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Esposa de Clinis. Fue transformada por Apolo en halcón.

Río de Caria, en Asia Menor, tributario del Meandro. En 229 a.C. tuvo lugar en sus orillas una batalla entre los ejércitos del reino de Pérgamo y los seléucidas. Fue la última batalla entre el rey Átalo de Pérgamo y el príncipe seléucida Antíoco Hierax para el dominio del este de Anatolia. Átalo obtuvo una victoria decisiva. Hoy, en Turquía.

Río que desemboca al sureste del Mar Negro. Hoy, Çoruh Nehri, denominación del curso alto del Éufrates, Georgia y Turquía.

(siglo V a.C.). Astrónomo griego que vivió a principios del siglo. Rehizo el ciclo de Cleostrato, y propuso uno nuevo de nueve años que corrigió después Metón.

"ladrón". Uno de los perros de Acteón.

Personaje que figura en las huestes griegas durante el sitio de Troya. Oriundo de Beocia, era hijo de Aricelo y de Anfinome, y compañero de Protoenor. Fue muerto por Eneas.

Uno de los hijos de Licaón, según la lista de Apolodoro.

Compañero de Eneas, muerto por Camila en el curso de la campaña contra Turno y los rútulos.

La primera heroína de este nombre es una mujer tracia, hija del rey Harpálico. Habiendo muerto su madre cuando ella era todavía una niña de tierna edad, Harpálico la crió con leche de vaca y yegua y la acostumbró a luchar con la esperanza de hallar en ella un sucesor; puesto que no tenía ningún hijo varón. Harpálice le tomó gusto a este género de vida y llegó a alcanzar gran destreza en el manejo de las armas. En ocasión de un ataque contra su padre, ataque realizado por los getas, pueblo bárbaro de las llanuras danubianas, o tal vez por los compañeros de Neoptólemo a su regreso de la guerra de Troya, su progenitor se vio envuelto por el enemigo y herido gravemente, y habría muerto si su hija no hubiese volado en su auxilio y lo hubiese salvado. Más tarde, Harpálico fue expulsado por un levantamiento, que con su crueldad había provocado. Retiróse al bosque, acompañado de su hija, la cual atendió entonces sus necesidades mediante la caza y, sobre todo, realizando incursiones de pillaje contra los establos y rediles de los alrededores, hasta que, al fin, los pastores le tendieron lazos, como si se tratase de una fiera, la capturaron con redes y la mataron. Pero su muerte trajo como consecuencia sangrientas riñas. Cuando se apoderaron de Harpálice, la muchacha llevaba un cabrito, botín de su última rapiña. Los pastores se disputaron el animal con tanta saña, que a algunos les costó la vida. Erigióse una tumba a Harpálice y se le tributó un culto. En la fiesta que se celebraba en su honor, los fieles se entregaban a simulacros de lucha, en recuerdo, decíase, de las que habían seguido a su muerte.

La tradición cita asimismo a una Harpálice heroína de un lance amoroso. Estaba enamorada de Ificles, pero habiendo sido rechazada por éste, se suicidó. Existía una "endecha de Harpálice" que cantaban las muchachas.

(siglo VI a.C.). Sátrapa de Lidia, sucesor de Tabalus.

o Harpagos o Harpyies (siglo VI a.C.). General medo y favorito del rey Astiages y más tarde general también del persa Ciro II, a quien ayudó a tomar el poder. Sucedió a Mazares, sátrapa de Ciro, en la misión de someter las ciudades de Asia Menor, empresa que llevó a cabo con la mejor fortuna en poco tiempo, con ayuda de otros generales (Histaspes y Adusios). Sometió el Imperio lidio en el 547 y controló diferentes ciudades del Asia Menor. Fue recompensado con la satrapía de las tierras que había conquistado. Heródoto le hace sujeto de una inverosímil leyenda, según la cual al no cumplir las órdenes de Astiages de asesinar a Ciro II, su propio nieto, pues era hijo de Mandane, su hija, y de -'Cambises I, fue castigado con la pena de tener que comerse a su hijo, previamente asesinado y cocinado, en el transcurso de un banquete real. Ver, Sátrapas persas de Lidia.

"arpón". Dice Apiano "Agripa ideó el llamado arpón, un astil de madera de cinco codos de largo, recubierto de hierro y con aros en cada uno de los extremos; a uno de estos aros estaba sujeto el arpón propiamente dicho, un garfio de hierro, y al otro muchos cables que tiraban del arpón por medio de máquinas, cuando éste, lanzado por una catapulta, había hecho presa en la nave enemiga". La importancia de este artilugio consistía en la posibilidad de lanzarlo desde gran distancia y en su revestimiento metálico. Los harpagones no son exactamente identificados con las "manos de hierro". En ambos casos se trata de garfios utilizados en las batallas navales para sujetar las naves enemigas, pero en los primeros los garfios van adosados a una barra metálica y ésta a una cadena, mientras que en las "manos de hierro" los garfios van unidos directamente a la cadena.

Ciudad de la costa asiática de la Propóntide situada en la margen derecha del río Gránico, junto a su desembocadura. Estrabón dice que se encontraba entre Príapo y Cizico, a unos 45 km al oeste de esta última. Perteneció a la Liga de Delos, puesto que aparece en registros de tributos a Atenas, entre los años 448/7 y 429/8 a.C.. Es mencionada por Tucídides, que señala que en Harpagio y Príapo, tres días después de la batalla de Cinosema, los atenienses capturaron ocho naves procedentes de Bizancio. )o( MITOLOGÍA.- Fue el lugar en el que Zeus raptó a Ganimedes.

Su nombre egipcio es Her-Ur. Es una forma muy primitiva de Horus, el "señor de la Luz y del Cielo". Sus ojos están formados por el Sol (el derecho) y la Luna (el izquierdo). Es una apariencia guerrera de Horus que en este aspecto defiende al demiurgo. Su nombre puede traducirse como 'Horus el Grande" o "Horus el Viejo" o "Horus el venerable" y es de origen solar. Esta hipóstasis de Horus, se confunde con mucha frecuencia en los textos egipcios con Hor Semsu, con el que comparte funciones. Haroeris es el "Dios Grande" que participa en la ceremonia de coronación del monarca otorgándole, entre otras funciones, sus cinco nombres reales y en la de renovación real (se le identifica en este aspecto en algunos textos con Harpocrátes). En Heliópolis se fusiona con Ra y en Letópolis con Jentiirti relacionándose con la medicina y más concretamente con la curación de enfermedades vinculadas con los ojos. Él está afectado de una mancha en su córnea, y a causa de este defecto en la vista en su templo se hizo inscribir toda una suerte de instrumentos quirúrgicos muchos de los cuales estaban relacionados con las enfermedades de los ojos, para que el dios los empleara si le eran necesarios. Hijo o esposo, según los textos, de Hathor o Nut. Hermano de Osiris. Concebido cuando se encontraba en el seno materno de Nut. Se le venera en la sección Norte del templo de Kom Ombo, (identificado con Jonsu y con Shu) junto al dios Sobek, estando el templo dividido en dos mitades iguales, una para cada dios. En este lugar, forma tríada con Tesenetnofret, llamada "la hermana perfecta", asimilada a Tefnut, que hace el papel de esposa, y Penebtaui "señor niño del Doble País" que cumple la función de hijo. En otra relación familiar, forma tríada con Isis como esposa y Horus el niño como hijo. Padre de los cuatro "Hijos de Horus". En Kus es hijo de Heket, que en este lugar está identificada con Nut, tomando el puesto del dios Nenun. En su iconografía tiene aspecto humano con cabeza de halcón. Sobre la cabeza puede llevar un disco solar, la corona blanca o la Atef. Originario de Letópolis, sus principales centros de culto se establecieron en Abidos, Ajmín (asociado a Min), Kom Ombo y Kus. Ver, Horus.

Instrumento para cernir o cribar que está compuesto por un aro o un marco al cual está asegurado un cuero o un tejido agujereado o una tela metálica fina con el fin de separar lo más fino de la harina o de otras sustancias.

Harmozeia (nombre dado por los antiguos macedonios a un distrito de Carmania).

o Harmozia o Harmuza. Nombre dado por los antiguos macedonios a un distrito de Carmania. Hoy, Hormuz, condado de Qeshm, provincia de Hormozgan, Irán.

Una de las doce amazonas que acompañaron a Pentesilea a la guerra de Troya, según Quinto de Esmirna. Fue muerta por Aquiles.

Funcionarios espartanos vigilantes de las costumbres, semejantes a los gynaikonomioi atenienses.

(siglo XV a.C.). Músico de la Dinastía XVIII egipcia. Fue el cantor de Senenmut, el consejero y cortesano favorito de la reina Hatshepsut. Fue enterrado junto a los miembros de la familia de Senenmut en el complejo funerario del consejero. El laúd de Harmose, que solía tocar para entretener a su señor, fue enterrado junto a él.

Constructor de la nave en la que Paris fue desde Troya a Lacedemonia para raptar a Helena.

o Armonía. Existen de Harmonía dos leyendas distintas: una, tebana, y la otra, vinculada al culto de los dioses de Samotracia. Las dos coinciden en un punto; tanto en una como en otra, Harmonía es la esposa de Cadmo. En la leyenda tebana, Harmonía es hija de Ares y Afrodita. Zeus la casó con Cadmo, y la boda se celebró en la Cadmea (la ciudadela de Tebas). Los dioses asistieron a ella, como asistirían más tarde a la de Tetis y Peleo. Trajeron presentes, los más célebres de los cuales fueron un vestido y un collar. El primero era un obsequio de Atenea (o de Afrodita), había sido tejido por las Gracias, y el collar, un regalo de Hefesto. Decíase también que el traje y el collar los había regalado a Harmonía el propio Cadmo, quien los había recibido indirectamente de Europa; a ella se los había ofrecido Zeus cuando estuvo enamorado de ella (Ver, Cadmo). Finalmente, otra tradición aseguraba que este vestido era obra de Atenea y Hefesto, y que ambas divinidades lo habían impregnado de un filtro que envenenó a los descendientes de Harmonía. El motivo de esta acción era el odio que Atenea y Hefesto sentían hacia Harmonía, nacida de los amores de Ares y Afrodita. Estos regalos divinos habían de desempeñar en lo futuro un importante papel en la leyenda de los Siete Jefes (Ver, Alcmeón, Anfiarao, Erifila). Más tarde fueron ofrecidos como exvoto a Delfos, y robados en tiempo de Filipo de Macedonia. En las tradiciones de Samotracia, Harmonía, en vez de ser hija de Ares y Afrodita, lo es de Zeus y Electra, una de las hijas de Atlante. Por tanto, es hermana de Dárdano y Yasión. Cadmo la habría encontrado a su paso por la isla, cuando iba en busca de su hermana Europa, raptada por Zeus. La boda de Harmonía y Cadmo se habría celebrado en Samotracia, en iguales circunstancias que en la tradición tebana. Decíase tarnbién que Cadmo había raptado a Harmonía con ayuda de Atenea. Del matrimonio nacieron varios hijos. Al término de su vida, abandonaron el reino de Tebas y se trasladaron a Iliria, donde fueron transformados en serpientes (Ver, Cadmo). El nombre de Harmonía va también ligado a la abstracción que simboliza la armonía, la corcordia, el equilibrio, etc. Esta Harmonía no posee mitos propiamente dichos. En general, figura en el séquito de las Cárites y de Afrodita. Las leyendas tardías tienen tendencia a confundirla con la esposa de Cadmo, quedando así una sola.

(siglo X a.C.). Sacerdote de la Dinastía XXII egipcia. Durante el reinado de Sesonquis I se decidió conmemorar la triunfal campaña del rey en Palestina con un nuevo pilono en Karnak. El rey envió a Silsileh a un sacerdote destacado, Harmesaf, que ostentaba los cargos de maestro de las cosas secretas y jefe de obras, para obtener piedra con la que erigir el nuevo pilono. Harmesaf cumplió su misión satisfactoriamente, siendo elogiado por el rey y recompensado con "objetos de plata y oro".

Con este término se designa un carromato de cuatro ruedas, utilizado en la antigüedad por los persas para instalar sobre él un pabellón o tienda donde guarecerse. En general eran utilizados por las mujeres nobles; en ellos se sentían más resguardadas frente a las inclemencias del tiempo y las miradas indiscretas de los viandantes. Ver, Hámaxa.