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Funcionario de la administración palacial micénica, que asistía al Duma en las funciones religiosas. Ver, Civilización micénica.

(siglo IV a.C.). Rey indio, cuyo nombre deriva del pueblo al que pertenece (Pauravas) y al que gobernó, en el Punjab, entre los ríos Jhelum y Chenab. Ofreció gran resistencia a la invasión griega de Alejandro III Magno, pero fue derrotado en la primavera del 326 en el río Hidaspes, pese a su empleo de elefantes para la batalla. Era una persona de elevada estatura e imponente, cuyo valor impresionó a Alejandro, que le dejó su corona después de la muerte de Ceno, y le hizo rey de todas las provincias indias que había conquistado. Fue asesinado en el 317 por el sátrapa macedonio Eudamo y su reino pasó a Chandragupta (Sandracoto), fundador del reino Mauria al norte de la India.

"cortesana". Sobrenombre de Afrodita Pandemos. Venerada en Abidos.

Citera (isla del Mediterráneo, entre Creta y el Peloponeso, al suroeste del cabo Malea. La extensión de la isla es de 284 Km2. Tiene unos 30 km de ….).

Nisiros (isla griega situada al sur del mar Egeo. Forma parte del archipiélago del Dodecaneso, al oeste de Rodas y llamada también Porfiris. Su superficie es de ….).

Según una tradición, Porfirión fue el primer rey que tuvo el Ática, reinando incluso antes que Acteo. Fue además el que introdujo el culto a Afrodita en la región.

Uno de los sobrenombres de Heracles, que se traduce por genio íncubo, el que descubre los tesoros.

(Publilius Optatianus Porphyrius) (234-ca.305). Erudito neoplatónico helenizado procedente de Tiro. Originariamente se llamaba Malco (rey), pero adoptó el nombre griego de Porphyrius (púrpura). Porfirio estudió en Atenas con el neoplatónico Casio Longino y después se trasladó a Roma, donde fue discípulo de Plotino, cuyas Enéadas editó y cuya biografía, conservada, escribió. Porfirio fue un pensador muy poco original, pero gracias a sus amplios intereses y a la costumbre de citar sus fuentes, sus obras, muchas de las cuales han sobrevivido por completo o en parte, ofrecen una útil información de autoridades anteriores a él. Se conservan setenta y siete títulos de obras de Porfirio, unos pocos de la época anterior a su conversión al plotinismo: tenemos fragmentos considerables de "Sobre la filosofía extraída de los oráculos" que ofrecen información sobre los rituales; igualmente de "Estatuas" y de una "Historia de la filosofía" de la que solo se conserva completa la "Vida de Pitágoras". Sus obras sobre la doctrina de Plotino incluyen "Temas para la reflexión", una colección sin orden de propuestas plotinianas, conservada. "Sobre la abstinencia de los animales", un alegato en cuatro libros a favor del vegetarianismo (escrito a causa de la apostasía de su amigo Firmo Castrico), se ha conservado en su totalidad, al igual que dos cartas, "Carta a Anebo", una discusión crítica sobre los rituales religiosos que rechaza el sacrificio de animales, y "Carta a Marcela", su esposa, en la que ofrece consejos morales. Se conservan algunos fragmentos de su polémica en quince libros "Contra los cristianos", aunque la obra fue oficialmente destruida en el 448; el método crítico del que se sirve en ella se basa en argumentos históricos. Porfirio demostró también que el "Libro de Zoroastro" era una falsificación. Escribió muchos comentarios sobre filósofos clásicos: ha sobrevivido un breve comentario a las "Categorías" de Aristóteles y hay fragmentos de uno más largo. Su "Introducción a las categorías de Aristóteles" o Isagoge, fue muy utilizada durante la Edad Media como libro de texto sobre lógica. Se han perdido otros comentarios filosóficos sobre Platón, Teofrasto y Plotino. Porfirio escribió un influyente tratado sobre la obra incompleta de Ptolomeo, "Los Harmónicos", y otro sobre su tratado de astrología "Tetrabiblos". Porfirio escribió además un tratado sobre la rapidez del germen; "Sobre la gruta de las ninfas en la Odisea", una interpretación alegórica, conservada, sobre ese tema; "Investigaciones homéricas", un destacado estudio sobre Homero, y otros trabajos sobre el lenguaje.

Divinidad de los antiguos germanos que presidía la guerra. Lo representaban con seis cabezas, una de ella en el pecho, y un gran número de espadas, de lanzas y de toda especie de armas que rodeaban el pedestal que sostenía su estatua.

Ver, Carpow (importante base militar romana, situada en el estuario de la margen sur de la confluencia de los ríos Tay y Earn).

o Poroselene. La principal de las islas Hecatonnesi, un grupo de pequeñas islas entre Lesbos y la costa continental asiática. Su única ciudad llevaba el mismo nombre. Fue a menudo llamada Poroselene y más modernamente Proselene. Fue sede de un obispo.

(L. Porcius Licinius) (siglo III a.C.), En el 211 participó como legado en el asedio de la ciudad de Capua, según nos dice Livio. Años después, en el 207, tomó el mando como pretor de dos legiones de la Galia Cisalpina. Evitó el combate abierto contra Asdrúbal, durante la segunda guerra púnica, pero participó en uno de los ejércitos consulares que luchó en la batalla de Metauro (207).

(M. Porcius Laeca) (siglo II a.C.). Tribuno de la plebe en el 199, fue elegido miembro del recientemente creado colegio de los septemviri epulones. También se opuso entonces a la ovatio decretada por el senado a Manlio Acidino. En el 195 entró en lucha contra los galos y ligures siendo pretor; durante el ejercicio de esta magistratura presentó la lex Porcia de provocatione.

Porcobera (nombre dado por Plinio a un arroyo al sur de la región de Liguria que desemboca a pocos kilómetros al oeste de Génova).

Asentamiento celta y más tarde vicus romano en la Galia Belgique. Fue un centro termal y de salud, gracias a sus aguas termales. Hoy, Burtscheid, cerca de Aquae Granni (hoy, Aquisgrán), en el oeste de Alemania.

Marrana que sacrificaban a Ceres, en forma de expiación antes de la cosecha, aquellos que no habían tributado exactamente los últimos deberes a alguno de su familia y que no habían purificado el lugar donde había habido un muerto.

El pueblo romano adquiere una personalidad propia y se considera que sobrevive a las personas que lo forman en cada etapa histórica. "Las cosas públicas se estima que no son de nadie en particular, pues se consideran propias de la colectividad". La capacidad patrimonial del pueblo romano se considera incluida en Ia esfera del derecho público, al que pertenecen las funciones y los actos que en nombre del pueblo realizan los magistrados. Sin embargo, el pueblo posee un patrimonio propio (aerarium) y esclavos que adquieren bienes para él. Desde los primeros años de la República el pueblo puede ser instituido heredero y beneficiarse con legados y fideicomisos.

Populonia (localidad de la costa septentrional de Etruria, en la península situada enfrente de la isla de Elba. Fue un antiguo puerto de mar, originariamente conectado con ….).

Diosa campestre cuyo auxilio imploraban los romanos para librarse de los estragos y asolamientos, ora fuese del enemigo, ora de los elementos, ora de las estaciones. Era verosímilmente Juno, diosa del aire, venerada bajo este nombre, así como Júpiter lo era bajo el de Fulgur.

o Poplifugia. Fiesta romana que se celebraba en el mes de junio, en memoria según unos, de la expulsión de los reyes y según otros, en honor de la diosa Fugia, que había favorecido la derrota de los fidenates, cuando éstos se propusieron apoderarse de Roma, al día siguiente de haberse retirado el pueblo. Dionisio de Halicarnaso pretende que el objeto de esta fiesta era la fuga del pueblo, dispersado por una violenta tempestad, después de la muerte de Rómulo. El término significa literalmente "huidas del pueblo" y puede haber hecho referencia más al ejército, en el sentido de derrota ritual, que al pueblo romano. Su significado preciso se perdió en época temprana.

Pequeño ruido que se hacía con la lengua para lisonjear a un caballo que se acaricia con la mano. Cuando brillaban los relámpagos, los antiguos imitaban aquel ruido, creyendo con este obsequio lisonjear a los dioses y alejar el rayo.

"servidor del pueblo" Publio Valerio (Publius Valerius Poplicola) (siglo VI a.C.). Es una figura oscura, más legendaria que histórica, asociada con la caída de la monarquía en el 509 y con la fundación de la república. Se le atribuía, erróneamente, el haber instituido el derecho de apelar contra los magistrados. Su existencia real ha sido confirmada por el descubrimiento de una inscripción en Satricum de ca. 500 a.C. recordando una dedicatoria a Marte de sus compañeros.

Ver, Popes (sacerdotes romanos encargados de conducir la víctima al altar, pero de manera que la cuerda con que la sujetaban estuviese floja, a fin de que la víctima no ….).

Lenas o Lenate, Marco (siglo II a.C.). Pretor romano en 175, y cónsul en 172 a.C.. Saboteó una resolución senatorial y un plebiscito que ordenaba la liberación de los 10.000 ligures vendidos por su hermano M. Popilio Lenas (cónsul del 173) tras su incursión en territorio ligur. Cuando Antíoco IV puso sitio a Alejandría (Egipto). Roma, que no podía mandar tropas a Egipto, mandó tan sólo a un embajador, Popilio Lenas, provisto de una orden del Senado conminando a Antíoco IV a evacuar Egipto. Forzado además a dar una respuesta inmediata, Antíoco IV debió interrumpir bruscamente sus operaciones militares y salir de Egipto con todas sus tropas (168). Popilio alcanzó su segundo consulado en 158. Se le dio el gobierno de Hispania Citerior en 139, desempeñándolo hasta el año siguiente, primero como cónsul y después como procónsul. Había recibido de Roma la misión de someter a Numancia, y como algunos tratados recientes le impedían atacarla directamente, declaró la guerra a los luconos o lusones, pueblos limítrofes a Numancia, Salió mal parado de la empresa, pero al año siguiente, contando ya con mayores fuerzas y pretextando que Numancia había ayudado a los enemigos de Roma, puso sitio a la ciudad, pero fue rechazado con grandes pérdidas. Le sustituyó Hostilio Mancino, Cayo. Escribió poesía, pero se ignora si llegó a publicarla. Ver, Pompeyo, Quinto.

Sacerdotes romanos encargados de conducir la víctima al altar, pero de manera que la cuerda con que la sujetaban estuviese floja, a fin de que la víctima no pareciese conducida al sacrificio a pesar suyo, lo cual hubiese sido de mal agüero. Al llegar al altar la desataban por el mismo motivo, y era un signo funesto cuando huía. Los Popes preparaban entretanto los cuchillos, el agua y las demás cosas necesarias para el sacrificio. Después de haber recibido la orden del sacrificador, uno de ellos hería la víctima con un hacha o una maza, y la degollaba enseguida. Desangrada ya la víctima, cuya sangre se recibía en las cráteras, la derramaban sobre el altar. Los Popes la ponían sobre una mesa sagrada, llamada anclabris donde la despellejaban y disecaban, a menos que no se quemase entera, en cuyo caso la ponían en la hoguera, después de degollada. En los sacrificios ordinarios no se quemaba más que una pequeña parte de la víctima. Del resto se hacían dos porciones, una para los dioses y la otra para los que costeaban al sacrificio. Estos solían regalar de la suya a sus amigos, y la porción de los dioses quedaba abandonada a los Popes, que se la llevaban a sus casas, llamadas pompinae de su nombre, donde iban a comprar todos aquellos que querían. Como los Popes vendían también vino, las popinas venían a ser las tabernas de los romanos, y este nombre es todavía el que sirve para expresar en latín aquellos establecimientos. Los Popes llevaban una especie de corona en la cabeza, pero iban medio desnudos, con las espaldas, brazos y alto del cuerpo hasta el ombligo. Lo restante del cuerpo lo cubrían hasta media pierna de un delantal de tela o de piel de víctimas; así por lo menos están representados en la columna Trajana. Hay sin embargo otras figuras antiguas que los representan con otros trajes. En tiempos modernos la palabra pope ha pasado a designar a los sacerdotes de la iglesia ortodoxa griega y de los pueblos eslavos, en especial rusos.