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Subanecti (pueblo de la Galia Belgica, que habitaba en la orilla izquierda del Sequana, al sur de los suessiones).

Abnoba (nombre de una cordillera de Alemania, situada en el sureste de la región llamada antiguamente Rethia y Vindelicia).

Gran cordillera boscosa de Germania que formaba una barrera entre los queruscos y los suevos. Hoy, Thüringer Wald o Bosque de Turingia, Alemania.

Islas de la costa occidental de Inglaterra. Una de ellas recibía el nombre de Sylina. Hoy, islas Scilly o las Sorlingas, situadas a la entrada del Canal de la Mancha.

Siluros (poderosa y belicosa tribu que habitó en Britannia, ocupando aproximadamente los territorios de Monmouthshire, Breconshire y ….).

Elulmesh ((siglo XXII a.C.). Gobernante guti de Sumeria entre 2.184 y 2.178 a.C. según la cronología media).

Silfio (planta que no se ha identificado con toda seguridad).

Habitantes de Silo, el lugar más sagrado de los israelitas hasta que David conquistó Jerusalén e hizo de ella su capital. Ver, Josué, Elí, Ajías, Benjaminitas.

o Shiloh. Ciudad de Samaria mencionada en la Biblia hebrea y en el Antiguo Testamento cristiano. Mencionada en los libros de Josué, Jueces, I Samuel, I Reyes, Salmos y Jeremías, Shiloh está situada a 16 km al norte de Bethel, al este de la carretera Bethel-Siquem, y al sur de Lebonah en la región montañosa de Efraín (Jueces 21).: 19). Shiloh fue identificado inequivocamente con Khirbet Seilun, Tell Shiloh en hebreo moderno. Se encuentra en Cisjordania, al oeste de la modema ciudad de asentamientos israelíes de Shilo y al norte de la ciudad palestina de Turmus Ayya. Silo era el principal centro de culto israelita antes de que se construyera el primer Templo en Jerusalén. Mucho antes del advenimiento de los israelitas, Shiloh era una ciudad amurallada con un santuario religioso durante la Edad del Bronce Medio y Tardío de Canaán. Cuando los israelitas llegaron, establecieron allí el antiguo Santuario de la Tienda del desierto (Tienda de la reunión: hebreo, Ohel-Mo'ed). Allí, Josué y Eleazar dividieron la tierra entre las tribus que aún no habían recibido su asignación (Josué 18: 1-10) y se ocuparon de la asignación de ciudades a los levitas (Josué 21: 1-8). Posteriormente, Shiloh se convirtió en uno de los santuarios religiosos más importantes del antiguo Israel, un estado que mantuvo hasta poco antes de la elevación de Jerusalén por David. El tabernáculo había sido construido bajo la dirección de Moisés por orden de Dios (Éxodo 26) para albergar el Arca de la Alianza, también construido bajo la dirección de Moisés por orden de Dios (Éxodo 25). Según las fuentes talmúdicas, el santuario de la tienda de campaña permaneció en Shiloh durante 369 años, hasta que el Arca de la Alianza fue llevada al campo de batalla en Eben-Ezer (I Samuel 4: 3-5) y fue capturada por los filisteos en Aphek (probablemente Antipatris). En algún momento durante su larga estancia en Shiloh, la tienda portátil parece haber sido encerrada dentro de un complejo, un "temenos" griego. Fue en Shiloh que Elí y Samuel ministraron (I Samuel 3:21) y Shiloh era el sitio de una estructura física que tenía "puertas" (I Samuel 3:21). En algún momento, la Carpa de la reunión se trasladó a Gabaón, que se convirtió en un lugar sagrado israelita bajo David y Salomón. Shiloh fue uno de los principales centros de culto israelita, en virtud de la presencia allí del Santuario de la Tienda y el Arca de la Alianza. La gente hizo peregrinaciones allí para grandes fiestas y sacrificios, y Jueces 21 registra el lugar como el sitio de una danza anual de doncellas entre los viñedos. De acuerdo con I Samuel 1-3, Elí y sus dos hijos, Hophni y Phinees, administraron el santuario en Siloh. Según este relato, el joven Samuel fue dedicado allí por su madre Hannah, para ser criado en el santuario por el sumo sacerdote, y su propio ministerio profético se presenta como habiendo comenzado en ese lugar. Hophni y Phinees son notables como maliciosos en sus tratos con aquellos que vinieron al santuario para ofrecer sacrificios (I Samuel 2: 12-17). Fue bajo Elí y sus hijos que el Arca se perdió para Israel en una batalla con los filisteos en Aphek. Se ha defendido la hipótesis de que los filisteos también destruyeron a Shiloh en este momento; esta conclusión es disputada, pero apoya por el comentario tradicional. El lugar también pudo haber sido destruido más tarde, aunque el texto bíblico no registra tal destrucción. Se ha afirmado que la captura del Arca y la muerte de Saúl ocurrieron en la misma batalla y que los editores davídicos posteriores redactaron los textos para que pareciera que Saúl había gobernado sin el Santuario de la Carpa o el Arca, y por lo tanto sin la legitimidad sacra, afirmación que se discute. Lo cierto es que durante el ministerio profético de Jeremías, más de trescientos años después, Shiloh se había reducido a ruinas. Jeremías usó el ejemplo de Silo para advertir a los habitantes de Judá y Jerusalén lo que Yahweh Elohim hará al "lugar donde hice que mi nombre permanezca", advirtiéndoles que su ciudad santa, Jerusalén, como Silo, podría caer bajo el juicio divino.

Pompedio (ss. II-I a.C.). Marso que dirigía las operaciones militares del frente norte. Fueron enviadas contra él dos legiones al mando del cónsul Rutilio Lupo. Ver, Italia, Guerra Social.

Poesías satíricas y críticas, iniciadas por Jenófanes, que alcanzaon con Timón de Fliunte, en el siglo III a.C., su mayor influencia.

Ciudad de Panfilia. Hoy, en Turquía.

Río y afluente del Tigris, que tiene una longitud de 445 km. Nace cerca de Sanandaj , en las montañas Zagros del este de Kurdistán. A continuación, desciende a través de las montañas, donde durante unos 32 km forma la frontera entre las dos partes divididas de Kurdistán. Por último, desemboca en el Tigris, en Bagdad. Su origen, en el Kurdistán iraní, se llama "Sirwan", que significa "mar rugiendo" o "río gritando". La navegación en su parte alta no es posible debido a sus estrechos desfiladeros, pero en el valle fue una importante ruta comercial. Hoy, Diyala, que discurre a través del Kurdistán de Irán y el Kurdistán iraquí.

Ver, Teseo (VI.- La amistad con Pirítoo).

Asiento que llevaban los más altos magistrados romanos (reyes, cónsules, pretores, ediles curules, dictadores, decenviros, tribunos con imperio militar y el flamen Dial, que estaba investido de los honores de los más altos magistrados), cuando eran conducidos en carro por la ciudad. Tenía las patas encorvadas, su armadura era de marfil y llevaba incrustaciones de oro. Las había fijas y plegables.

Río del norte de Italia. Hoy, Sile, región del Véneto.

Pueblo de la India. Ver, Sila (río).

Tiberio Cacio Asconio Silio Itálico (Tiberius Catius Asconius Silius Italicus) (ca.26-102). Poeta épico que tomó como tema la Segunda Guerra Púnica. Tiberio Catio Asconio Silio Itálico, autor del poema en latín Guerra púnica (Punica), en diecisiete libros compuestos por más de 12.000 versos hexámetros, era un personaje público, un abogado que se enriqueció acusando a los enemigos de Nerón y que fue cónsul en el 68, el último año de este. Al año siguiente, cuando se sucedieron cuatro emperadores, Silio Itálico se vio envuelto en los tumultos y negoció en nombre de Vitelio con Sabino, el hermano de Vespasiano. Silio Itálico gobernó Asia como procónsul en el 77 bajo el gobierno de Vespasiano. Pasó el resto de su vida retirado en Campania, donde poseía muchas villas, y emprendió su vasta obra poética, tomando a Livio como su principal fuente histórica y a la Eneida de Virgilio como su modelo poético. Silio Itálico conoció a hombres como Marcial, que alabó su épica, y Plinio el joven, cuyas cartas 3 y 7 son nuestra principal fuente de información sobre la vida de Silio Itálico. Este admiraba a Cicerón y compró una de sus villas campestres. Restauró la tumba de Virgilio en las cercanías de Nápoles, que se encontraba en una de sus propiedades. A los 76 años se enteró de que sufría una enfermedad incurable y se dejó morir de inanición. Su poema, que tenía dos defectos, la ampulosidad y la pesadez, estaba muy influido por la Guerra civil de Lucano, aunque también representa una reacción al enfoque épico de aquel. Silio Itálico retomó el elemento divino, omnipresente en la Eneida, e introdujo tópicos épicos, como la descripción del escudo de Aníbal. La figura central de la obra es la batalla de Cannas, que ocupa los tres libros intermedios; hay otros siete libros antes y después de estos. Silio Itálico presenta a Aníbal como a un instrumento casi divino de la cólera de Juno contra Roma, recordando la maldición de Dido en la Eneida. La resistencia romana contra la embestida de Aníbal está liderada por personajes heroicos como Fabio Máximo y Escipión el Africano.

Dios eslavo del musgo que se extraía de los bosques para construir las cabañas de los campesinos. El nombre Siliniczus deriva de Silas y significa matorral.

Río de la Hispania Bética. Hoy, podría tratarse del río Genil. Ver, Sergelio.

Ver, Miliarensis (durante el Bajo Imperio romano se siguieron acuñando monedas de plata, como la rniliarensis y la silica (3,45 gramos)).

Cava Juliana (asentamiento prehistórico, refugio para pastores lusitanos, y más tarde fortaleza romana).

o Sílfidos. Genios o espíritus elementales del aire, según los cabalistas, representado como un jovencito de extraordinaria belleza, a veces de tamaño diminuto. Eran genios alados del aire que se alimentaban de perfumes y del polen de las flores. Por su conformacion y carácter son muy semejantes a los elfos del norte de Europa. Tenían el vicio de molestar a los durmientes y de enviar enfermedades a los animales domésticos y a los hombres. En las leyendas populares se representan como seres pequeñísimos que pueden posarse sobre la corola de una for y sumergirse en una gota de rocío. Son inmortales. Ver, Trasgo.

(el silphium de los latinos). Planta que no se ha identificado con toda seguridad (se piensa en la Thapsia gargarica o en la Asia foetida), pero parece seguro que se trataba de una umbelífera. Proporcionaba a los antiguos habitantes de la costa libia, una legumbre, forraje para los animales, un condimento y un remedio medicinal de numerosas y contradictorias virtudes. En algunas ciudades como Cirene, que debía su prosperidad a su extenso cultivo, su explotación fue monopolio estatal. Su cultivo fue llevado a tal extremo que el silfio desapareció de la zona hacia el siglo V a.C.. Ver, Laserpicio.

Inteligencias de la misma naturaleza que los Silfos, pero de sexo femenino, y que según la fantasía de las cabalistas perdían todas sus derechos a la inmortalidad cuando honraban a un sabio con sus favores.