diferentes autores. Así, Quinto de Esmirna cuenta que Sinón, conducido ante Príamo, se negó a hablar durante mucho tiempo y no reveló su presunto secreto hasta que le hubieron cortado la nariz y las orejas. De este modo, Sinón, de un traidor redomado, según Virgilio, se convierte en el prototipo del héroe, mártir por servir a su patria.

Sobrenombre de Pan. De Sinoe, la ninfa que le educó.