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(pl. pinakes). )o()o( En la cultura de la antigua Grecia y de la Magna Grecia, un pinax es una tablilla votiva de madera pintada, de terracota, mármol o bronce, que se utilizaba como objeto votivo, depositado en un santuario, o como artículo conmemorativo, fijándolo dentro de una cámara mortuoria. El arquitecto romano Vitruvio menciona la presencia de pinakes en las cellas de los templos. Los pinakes de mármol se esculpían individualmente, mientras que los de terracota se realizaban en moldes, y los de bronce podían crearse de forma repetitiva a partir de un modelo del que se creaba un molde de cera y resina, siguiendo la técnica denominada moldeo a la cera perdida. En Locri se han recuperado miles de pinakes cuidadosamente sepultados que, en su mayoría, pertenecieron a los santuarios de Perséfone o al de Afrodita. Calímaco, poeta y curador de la Biblioteca de Alejandría, confeccionó una especie de índice o "mapa pictórico" del contenido de la biblioteca, al que llamó Pinakes. Las pinakes son un rasgo característico de las colecciones clásicas pertenecientes a los museos más importantes. En la vida cotidiana, pinax era una tablilla para escribir, cubierta en cera. En un contexto cristiano, los iconos "imágenes" pintados son pinakes. )o()o( En el teatro de la antigua Grecia. eran imagenes coloridas, ya sea talladas en piedra o madera, o incluso fabricadas con tela, que se colgaban como fondo en las escenas.

Podría tratarse del río Payas, a unos 40 kilómetros al sur de Alejandreta, cerca de la frontera actual entre Turquía y Siria.

o Pinarii. Sacerdotes de Hércules. Después de la muerte de Caco, Evandro adoró a Hércules como divinidad, sacrificándole un buey. Habiendo escogido a los potitios y los pinarios, las dos familias más ilustres del país para cuidar del sacrificio y del banquete que debía seguirle, por casualidad llegaron primero los potitios y se les sirvieron las mejores porciones de la víctima. Los pinarios, que llegaron más tarde, tuvieron que contentarse con lo restante, lo cual quedó así establecido para lo sucesivo. Los potitios aprendieron del mismo Evandro las ceremonias que debían observarse, y por espacio de muchos siglos fueron los sacerdotes del templo de Hércules, hasta que abandonando este ministerio a los esclavos públicos, perecieron con toda su raza. Ver, Potitios, Sacerdotes, Sacerdotes romanos.

Las ruinas de Pinara no han sido nunca excavadas, a pesar de pertenecer a una de las más desarrolladas urbes de la antigua Licia. Su importancia fue comentada por Estrabón y Esteban de Bizancio. La ciudad existía ya en el siglo V a.C., y el historiador Menécrates atribuye su nacimiento a la llegada de un grupo de población excedentaria secesionada de Xanthos, que había sido dividida en tres núcleos debido a su alta densidad demográfica. Pinara era, junto a Xanthos, Tlos, Patata, Myra y Olympos, una de las grandes ciudades de Licia, y siguió siendo próspera hasta el siglo I a.C. cuando los piratas arrasaron la vecina Olympos y la ciudad fue abandonada. En tiempos romanos Pinara se recuperó en parte, sin alcanzar su pasado esplendor, hasta que los terremotos de 141 y 240 la destruyeron, al igual que las restantes ciudades licias. Los vestigios de la antigua Pinara se reparten en tres colinas que rodean dos valles elevados a gran altura sobre el nivel del mar. Sobre la colina oeste se levantaba una acrópolis a más de 700 m de desnivel. En la pared rocosa oriental de 300 m de alto, en un lugar de difícil acceso, se ven esculpidas centenares de tumbas de estilo licio, semejantes a las de Telmessos y Myra. Reproducen en piedra formas arquitectónicas de madera propias de edificios religiosos y civiles de los que no quedan otros restos. El teatro, embutido en una colina en la parte opuesta del valle, data del período helenístico pero fue reacondicionado por los romanos. Sólo la cávea se conserva bien, y su hemiciclo se integra perfectamente en el terreno natural circundante. Podía acoger entre 3.000 v 4.000 espectadores. Existen también en el fondo del valle trazas de un estadio, un odeón, un bouleuterion y varios templos. Ver, Cragus.

Remate terminado en punta que se ponía en los templos para que se distinguiesen de las casas particulares cuyos techos eran planos.

Pimpleas (epíteto de las Musas que derivaba del monte Pimpleo o o según Festo, de una fuente de Macedonia, así llamada por ….).

Pimpleas (epíteto de las Musas que derivaba del monte Pimpleo o o según Festo, de una fuente de Macedonia, así llamada por ….).

Pimpleas (epíteto de las Musas que derivaba del monte Pimpleo o o según Festo, de una fuente de Macedonia, así llamada por ….).

o Talía. Ninfa. Ver, Dafnis.

o Pimpleius o Pimpleus. Monte que los geógrafos unen al Helicón y que suponen había sido consagrado a las Musas.

Pimplea.

En el Imperio romano era objeto de importación como otras especias, substancias aromáticas, piedras preciosas y tejidos finos. Bajo Domiciano se construyen en Ostia depósitos especiales para la pimienta proveniente de la costa de Malabar. Plinio menciona la pimienta como especia bastante cara, pero después debió de abaratarse. Ver, Comida y bebida.

o Pilo. A diferencia de la ligera jabalina (arrojada por tropas especializadas en el hostigamiento a distancia) y del hasta (lanza), el pilum es el nombre latino (hyssos, el griego) para un arma arrojadiza pesada, diseñada para ser lanzada con la mano a corta distancia, justo antes del combate cuerpo a cuerpo. Con otros nombres, este tipo de arma fue también empleado por otros pueblos de la antigüedad, como los celtas (gaesum) y los iberos (falarica). Sin embargo, fueron los romanos quienes refinaron su tipología y la convirtieron en el arma ofensiva característica de sus legiones, desde la República hasta muy avanzado el Imperio. La diferencia estriba en que los romanos empleaban sus pila (plural de pilum) arrojándolos en disciplinadas salvas, con la intención de desorganizar las filas enemigas, a unos 20/30 metros de distancia, justo antes de llegar al combate con la espada. En caso necesario, también podía emplearse como una lanza normal. Todos los pila se caracterizan por una punta de hierro corta, maciza y estrecha, normalmente piramidal, que se prolonga en un astil férreo delgado de, normalmente, entre cuarenta y setenta centímetros de longitud, con menor diámetro que la punta. El extremo inferior de esta pieza de hierro se une al asta, que es de madera, mediante un cubo circular o una lengüeta aplanada. En el primer caso, el elemento metálico abraza el astil de madera, como en las armas ibéricas o celtas de este tipo; la lengúeta es una pieza plana que se inserta en una ranura del astil, reforzándose la unión con pasadores, en el sistema romano más frecuente. Este arma se configura así como arrojadiza (no mide más de dos metros en total), pesada (porque buena parte del astil es de hierro, no de madera) y perforante (porque la punta pequeña y maciza optimiza esta capacidad). En el caso del pilum romano, con el tiempo se introdujeron diversos refinamientos. Los romanos utilizaban un tipo de pilum ya en el siglo IV a.C., si no antes; desde la Segunda Guerra Púnica, a fines del siglo III a.C., emplearon un pilum pesado y otro más ligero, aunque los historiadores modernos no acaban de comprender cómo podían, en los pocos metros anteriores al choque, arrojar dos salvas casi simultáneas. En todo caso, los experimentos modernos con piezas de 700 a 1200 gramos y características idénticas a las de armas antiguas, prueban que un pilum pesado arrojado a 5 metros perfora con holgura una plancha de madera de pino de 3 cm de grosor (los escudos antiguos eran más delgados, rara vez más de 2 cm en su centro). Estos experimentos también han probado que un pilum arrojado a unos 12 metros podía atravesar tal escudo y sobresalir 70 cm por el otro lado (la longitud del hierro) gracias a que el astil férreo es más delgado que la punta. César y Plutarco cuentan que ya en el siglo I a.C. se sustituyó uno de los pasadores de hierro que unían la parte metálica al asta de madera por uno de madera, para que se partiera con el impacto; además, la varilla de hierro se deformaba y no podía ser reutilizada por el enemigo. Incluso éste podía quedar enganchado en su escudo, que le arrastraba por el suelo, lo que le obligaba a abandonarlo antes de entablar el cuerpo a cuerpo con los legionarios que se le podían venir encima. El pilum continuó evolucionando y, hacia fines del siglo I d. J.C., se Ie añadió un peso en forma de bola metálica para aumentar su capacidad de penetración. En el siglo III se simplificó bastante, y aunque continuó en uso, su importancia parece declinar. Hacia finales del siglo IV. Flavio Vegecio lamenta la casi desaparición del pilum entre los romanos y describe unos dardos con peso llamados plumbatae, de los que los soldados levaban cinco, sujetos en el interior de su escudo. En la península Ibérica, se han hallado algunos de los más importantes y antiguos conjuntos de pila romanos republicanos, en Osuna, Numancia, Cáceres el Viejo, La Almoina de Valencia y Castellruf. Por el contrario, existen menos restos de época imperial, dado que desde el siglo I, las guarniciones romanas en Hispania se vieron muy reducidas. Ver, Soliferreum, Falarica, Hyssos.

Sobrenombre de Minerva tomado de la costumbre de colocar su imagen encima de las puertas de las ciudades, como la de Marte en las de los arrabales, para dar a entender que si debe hacerse uso de las armas para rechazar al enemigo en el interior de las ciudades, es necesario acudir a la sabiduría de Minerva.

En sentido estricto es un gorro cónico de lana o fieltro, aunque también puede ser utilizado como denominación de casco. Fue utilizado por los hoplitas en la segunda mitad del siglo V a.C.. Ver, Vestido, calzado y complementos.

Ciudad griega de Élide, en el distrito actual de Élide Cava. Hay que distinguirla de otras dos ciudades que tenían su mismo nombre en el Peloponeso. Pausanias sitúa las ruinas de Pilos de Élide, a 80 estadios de la ciudad de Élide. Estrabón señala que se encontraba al pie del monte Escolio, entre la desembocadura del río Peneo y la del Seleente. Había algunos que defendían que esta Pilos podía ser la patria de Néstor porque en sus inmediaciones había un lugar llamado Genero, un río Geronte y otro río llamado Geranio y por ello opinaban que el epíteto Gerenio que se aplica a Néstor procedia de allí, pero Estrabón argumenta que no era posible que fuera la Pilos de Néstor debido a la incompatibilidad de su situación con el relato de la Odisea XV, 295-298 y con el relato que hace Néstor de la guerra entre pilios y eleos en la Ilíada XI, 670. Demetrio de Escepsis la localizaba en una zona costera; sin embargo, otros la localizaban en un lugar situado a unos 15 km de Élide, en el interior, en la confluencia de los ríos Peneo y Ladón. En el año 365 a.C., Pilos fue tomada por exiliados de Élide apoyados por algunos arcadios. )o( MITOLOGÍA.- Su fundador fue Pilo, hijo de Clesón, que fundó primero Pilos de Mesenia, pero luego fue expulsado por Neleo y por los pelasgos y se retiró a Pilos de Élide. En otro episodio de la mitología, Pilos de Élide formó parte de la alianza de las ciudades de Élide y Pisa contra un ejército de tebanos, arcadios y argivos dirigidos por Heracles.

(griego, pylon "puerta" o "portalón"). El pilón egipcio era un elemento arquitectónico, fundamentalmente decorativo, colocado a la entrada del templo, constituyendo así la puerta principal. Designa cada una de las construcciones macizas de albañilería que forman la fachada de los templo, con torres de paredes inclinadas flanqueándola, en forma de talud. Son dos, uno a cada lado de la entrada, con un acceso independiente entre las dos torres de su cuerpo. Suelen estar decorados con bajorrelieves. Desarrollada presumiblemente a partir de la arquitectura representativa de las fortalezas, aunque en su forma se aproxima al jeroglífico del horizonte "aj". En la fachada se incorporaban mástiles con gallardetes o banderas, con tejidos en forma de banderolas, que se alojaban en unas ranuras practicadas en el paramento exterior. Después de unos inicios durante el Imperio Medio, su forma definitiva aparece durante la Dinastía XVIII, hasta desarrollarse paulatinamente y adquirir una monumentalidad gigantesca. Aún subsisten pilonos en Edfú, Kom Ombo, Luxor y Medinet Abu. En Karnak, del inmenso templo construido a base de diversas adiciones, quedan diez. Los pilones fueron incorporados al mito osiríano creyendo que Isis y Neftis (simbolizadas por los dos cuerpos macizos) hacían renacer a Osiris a través del vano de la puerta.

Troyano muerto por Polipetes.

Plaza limítrofe en el paso de Iliria a Macedonia. No ha sido localizada.

Pilos (nombre de una bahía protegida y casi cerrada por la isla de Esfacteria, y de una ciudad, ubicadas en la costa sudoeste del Peloponeso, en Mesenia. Pilos estuvo ….).

Hija de Tespio y madre de Hipotas. Eufemnos curó la herida de Filoctetes y aprendió de éste el manejo del arco.

Prilis (Prilis es un adivino de Lesbos, hijo de Hermes y de la ninfa Isa. Cuando pasaron los griegos, camino de Troya, Prilis, ganado por los presentes de ….).

Una tradición oscura menciona a un tal Pilio, hijo de Hefesto, que, en Lemnos, curó la herida de Filoctetes y aprendió del héroe el manejo del arco. Ver, Filoctetes.

Héroe griego. Había adoptado a Hércules para que este semidios, pudiera ser iniciado en los grandes misterios de los atenienses.

Coronas y guirnaldas con que los lacedemonios adornaban la estatua de Juno.