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Las Tumbas de los Reyes de Adiabene se encuentran en el barrio de la American Colony, en el este de la Jerusalén moderna, a cerca de un kilómetro de la Puerta de Damasco de la muralla que ciñe la Ciudad Vieja. Confundidas durante mucho tiempo con las de los reyes de Judá, los hallazgos arqueológicos han mostrado que se trata de un monumento de la época helenístico-romana, lo que coincide con las fuentes históricas y permite identificarlo con el panteón edificado para la familia real de Adiabene. Flavio Josefo cuenta que la tumba servía de punto de referencia en las afueras de la ciudad y que los rebeldes judíos la eligieron durante la guerra contra los romanos para tenderle una emboscada a Tito. Después de Flavio Josefo se refirieron a las Tumbas de los Reyes de Adiabene Pausanias (siglo II), Eusebio de Cesarea (ss. III), San Jerónimo (siglo IV) y el armenio Moisés de Macorini (siglo V). Se ignora quiénes fueron los propietarios de la Tumba de los Reyes tras la desaparición de la familia real de Adiabene. Los salteadores la profanaron en busca de objetos de valor, llegando incluso a sacar los sarcófagos y osarios para ponerlos en venta. En 1878 el financiero judío francés Isaac Péréire compró los terrenos que ocupa; su hijo Eugéne se los cedió en 1886 al estado francés, que sigue siendo su titular. Por su grandiosidad exterior emparentan con la tradición de los monumentos funerarios helenísticos, que tuvo en el Mausoleo de Halicarnaso su modelo. Por su disposición interior, remiten a la tradición funeraria judía, representada desde antiguo en Jerusalén por las tumbas de l'École Biblique y del valle de Hinnom. Ver, Tipos de tumbas.

Sus formas son muy diversas en la antigüedad. Recordemos los grandes monumentos egipcios (mastabas, pirámides). La cremación (incineración) parece propia de los pueblos nómadas indoeuropeos (civilización de los campos de urnas, villanovienses) por oposición a los inhumadores mediterráneos (etruscos). Han influido tradiciones familiares o regionales, influencias culturales (creencias religiosas en la virtud purificante del fuego, por ejemplo) o preferencias personales. En la época clásica los muertos son preferentemente incinerados pero la inhumación subsiste. En Grecia, los tholos y las tumbas de fosa más antiguas permanecen a la cultura micénica. Las estelas funerarias y los lekitos son los objetos más sobresalientes del culto funerario griego en época clásica. En Roma, las más antiguas son fosas en las que se deposita la urna de las cenizas (incineración) o un sarcófago, con frecuencia un simple tronco de árbol vaciado (inhumación). Pero pronto se construyeron monumentos revestidos de inscripciones indicando la presencia del muerto, frecuentemente situados a lo largo de los caminos (Vía Apia, Alyscamps, etc.): altares, capillas, mausoleos (pirámides, túmulos de mampostería inspirados en los túmulos etruscos, torres, etc.). Con frecuencia se le suma un jardín a la tumba, con un emparrado en el que se celebran en ciertas fechas los banquetes fúnebres. El conjunto estaba protegido por reglas jurídicas muy estrictas. Los colegios funerarios aseguraban a los pobres una sepultura en un columbario (Colegia tenuiorum). Ver, Enterramientos, Tipos de tumbas.

Tumba de Anfípolis (tumba macedónica descubierta en Anfípolis (Macedonia central, al norte de Grecia) en 2.012. La tumba es el mayor monumento funerario que se haya ….).

La. En egipcio antiguo, "per jer". Ver, Tebas/Deir el-Medina.

Dios celtíbero emparentado con el dios celta galo Teutates, también llamado Tutatis. El nombre del monte Toloño en la sierra de Cantabria, España, proviene de Tulonio.

Padre de Halia. Ver, Lido.

Tollum (asentamiento de la Galia Belgique, una de las ciudades del pueblo galo de los leucos).

Asentamiento galo de la Galia céltica. Se transformó en un centro galo-romano, como demuestran numerosos restos romanos. Hoy, Toulx-Sainte-Croix, departamento de Creuse, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

Localidad romana de Hispania. No es imposible que allí hubiese un empalme de calzadas, estando la ciudad en "pequeña cividad", Angostina, Álava. Hoy, Meano, al pie de la sierra del Toloño, comunidad autónoma de Navarra, España.

Población de los caristios, citada por Ptolomeo. Hoy, ¿Tuyo?, provincia de Álava, comunidad autónoma de Euskadi, España. Ver, Caristios.

Asentamiento celta situado en el centro de la actual Bulgaria. En los siglos IV-III a.C. tribus celtas descendieron de Europa Central a los Blacanes y establecieron un reino celta con capital en Thule, que duró casi 60 años. Hay numerosos hallazgos de joyería celta y objetos militares, a partir de ese período. Hoy, Tulovo, distrito de Stara Zagora, 20 km al norte de la ciudad de Stara Zagora, y 253 km al este de Sofía, Bulgaria.

o Tulingi o Tulinges. Pueblo celta, vecino y probablemente cliente de los helvecios. Nos son conocidos por cuatro menciones de Julio César en sus Comentarios a la guerra de las Galias. Los tulingos, con los ráuracos, los latobicos y los boyos, acompañaban a los helvecios, comandados por Divicón, en su emigración hacia el oeste de la Galia. Tras la muerte de Orgétorix, los helvecios persistieron en su decisión de abandonar su territorio e instalarse en Saintonge, quemando sus 12 ciudades y sus 400 pueblos. Julio César se enfrentó a esta confederación en el 58 a.C. una primera vez sobre el territorio de los sécuanos, después en la batalla de Bibracte. La derrota les hizo volver a su territorio de origen, con la excepción de los boyos que se instalaron con los heduos. Los tulingos tendrían entre 36.000 y 15.000 combatientes. Este cálculo de César no puede verificarse.

Tulingos (pueblo celta, vecino y probablemente cliente de los helvecios).

o Tulianum. A la llamada "prisión Mamertina", que se localiza debajo de la Iglesia de S. Giuseppe dei Falegnami, que está sobre la Vía de Marforio en Roma, por lo general se le considera como idéntica a la "prisión en medio de la ciudad, que da de cara al forum", a la que hace mención Tito Livio. Esta construcción está compuesta por dos cámaras, una encima de la otra. La que está ubicada en la parte baja es conocida como el "Tuliano", que probablemente pretendía funcionar como una cisterna inicialmente. Justamente es de allí que deriva su nombre y no del Rey Servius Tullius, como pretendía Varro, ya que la palabra tullius en latín antiguo significa chorro de agua. El Tuliano es una cámara circular, en parte excavada de la roca viva y en parte construida con bloques de barro o tufa, haciendo que cada capa quede un poco proyectada para ir formando una bóveda en forma cónica. Cuando se construyó la cámara superior, cortaron la parte alta del cono y se sustituyó por lo que hoy es el techo, construido con bloques de barro en forma de un arco plano. La cámara superior es un cuadrilátero irregular, donde se puede leer una inscripción que alude a los trabajos de reconstrucción hechos en el año 21. Salustio describe el tuliano o cámara baja como un calabozo horrible "repugnante y terrible por el aspecto de abandono en el que se encontraba, por la humedad en el lugar y por los olores que despedía". Según cuenta la leyenda, en el piso del tuliano había un pozo, que apareció milagrosamente cuando san Pedro estuvo prisionero en este lugar, permitiéndole al Apóstol bautizar a sus carceleros, san Proceso y san Martiniano. Parece ser que el pozo existía antes de que llegara San Pedro al lugar, y no existe evidencia confiable que compruebe la supuesta estancia de San Pedro en el Tuliano. Los relatos de Los Hechos de los santos Proceso y Martiniano provienen del siglo VI. En la actualidad, las dos cámaras de la prisión se encuentran comunicadas por una escalera, aunque se sabe que originalmente sólo existía un agujero en el piso de la cámara superior, que les conectaba. Se cuenta que era por este agujero por el que se arrojaba a los prisioneros para que cayeran en el calabozo, donde les esperaba la muerte por hambre o por estrangulamiento, como dicen que sucedió con prisioneros célebres de la época como el Rey Jugurtha y los conspiradores de Catilina. El nombre de "prisión Mamertina" es medieval, y probablemente proceda del templo dedicado a Marte, que se encuentra en los alrededores. El "Itinerario" medieval de Einsiedeln hace referencia a la "fuente de san Pedro, donde está su cárcel". A partir del siglo VIII la tradición comienza a hacer alusión al encarcelamiento de san Pedro en el Tuliano, basándose el relato de Los Hechos de los santos Proceso y Martiniano, versión que era aceptada universalmente; las primeras referencias a la prisión en el sentido de iglesia aparecen con Maffeo Veggio, en el siglo XV, quien se refiere al tema como "S. Petrus in carcere" (san Pedro en prisión).

(Tullia) (siglo VI a.C.). Hija del rey romano Servio Tulio y esposa de Tarquino el Soberbio. Tan cruel como éste, y después de asesinado su padre por su marido, hizo pasar su carro sobre el cadaver de aquél, abandonado en la calle, cuando acudía a saludar a Tarquino, el nuevo rey. Cometió otros crímenes.

Nombre latino de un río de la Tarraconense, de 60 km de longitud, que desemboca en el Mediterráneo. Hoy, Francolí, provincia de Tarragona, comunidad autónoma de Cataluña, España.

Compañera de Camila.

"el dios Ninurta es objeto de mi confianza" (siglo XIII a.C.). Rey (1.244-1.208) del Imperio Medio asirio. Hijo y sucesor de Salmanasar I, según recoge la Crónica real asiria, que supo hacer de la guerra (botines, deportaciones, impuestos, tributos) una importante y básica actividad económica e ideológica. Conocido con el nombre de Ninos por los griegos. Su reinado representa el momento de máxima pujanza asiria, al final del reinado de Rameses II. Continuará los pasos de sus antecesores, Adad-Nirari I y Salmanasar I, a la hora de extender sus dominios. Logró su ambición de ver reconocida a Asiria, como potencia de primer orden por egipcios e hititas. Comenzó su reinado realizando ataques contra la región de los Zagros, en donde se hallaban poblaciones qutu. Pudo derrotar a Abulli, su rey, y llevarlo cautivo a Assur. Pasó luego al territorio de los kudmukhi a quienes arrebató algunas villas e incendió otras. Asimismo, devastó el país de Nairi. De hecho, se trató de una victoria contra grupos residuales hurritas que habían logrado formar una coalición antiasiria, constituida por 40 reyes, dirigidos por Ehli-Teshup, el rey hurrita de Alshe. Luego devastó la región de Diyarbakir, adonde había ido en búsqueda de cobre y madera, y el Éufrates en su curso alto. El rey asirio pudo, ya en el territorio hitita, y tras atracar a Ini-Teshup de Karkemish, hacer hasta un total de 28.800 prisioneros, todos súbditos de Tudhaliya IV. Ello provocó la ruptura entre Hatti y Asiria y el bloqueo subsiguiente a que fue sometido Tukulti-Ninurta I, según se sabe por un importante documento. Asimismo, el rey asirio llevó sus armas por zonas norteñas babilónicas, como reacción al ataque de Babilonia, la cual se había apoderado de Rapiqum y Arrapha. Tukulti-Ninurta I pudo derrotar al propio Khastiliash IV a quien llevó prisionero a Assur. Más tarde, en 1.235, logró entrar en la propia Babilonia, ciudad que saqueó ferozmente, luego de matar a muchos de sus habitantes y deportar a otros. Incluso la estatua de Marduk fue levantada de su trono en el Esagila de Babilonia y llevada en cautividad a Asiria, según testimonia la Crónica de los reyes cassitas. De vuelta a sus territorios, ocupó las ciudades de Rapiqum, Mari, Khana y Arrapha. Tukulti-Ninurta I pudo así titularse "Rey del país de Assur, Rey del Universo, Rey de las cuatro regiones, Rey de reyes, Rey de Karduniash, Rey de Sumer y de Akkad". Estos hechos originarían un relato épico, conocido como Epopeya de Tukulti-Ninurta, del cual han llegado algunas versiones. Asimismo, para celebrar sus éxitos construyó de nueva planta una ciudad, llamada Kar-Tukulti-Ninurta, no lejos de Assur, ciudad en la que anteriormente había desplegado una gran actividad arquitectónica, construyendo dos palacios y reparando el templo de Ishtar. Tukulti-Ninurta I no pudo hacer frente a los reveses que le sobrevinieron en sus últimos años de reinado (peligro elamita, aunque derrotó al parecer a Kiten-khutrán, reacción babilónica, su propia salud mental), y que culminaron con su asesinato, en el que participó uno de sus propios hijos, llamado Asur-nasirpal, según señala la Crónica P. El trono asirio pasó luego a Asur-nadin-apli, hermano del asesino. Asiria se dividirá en principados rivales, algunos de los cuales contarán con la protección de Babilonia. En poco tiempo la situación sufre un giro radical. Ver, Imperio asirio, Imperio medio asirio, Reyes de Asiria.

Ciudad celtibérica. citada por Ptolomeo entre los arévacos. Hoy, se desconoce su emplazamiento, España.

Ver, Tuwanuwa (ciudad de la región de Capadocia, Anatolia, al pie del Tauro).

Dios que puede ser considerado la divinidad primitiva de las tribus germánicas. Hay que destacar que la información que hay de él fue recogida por Tácito en De origine et situ Germanorum. Tuisto está presente en diversas mitologías, siendo recordado más en la germánica, sajona y escandinava. Tuisto es conocido por los escandinavos como Buri, nombrado en la Edda prosaica de Snorri Sturluson, siendo Buri el primer dios de la creación. Para los germánicos y sajones fue el primer dios que existió, él cual nació de la tierra, es decir, Nerthus. Tuisto era visto más como un dios-gigante, el cual concibió a un hijo por sí solo. Este hijo fue Mannus, quien a su vez es padre de tres hijos los cuales son los fundadores de las tres primeras tribus germánicas. Desde este punto se pierde la información sobre Tuisto. Ver, Buri.

En la mitología irlandesa, era un Tuatha Dé Danann. Sus tres hijos fueron los asesinos de Cian, padre de Lugh, el dios solar. Lugh para tomar venganza, exigió que los tres hijos hicieran tareas casi imposibles. Estas consistían en llevar objetos a Irlanda, como por ejemplo: un asador de un reino submarino, o una piel de cerdo con capacidades curativas perteneciente a un rey griego. Los hijos consiguieron cumplir las tareas, pero volvieron malheridos, así que Tuireann pidió prestada la piel de cerdo a Lugh, pero este se opuso, y murieron.

Título del príncipe heredero hitita.

Ciudad de la tribu ibera de los oretanos. Ptolomeo cita a Tugia como una ciudad perteneciente a la Oretania, y el oppidum se mantuvo en época romana. En este lugar se halló uno de los conjuntos ibéricos más conocidos, la Cámara Sepulcral de Toya. La excelente y compleja construcción de esta sepultura muestra el desarrollo que alcanzó la oligarquía en época ibérica. Hasta la fecha no se han encontrado estructuras arquitectónica parangonables con las de Toya, solamente explicable en la dimensión mediterránea de los contactos que la cultura ibérica tuvo con los griegos y, posteriormente púnicos y romanos. Numerosos yacimientos arqueológicos atestiguan la presencia humana en estas tierras desde hace mucho tiempo. Otros monumentos importantes en la zona son el acueducto romano de Hornos de Peal, la cámara ibérica de Hornos de Peal y la cámara ibérica de Toya. En los alrededores de Toya se encuentran otros recintos y poblados que estuvieron vinculados a este gran centro, como el de la Loma del Gato, el Cerrillo de la Fuente de la Pioja o el Cerrillo de los Palomares, en el que hay restos de una torre y una necrópolis. De etapa ibero-romana es también el asentamiento de la Plaza de Armas de las Juntas, que muestra restos de un recinto amurallado de época ibérica reutilizado en época romana. Hoy, Toya, Peal de Becerro, provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía, España.

Río costero de la vertiente del mar del Norte, que discurre por el noreste de Escocia; es el segundo más largo y el más rápido de Escocia. Tiene una longitud de 172 km. Hoy, Spey.