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Página 1108 - 1322 Palabras 55351 al 55400 de 66095

Palabra   |   Descripción

Balar

o Balor o Bolar. Nombre irlandés de un personaje de la mitología celta. Pertenecía a la raza de dioses llamados Fomoré. Poseía un ojo en la frente y otro en la parte posterior del cráneo, que era maligno y que habitualmente mantenía cerrado. Cuando lo abría, su mirada era mortal para aquel en quien la fijara. Esa mirada era el rayo. Balar fue quien mató al rey de los Tuatha Dé Dannan, Nuada, durante la segunda batalla de Magh Tuiredh. Lug, queriendo vengar a Nuada, se aproximó a Balar, cuyo ojo maligno se había vuelto a cerrar después de matar a Nuada. Al darse cuenta que Lug se le acercaba intentó volverlo a abrir. Pero Lug fue más rápido, le lanzó una piedra con su onda, que le dio en el ojo maligno, atravesándole el cráneo. Balar cayó muerto de inmediato. Balar era abuelo materno de Lug, a pesar de lo cual murió a sus manos.

Balaq

Rey de Moab. Cuando Moisés, tras derrotar a Sijón, rey de los amorreos, y a Og, rey de Basán, amenazó la tierra de Moab (un territorio situado al este del Jordán, en la cabecera del Mar Muerto), Balaq, atemorizado, trató de organizar una coalición contra los israelitas y mandó a llamar a Balaam para que los maldijera. Sin embargo, Balaam, en lugar de hacerlo, los elogió y predijo sus futuras victorias.

Balanza romana

Romana (es un instrumento que sirve para pesar, compuesto de una palanca de brazos muy desiguales, con el fiel en el punto de apoyo. El cuerpo que ….).

Balanza

Este utensilio para pesar ha sido considerado por diversas religiones como uno de los objetos que utiliza el Ser Supremo para valorar las acciones del hombre en la tierra. Su origen simbólico y esotérico se remonta a la antigua Caldea. Es símbolo del equilibrio y de la medida, de la acción justa y por consiguiente de la administración de la Justicia en sí, incluido el juicio de los difuntos. En los libros egipcios de los muertos, Horus y Anubis pesan el corazón del difunto en presencia de Osiris usando como contrapeso una pluma de avestruz, lo cual es motivo artístico muy frecuente. En la Antigüedad fue símbolo de poder y justicia, tal la balanza de oro en manos de Zeus, según Homero. También es muy conocido el tema cristiano del arcángel Miguel pesando las almas con una balanza en las representaciones del Juicio Final. Símbolo de la equidad, la cual aparece con este atributo en las medallas romanas, lo mismo que la diosa Moneta. Los persas pretenden que habrá en el último día una real y verdadera balanza, cuyos platos serán más grandes que la superficie de los cielos, en la cual el poder divino pesará las obras de los hombres, y con tal exactitud que la balanza dará a conocer hasta los átomos y granos de mostaza, a fin de pueda resultar una exacta, precisa, y perfecta justicia. Uno de los platos de balanza se llama el "plato de la Luz", y otro el "plato de las Tinieblas". El libro de las buenas obras se colocará en el plato de la luz, más brillante que las estrellas, y el de las malas en el plato de las tinieblas, horroroso y de la más espantosa apariencia. El fiel de la balanza hará conocer inmediatamente cual de los dos pesa más y hasta que grado. Después de este examen es cuando los cuerpos irán a pasar el terrible puente sobre el fuego eterno, que es el verdadero juicio final.

Balanos

o Bálano "encina". Una de las hamadríades de las ocho que Ateneo menciona en El banquete de los eruditos, hijas de Óxilo y una doncella llamada Hamadría. Una leyenda hace de Bálano una hamadríade, nacida del incesto de Óxilo, hijo de Orio, con su hermana Hamadríade (Ver).

Balanofagi

"comedores de bellotas". Nombre que un oráculo de Apolo dio en otro tiempo, según Plutarco, a los primeros habitantes de la tierra.

Balano

(siglo I a.C.). Jefe galo, ofreció a los romanos su auxilio contra los macedonios. El Senado en agradecimiento, le envió una cadena y una copa de oro, armas de lujo y un caballo ricamente enjaezado.

Bálano

Balanos (una de las hamadríades de las ocho que Ateneo menciona en El banquete de los eruditos, hijas de Óxilo y una doncella llamada Hamadría).

Balaneia

Ciudad de Siria, en la costa mediterránea, al oeste del curso medio del Orontes y aproximadamente en la misma latitud que Larisa. También se llamó Leuca.

Balane

Una de las ocho hijas de Oxilo y de la ninfa Hamadríade.

Balanan

Rey de Edom o Idumea, hijo de Acobor y sucesor de Saúl de Rehoboth, séptimo de los que reinaron antes del establecimiento del reino de Israel.

Balaiskom

Ceca celtibérica de ubicación dudosa, en territorio de los belos, en Celtiberia. Se ha propuesto Osma (Soria) o Cervera del Río Alhama (La Rioja) entendiendo que se trata de una ceca independiente porque en esos lugares han aparecido importantes hallazgos. Otros aseguran que estaría situada en Cabezo de las Minas, en las cercanías de Botorrita (Zaragoza), al ser en realidad la misma ceca que Kontrebia Belaiska. En el tránsito del siglo II al I a.C. acuñó unidades y mitades de metrología y tipología celtibérica (cabeza masculina con dos delfines y jinete lancero o caballo galopando).

Balah

Ba'alah (ciudad de la tribu de Simeón, en la antigua Palestina).

Balagrae

Localidad griega del norte de África. En sus inmediaciones se encuentra el enclave de Shahad (Cirene). Hoy, Al Baida, al noreste de Libia.

Baladan II

(siglo VIII a.C.). Rey (703-702) de la Dinastía IX de Babilonia.

Balac

Zóar (su nombre significa "pequeña" o "insignificante" en hebreo, y era una ciudad al este de Jordania en el valle de Siddim, en el extremo meridional del mar Muerto, según ….).

Balabitene

Nombre clásico de la región armenia de Balahovit. La capital fue Arsamosata y la principal fortaleza Balu, posible origen del nombre. Estaba al sur de la Khorzene y al este de Anzitene. En la partición de Armenia hacia el 387 quedó bajo influencia romana.

Balaam

(siglo XIV a.C.). Hombre de gran prestigio, a quien acudió el rey moabita Balaq en busca de ayuda, cuando los israelitas derrotaron a los reyes Sijón y Og y su arnenaza había "cubierto la superficie de la tierra". Balaq mandó llamar a Balaam para que maldijera a los israelitas. Dios le advirtió que no debía ayudar a Balaq, pero cuando éste aumentó los incentivos, Balaam se puso en marcha para parlamentar con él. Un ángel bloqueó su trayecto, y aunque Balaam no se dio cuenta de ello, su burra lo vio y se hizo a un lado del camino. Balaam fustigó a la burra hasta conseguir que retomara la senda. El camino avanzaba entre dos paredes, y la burra, para evitar de nuevo al ángel, se arrimó a un lado, de tal modo que Balaam se raspó el pie contra el muro. El animal se desplomó y, cuando Balaam la maldijo, la burra le respondió y Balaam vio por fin al ángel. Éste le indicó que debía acudir a ver a Balaq, pero que no debía ayudarle. Para escarnio de Balaq, Balaam elogió a los israelitas y profetizó sus futuras victorias sobre Moab y otros pueblos, hecho lo cual, regresó al lugar de donde procedía. Más adelante, los israelitas, en una abominable muestra de ingratitud (para la cual, la Biblia no da razón o excusa alguna) matarían a Balaam.

Bala

Término sumerio que designaba el período de tiempo durante el cual los funcionarios ejercían su cargo y entregaban ciertas contribuciones que debían, posiblemente, a los grandes santuarios de la ciudad de Nipur.

Bala

(acadio, palû (m)). Palabra sumeria que designa un "período de gobierno", o "dinastía" en la terminología autóctona.

Bala

Contribuciones o impuestos pagados por turno por las ciudades sumerias. Estos impuestos se centraban hacia el santuario de Nippur, capital religiosa y Uruk, capital administrativa.

Bal

Baal (su nombre egipcio es Bar. Dios guerrero identificado con el dios egipcio Seth en muchos aspectos. Es igualmente un dios ….).

Bal

Término para designar las libaciones de agua, cerveza, vino y aceite de la religión sumeria. Ver, Cerveza.

Bakuatas

Bacuatas (pueblo bereber de Mauritania occidental).

Bakkhias

Soknupaiu Nesos ("isla de Sobek". En egipcio antiguo Per Anjtit (?) o Dimeh, en árabe Medinet Nimrud o Kom el Alt o Umm el Atl. Nombre griego de una antigua ciudad de Egipto, al norte de Birket el-Qarun, en Fayum).

Bakke

Bakkah (según los estudiosos musulmanes, es un nombre antiguo para La Meca, la ciudad más sagrada del Islam. La mayoría de la gente cree que son sinónimos, pero ….).

Bakkah

o Baca o Baka o Bakke o Bakah o Bakka o Becca o Bekka. Según los estudiosos musulmanes, es un nombre antiguo para La Meca, la ciudad más sagrada del Islam. La mayoría de la gente cree que son sinónimos, pero para los estudiosos musulmanes hay una distinción: Bakkah se refiere a la Kaaba y al sitio sagrado que la rodea, mientras que La Meca es el nombre de la ciudad en la que están ubicados. Un significado que se le atribuye es "estrecho", visto como descriptivo de la zona en la que se encuentran el valle de los lugares sagrados y la ciudad de La Meca, presionados como están por las montañas. Aunque se cree que es un sinónimo de La Meca, se dice que es más específicamente el nombre temprano del valle ubicado en él, mientras que los estudiosos musulmanes generalmente lo usan para referirse al área sagrada de la ciudad que rodea inmediatamente e incluye la Kaaba. Según Lisan Al Arab de Ibn Manzor, el sitio de Kaaba y sus alrededores fue nombrado Bakkah debido a la aglomeración y la congestión de personas en el área. El verbo árabe bakka, con doble "k", significa amontonarse como en un bazar. Esto no debe confundirse con otro verbo árabe no relacionado baka (una sola k) que es el participio pasado de yabki, para llorar. Bakkah se menciona en sura 3 ( Al-i-Imran ), ayah 96 del Corán: "Verdaderamente, la primera Casa apartada para la humanidad fue en Bakkah, bendita, y una guía para los mundos". En la tradición islámica, Bakkah es donde Agar e Ismael se establecieron después de ser llevados por Abraham al desierto, una historia paralela al Libro de Génesis de la Biblia (21: 14-21). Además de la tradición islámica de que Agar e Ismael se establecieron en Bakkah, el Corán relata que Abraham vino a La Meca para ayudar a su hijo Ismael a construir la Kaaba adyacente al pozo de Zamzam. Sin embargo, en la Biblia y en las antiguas tradiciones judías, cristianas y preislámicas, nunca se menciona a Abraham viajando al sur de Arabia (La Meca está a unos 1.400 km al sur de Hebrón, donde se dice que Abraham está enterrado). Ismael es mencionado en Génesis en el funeral de Abraham. Ibn Ishaq, el historiador árabe musulmán del siglo VIII, relata que durante la renovación de Kaaba emprendida por los Quraysh antes del Islam, se encontró una inscripción en uno de los rincones de las fundaciones del edificio que menciona a Bakkah. Compuesto en siriaco, era incomprensible para el Corán hasta que un judío lo tradujo de la siguiente manera: "Soy Alá, el Señor de Bakka. Lo creé el día que creé el cielo y la tierra y formé el sol y la luna, y lo rodeé con siete ángeles piadosos. Permanecerá en pie mientras que sus dos montañas se levantan, una bendición para su gente con leche y agua". El nombre Bakkah se teje en el kiswa, la tela que cubre la Kaaba, que se reemplaza cada año antes del Hajj o Hach. Ver, La Meca.

Bakka

Bakkah (según los estudiosos musulmanes, es un nombre antiguo para La Meca, la ciudad más sagrada del Islam. La mayoría de la gente cree que son sinónimos, pero ….).

Bakis

Nombre genérico y equivalente masculino de sibila.

Baki

Fuerte de la Baja Nubia que los clásicos llamaron Contra Pselchis. Fue edificado a comienzos de la Dinastía XII, probablemente por Sesostris I, pero pudo haber tenido un precedente en el Imperio Antiguo. Durante el Imperio Nuevo fue el asentamiento más importante al norte de Aniba, controlando el acceso a las minas de oro del wadi Allaqi. Hay varios templos en ruinas en la zona. Hoy, Quban, Egipto.

Bakhu

En el antiguo Egipto, esta montaña originariamente se localizaba en el Occidente, pero a partir del Imperio Nuevo representaba el horizonte oriental del sol. Seth y sus confederados ocupaban la montaña de Oriente para impedir, lógicamente, el nacimiento del sol.

BAKHDIDA

Nombre moderno de una ciudad asiria al norte de Iraq, ubicada a aproximadamente 32 km al sureste de la ciudad de Mosul y 60 km al oeste de Erbil en medio de tierras agrícolas, cerca de las ruinas de las antiguas ciudades asirias de Nimrud y Nínive. Está conectado a la ciudad de Mosul por dos carreteras principales. La agricultura era y es la principal fuente de vida para la gente de Bakhdida. También prosperó en artesanías como tejer y producir abrigos de cuero hechos de piel de oveja. Se cree que la antigua ciudad de Rasin mencionada en algunos textos se encontraba en Bakhdida. Además, la ciudad está situada a 5 km al norte de Balawat, donde se encontraron objetos asirios importantes, la mayoría de los cuales se muestran en el Museo Británico y en el Louvre. Una variante del nombre Bakdedu se dice que es el lugar de una batalla decisiva entre los asirios y los babilonios en 610 a.C. después de la caída de Nínive. La ciudad se convirtió entonces en parte de los imperios consecutivos que gobernaron la región. La influencia persa todavía se puede ver por la posible explicación de su nombre. Muchos dioses adorados antes de que se estableciera el cristianismo eran de origen asirio y persa. Los asirios de Bakhdida se hicieron cristianos durante el cristianismo primitivo. Hoy, Bakhdida, gobernación de Nínive, Iraq.

Bakhdi-Lim

(siglo XVIII a.C.). Alto funcionario (ca.1.765) del Palacio de Mari (Tell Hariri, Siria), que sirvió al rey Zimri-Lim. Bakhdi-Lim nos es conocido por algunas cartas y documentos hallados en los archivos de tal Palacio. Una de ella le fue dirigida por Hammurabi de Babilonia, notificándole el envío de tropas y otros asuntos políticos para que se los transmitiera a su rey Zimri-Lim.

Baketaten

(siglo XIV a.C.). Princesa de la Dinastía XVIII egipcia. Una de las hijas de Amenofis III, tenida cuando ya era anciano, que es representada acompañando a la reina Tiy en una visita oficial a su hijo Ajenatón en su nueva ciudad, Ajetatón. Parece haber permanecido cerca de la anciana reina durante sus años restantes.

Baket III

(siglo XXI a.C.). Nomarca de la Dinastía XI egipcia. Durante el Primer Período Intermedio, tras el final del Imperio Antiguo, la autoridad central de la monarquía disminuyó en gran medida, y los nobles provinciales, especialmente los nomarcas, adquirieron mucha independencia y, paralelamente, mucho poder. Uno de estos nomarcas fue Baket III, el gran jefe del nomo de Oryx. Sin embargo, se alió con la emergente línea de príncipes de Tebas que pondrían las bases de la Dinastía XI. En su tumba de Beni Hassan, en el Egipto Medio, una escena muestra el ataque de soldados, entre ellos no egipcios, a una fortaleza defendida por egipcios. Esto demuestra gráficamente la situación que existía en los tiempos en que Nebhepetre Mentuhotep II estaba restaurando la autoridad real. La estrategia de Baket parece que funcionó, y su hijo le sucedió como nomarca a su muerte.

Bakenwerel

(siglo XII a.C.). Jefe de policía en Tebas oeste, en la Dinastía XX egipcia. Fue el comandante de los Medjay, la milicia nubia de la región. Fue uno de los funcionarios que investigaron el robo de las tumbas reales en el reinado de Ramsés IX.

Bakenrenef

Uahkare Bocoris (Faraón del Tercer Período Intermedio y de la Dinastía XXIV (727-715), que reinó entre 720-715. Segundo y último rey de esta Dinastía. El nombre egipcio de ….).

Bakenrenef

(siglo VII a.C.). Príncipe y visir (ca.660) del faraón Uahibre Psamético I. Bakenrenef, hijo del también visir Padineith, contó con un gran hipogeo en Saqqara, excavado en un peñon escarpado de roca del altiplano desértico, a unos centenares de metros de la pirámide escalonada del faraón Zóser. La estructura se adentra en la roca más de 40 m y dispone de dos niveles subterráneos, articulados en una red de galerías y pozos funerarios. Su tumba está decorada con nitidez y sus vivos colores se han conservado. Sobresale por sus ricas pinturas, con el tema de la personificación de las horas del día y de la noche, y por sus numerosos objetos funerarios, distribuidos hoy por diversos museos de Europa y América. En tal tumba fueron inhumados también miembros de la familia de Padineith y otros personajes, como el Profeta de Sekhmet, llamado Pasherientaisu, del siglo IV a.C. La tumba estuvo en uso hasta el siglo II de nuestra era. Después de haber sido durante mucho tiempo objeto de pillajes continuos (numerosos fragmentos llegaron a las colecciones de Europa por el comercio de antigüedades), actualmente está sometida a un estudio sistemático.

Bakenre

Uahkare Bocoris (Faraón del Tercer Período Intermedio y de la Dinastía XXIV (727-715), que reinó entre 720-715. Segundo y último rey de esta Dinastía. El nombre egipcio de ….).

Bakenptah

(ss. IX-VIII a.C.). Hijo del faraón Takelot II, de la Dinastía XXII y hermano menor del Príncipe y Sumo sacerdote de Amón en Tebas, Osorkón. Bakenptah llegó a ser general, sacerdote de Arsafes y monarca en Heracleópolis. Tal personaje aparece mencionado en los Anales sacerdotales de Karnak y en el fragmento de una estela. Fue sucedido por Pasenhor I.

Bakennefy III

(ss. VIII-VII a.C.). Monarca (ca.700-665) de la región egipcia de Athribis y Heliópolis, hijo de Padiiset a quien sucedió como Príncipe hereditario. Tomó parte en el levantamiento contra Asurbanipal, pero al ser derrotado por el asirio fue ejecutado y sustituido por Psammético I. Bakennefy III está documentado en diferentes objetos del "Tesoro de Athribis", en una estatua y aparece deificado en un altar del posterior faraón Nectánebo I, de la Dinastía XXX.

Bakennefy II

(siglo VIII a.C.). Monarca (ca.750-728) de la zona egipcia de Athribis y Heliópolis, mencionado en la Estela de Piankhi como uno de los aliados del faraón efnakht, de la Dinastía XXIV, en sus luchas contra el citado Piankhi, rey de la Dinastía XXV. Bakennefy II fue sucedido en el gobierno de su zona por un tal Padiiset.

Bakennefy I

(ss. IX-VIII a.C.). Monarca (ca.815-790) de la zona egipcia de Athribis y Heliópolis e hijo del faraón Sheshonq III, de la Dinastía XXII, y de su esposa Tentamenhotep. En una estela testamentaria, hallada en las cercanías de Heliópolis, se menciona a un tal Padiiset, probablemente su hijo y más tarde su sucesor en el gobierno de Athribis.

Bakenmut

Hija de Isisnofret y Ramsés II.

Bakenkhons

Bakenjonsu.

Bakenjonsu II

(siglo XII a.C.). Primer profeta de Amón, hijo de Amenemope, Jefe de las levas del Dominio de Amón, y de la cantante del clero de Amón, llamada Taybesy. Tal personaje, de origen humilde, a pesar de la posición social que luego alcanzaron sus padres en el estamento sacerdotal, hizo su carrera política y religiosa durante los reinados de Sethnakht y de Rameses III, faraones ambos de la Dinastía XX egipcia. Con anterioridad, Bakenjonsu II había sido u simple Sacerdote Uab de Jnum, Cuarto profeta de Amón y Director de los sacerdotes de todos los dioses y, poco a poco, logró alcanzar la más alta dignidad clerical en Karnak. De Bakenjonsu II nos han llegado algunas estatuas (hoy en los museos de El Cairo y de Berlín), así como referencias a su persona y nombre en algunos papiros. Estuvo implicado en uno de los casos de corrupción sacerdotal más grande de la civilización faraónica, bajo los reinados de los Ramsés IV y V, en el pequeño templo del dios carnero Jnum, en la isla de Elefantina. A su muerte, fue reemplazado en el cargo de Primer profeta por un tal Usermaatranakht y no por su hijo Amenemope, que tenía el cargo de Primer profeta de Amón en Luxor.

Bakenjonsu I

(ca.1.310-1.225 a.C.). Sumo sacerdote de Amón, en el reinado de Ramsés II. Fue nombrado a los 60 años de edad y se mantuvo en el cargo durante 26 años. En el año 39, después del retiro o de la muerte del brillante Paser (año 38), Ramsés procedió a su nominación. Excepcional funcionario sacerdotal cuya carrera se desarrolló enteramente al servicio del templo. Hijo del Segundo Profeta, Roma, pasó su primera infancia, de uno a cuatro años, a su lado. Luego, durante doce años, después de haber seguido la escuela del templo de Mut en Karnak, fue destinado al puesto de jefe de la caballeriza de entrenamiento de Seti I. Después, de los diecisiete a los veinte años, se convirtió en simple sacerdote-uab (puro). A partir de los veintiún años hasta los treinta y dos, es decir, durante once años, se le llamó Padre Divino. Entonces recibió el cargo de Tercer Profeta durante quince años, entre los treinta y tres y los cuarenta ocho. A continuación, hasta los cincuenta y nueve, fue durante once Segundo Profeta. Y era justo que ocupara el lugar de Primer Profeta de Amón durante sus veintiséis años de sacerdocio, entre los sesenta y los ochenta y seis. Contemporáneo del faraón, sin duda un poco más joven que él en apenas unos años, llevó probablemente a su morada de eternidad aquel al que manifestó una fidelidad sin falla. Alentado por Ramsés y deseoso de consagrar cada día más su tiempo a las obras piadosas, Bakenjonsu reservó toda su actividad a su sacerdocio, y al enriquecimiento arquitectónico del Templo de los Templos: en su época Karnak fue embellecido muchas veces. Supo rodearse de arquitectos y artesanos muy eficaces, como el nieto del general Urhiya y el jefe de los gendarmes, Hatiay que, entre otros, erigió los grandes mástiles de oriflamas en el templo de Amón, y finalmente Najtdyehuty, superintendente de los carpinteros y jefe de los orfebres. Este último será famoso por haber chapado con hojas de oro y de electro varias puertas en los santuarios y, al parecer, hasta veintiséis barcas sagradas portátiles. Bakenjonsu dejó una gran inscripción, en una bella estatua cubo esculpida en piedra dura, en la que irradia una imagen juvenil a la vez que de seguridad en sí mismo, donde se describe el curso de su carrera, desde sus comienzos relativamente modestos hasta llegar a obtener uno de los cargos más venerables del país. Enfatiza que fue amable con sus subordinados y enumera los proyectos que llevó a cabo con ellos para mayor gloria del rey al que servían. Su reputación pervivió mucho tiempo y las puertas del templo que construyó siguieron identificándose con él tras su muerte. Con anterioridad a su muerte, Ramsés nombró Sumo sacerdote en su lugar a su hijo Roma-Roy. Bakenkhonsu I fue enterrado en Dra Abu el-Naga. De su tumba se conserva el sarcófago de granito, atesorado en Liverpool. Nos han llegado dos estatuas suyas, una en el Museo de Munich, con una inscripción notable en su pilar dorsal, en la que se relatan las etapas de su carrera, y otra en el Museo de El Cairo. El obelisco de la Plaza de la Concordia de Paris, es obra suya.

Bakchiadai

Baquíadas (familia real de Corinto (Grecia), de origen heráclida, que tenía en Baquis su epónimo y fundador. Según la tradición, en el año ….).

Bakare Tantamani

(siglo VII a.C.). Faraón (664-656) del Tercer Período Intermedio y de la Dinastía XXV (716-656). También se le conoce como Tanutamón o Tanutamani o Tantamun o Tanuatamun. Sucesor de Taharqa, rey de origen kushita, con quien al parecer, aunque no está probado, había gobernado como corregente al menos un año. Tanutamón fue, según algunos egiptólogos, hijo de Qelkheta, probablemente esposa de Shabataka, hermano del citado Taharqa, o como indica el informe de la campaña asiria (Cilindro Rassam), que llama a Tanutamón como Urdamane, hijo de Shabako. Sus esposas fueron Piankharri y tal vez también Malaqaje, que al parecer no le dieron descendencia. El nombre de coronamiento de Tanutamón (neswt bity) fue el de Bakare. Tanutamón hubo de proceder a la conquista de Egipto mediante las armas, hecho conocido por la Estela del sueño, hallada en el templo de Gebel Barkal al mismo tiempo que la Estela de la Victoria de Piankhi. De acuerdo con la misma, Tanutamón después de ser reconocido rey en Napata, y tras efectuar sacrificios al dios Khnum de Elefantina y a Amón-Re de Tebas, fue capaz de apoderarse de todo el país, controlado entonces desde Sais y Menfis por Nekao I y desde Athribis por Psammético I. Las tropas del etíope pudieron capturar Menfis y todo el delta, dar muerte probablemente a Nekao I y poner en fuga a Psammético I, quien hubo de refugiarse en Nínive. Todos los príncipes del delta por boca de Pekherur, príncipe de Pi-soped, ofrecieron vasallaje a Tanutamón quien los obsequió con un banquete y los mantuvo en sus ciudades, según recuerda la indicada Estela del sueño. Sin embargo, la conquista fue efímera, pues los asirios, dirigidos por Asurbanipal, tomaron Menfis e hicieron retroceder a Tanutamón hasta Tebas y desde aquí hasta el corazón de Nubia. Esta huida significaba la desaparición total del poderío etíope en Egipto. En Tebas, que había sido atrozmente saqueada en el 661 por los asirios, la situación se fue recuperando gracias a las actuaciones del Cuarto Profeta de Amón, el etíope Mentuemhat, y de la Divina Esposa de Amón, Shepenupet II que, aunque teóricamente gobernaban en nombre de Tanutamón (los documentos seguían fechándose a partir del reinado del rey etíope), de hecho no se sintieron en absoluto solidarios con Napata. De Tanutamón han llegado escasos restos materiales, pues su actividad constructora fue al parecer escasa, salvo en Napata. No se sabe nada del final de su reinado. Fue enterrado en una pirámide de la necrópolis de El-Kurru, la cual ha facilitado diferentes materiales funerarios.

Bakare

Baufre ((siglo XXV a.C.). Faraón del Imperio Antiguo y de la Dinastía IV (2.613-2.494). También conocido como ….).

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