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Abila (ciudad prehispana habitada por los vettones, que la llamaron Óbila "monte alto").

En la mitología celta, rey de las hadas y los genios del aire, que hacen un gran papel en la poesía inglesa, y cuya reina se llama Titania. Habitan en la India, y por la noche atraviesan los mares, y vienen a nuestros climas a danzar al resplandor de la luna. Temen al día y huyen a los primeros rayos del sol y se ocultan en los huecos de los árboles, hasta la vuelta de las tinieblas.

Obilonna (localidad de la Galia Narbonense habitada por la tribu de los ceutrones).

(en griego, "asador"). Monumento de simbología solar, que representaba originariamente la piedra Benben de Heliópolis. Los obeliscos progresivamente fueron ganando esbeltez, al tiempo que se hicieron monolíticos. Columna monolítica de piedra, muy alta, rectangular, que se va afilando hacia la parte superior, cuya punta está formada por el piramidión. En el patio de los santuarios solares de la Dinastía V, había uno en calidad de símbolo solar. Se erigieron por primera vez en el Imperio Antiguo. Se labraban de una sola pieza de granito rojo. Probablemente pudieron ser utilizados como relojes de sol o como monumentos funerarios. En el Imperio Medio se situaron ante los templos, uno a cada lado de los pilonos. En el Imperio Nuevo se erigieron enormes obeliscos. Simbolizaban el lugar primordial sobre el que se había posado el sol en el primer momento de la creación. Estaban cubiertos de inscripciones jeroglíficas. Se dice que estos caracteres encubrían grandes misterios de la religión egipcia, conocidos por muy pocas personas. Cuando Cambises, rey de los persas, se hubo hecho dueño de Egipto, quiso exigir de los sacerdotes que se los explicasen y habiendo éstos rehusado obedecerle les hizo matar y destruyó todos los obeliscos que encontró. Estos monumentos estaban consagrados al sol, y por este motivo los sacerdotes los llamaban dedos de este astro. Aún no es seguro su sistema de construcción y puesta en pie, aunque son conocidas las canteras de granito donde se elaboraban, procediéndose después a su traslado. En Roma se elevaban muchos obeliscos egipcios. Los primeros fueron llevados por Augusto después de la conquista de Egipto. Uno de ellos, no lejos del Altar de la Paz (Ara Pacis), servía de aguja a un gigantesco cuadrante solar. Otro, llegado también de Heliópolis, fue colocado por Augusto en la spina del Circo Máximo. Había varios en el Campo de Marte, en la zona del templo de lsis. Otros son conocidos o mencionados por los textos. Algunos sirven aún de ornamento en la Roma moderna. Fueron importantes los obeliscos de Menfis, Heliópolis, Tanis, Tebas y los de Karnak y Luxor. Ver, Benben, Betilo.

(275 a.C.-?). Hijo de Booz y de Ruth, uno de los ascendientes de Jesucristo, nacido hacia el 275 a.C.

Abba (ciudad africana que parece ser la actual Henchir Chouégui).

Se denominan así los cinco distritos en que se dividía el territono de Esparta: Pitana (pitanates), Mesoa (mesoates), Amidas (amícleos) , Cinosura (cinosureos) y Limnai (limnates).

o Axos. Ciudad de la isla de Creta habitada desde la última época minoica, muy próspera, que existió hasta el período bizantino. Astale era el puerto de Oaxos. Esteban de Bizancio cita la etimología del nombre. Él dice que deriva de la antigua palabra cretense "Axos"=peña; de hecho, la ciudad está construida en una zona escarpada. Al igual que otras ciudades de la isla, fue conquistada por los romanos en el 67 a.C.. En el lugar de la antigua ciudad, se han descubierto depósitos postminoicos y se han detectado restos de antiguas murallas ciclópeas. Otros elementos desenterrados son reliquias arcaicas, figuras que representan un cuerpo femenino desnudo, posiblemente la diosa de la fertilidad, y muchos ídolos de terracota. Entre los objetos, hay una media luna de bronce, moldes de bronce del siglo VII a.C., muchas inscripciones, y una estatua de Deméter de mármol. En un molde de bronce, se ve la imagen de un trípode, y la de una divinidad con el pelo largo y armada con espada y escudo. El trípode se enmarca con dos leones. Las monedas de Axos tienen a Apolo con corona, y el trípode. Otras tienen la cabeza de Artemisa y el trípode con la palabra FAXION CAXION. Las ruinas más importantes son las del templo de Afrodita, partes de las murallas, y partes del suministro de agua. Es probable que para la estructura del suministro de agua se utilizasen materiales de los edificios antiguos. Hay nueve iglesias bizantinas de la zona. Hoy, Axos, provincia de Mylopotamou, prefectura de Rethymnon. )o( MITOLOGÍA.- La ciudad fue nombrada así por Oaxos, nieto de Minos, hijo de Apolo y Acacálide. Ver, Frónime, Oaxes, Oaxo.

Río de la isla de Creta, Grecia. )o( MITOLOGÍA.- Llamado así, de Oaxes hijo de Apolo, o quizás del hijo de Anquíale.

Farafra (en egipcio antiguo Ta Ah (t), en griego Oasis Parva. Oasis egipcio del desierto líbico situado a lo largo de grietas de la meseta, al sur de Bahria).

Jarga ((en egipcio antiguo Kenmet, en griego Oasis Maior). Oasis en el desierto occidental (líbico), situado a lo largo de grietas de la meseta, al sur de Dakhla, a la altura de Luxor. Suele designarse ….).

Los oasis egipcios están situados en el desierto líbico a lo largo de grietas de la meseta. Al oeste del país, cerca del valle de Uadi Natrum y de El Fayum. Sus nombres son, de norte a sur, Siwa (célebre oráculo de Amón consultado por Alejandro Magno), Bahriya, Farafra, Dajla y Jarga. Los dos últimos suelen designarse como "oasis tebanos". En el oasis de Jarga, en Hibis, existe un gran templo de época persa. Con una agricultura extraordinariamente rica, la colonización de los oasis tuvo un interés evidente para los egipcios. En el Antiguo Egipto llegaron en alguno de ellos a producir vino, tan estimado que era digno de ser consumido en la mesa de los dioses, según su mitología, como nos recuerda una inscripción que decora un vaso de alabastro hallado en Almuñecar (España).

Habitante de los oasis. Uno de ellos era originario de Uadi Natrum, protagonista de un célebre cuento egipcio llamado el Oasiano.

u Oen u Oes u Oon u Oanes. Monstruo medio hombre y medio pez, que vino del mar Eritreo, y salió del huevo primitivo, del cual nacieron todos los seres. Apareció, dice Beroso, en un lugar vecino a Babilonia. Tenía dos cabezas, de manera que la de hombre estaba bajo la de pez. A su cola se veían los pies humanos y tenía voz y hablaba igual que los racionales. Este ser monstruoso vivía entre los hombres sin comer, les enseñaba las ciencias, las artes, el modo de edificar las ciudades y los templos, de establecer leyes, y a fijar los límites de los campos con reglas seguras; de sembrar y recoger los frutos, en una palabra todo lo que podía contribuir a suavizar sus costumbres. Al ponerse el sol se retiraba al mar y pasaba la noche debajo de las aguas. Después aparecieron otros monstruos semejantes a él, y aunque Beroso había prometido revelar este misterio, sin embargo, no lo cumplió. Oannes u Oes, dicen los sabios, significa en siríaco, extranjero. En consecuencia esta fábula nos enseña que, en algún tiempo llegó un extranjero que dio a los caldeos los principios de civilización. Iba quizá vestido de pieles de pescado, que le cubrían desde la cabeza hasta los pies. Entraba todas las tardes a su nave y comía a bordo sin ser visto por nadie. En cuanto al huevo primitivo de que la fábula le hace nacer, deriva este error, según parece, de la semejanza del nombre Oannes con la palabra griega Oon, huevo.

Oannes (monstruo medio hombre y medio pez, que vino del mar Eritreo).

Ciudad de Capadocia Prima. Es mencionada por Ptolomeo en su Itinerario de Antonino y en el Synedeus de Hierocles el año 699, pero su historia y situación exacta permanecen ignoradas.

Río de Asia que nace en las montañas del Antitaurus y desciende hasta desembocar en el Alto Tigris, a medio camino entre Amida y la fortaleza de Cepha. El río fue parte de la frontera pactada entre el emperador Juliano y el sasánida Sapor II, en el año 363. Hoy, Batman, Armenia.

Griselum (asentamiento de la Galia Narbonensis conocido por sus aguas termales).

Ciudad griega, la Nimfaion de Estrabón. Fue fundada por los griegos de la isla de Samos, en la primera mitad del siglo VI a.C., como una cuenta más del rosario de colonias que constituyen el llamado Bósforo Himérico, en la costa norte del Mar Negro. Estaba situada en las cercanías de Panticapea. El siglo V y comienzos del siglo IV a.C. es el período del auge de la ciudad. En la primera mitad de este siglo fue anexada al reino del Bósforo.

Río de Comagene. Hoy, Kahta Çay, Turquía.

Ninfeo (importante núcleo comercial del Reino del Bósforo, situado en la orilla crimea del Estrecho de Kerch, a unos 17 km al sur de Panticapea. Había aquí un ….).

"isla de las ninfas". Isla próxima a la de Cerdeña. Hoy, Foradada, provincia de Sassari, región de Sardegna, Italia.

(siglo XXVIII a.C.). Hija del faraón Khasekhemuy, de la Dinastía II egipcia, y esposa de Nebka, a quien le transmitió los derechos de la realeza, pues era "Aquella cuyas órdenes son siempre obedecidas", título que señalaba su condición de heredera real. De Nyhepetmaat, "Madre y esposa de Rey", y "Madre de los hijos reales" han llegado improntas de sellos encontradas en tumbas de Abidos (en la de Khasekhemuy, por ejemplo) y de Bet-KhaIlaf. También es conocida por una inscripción grabada en un vaso.

Nuzi (ciudad mesopotámica situada al suroeste de la ciudad de Arrapha, en la frontera con Asiria, al este del Tigris y de la desembocadura del pequeño Zab. El sitio ….).

o Nuzu o Gasur. Ciudad mesopotámica situada al suroeste de la ciudad de Arrapha, en la frontera con Asiria, al este del Tigris y de la desembocadura del pequeño Zab. El sitio consta de un montículo multiperíodo de tamaño mediano y dos montículos pequeños de un solo período. La ciudad de Gasur fue aparentemente fundada durante el Imperio acadio (2.335-2.154 a.C.) a fines del IIII milenio a.C., después de lo cual se convirtió en parte de Asiria y fue administrada por el Imperio Neo-Sumerio. A mediados del II milenio, los hurritas invasores absorbieron la ciudad y cambiaron su nombre a Nuzi. La historia del sitio durante el período intermedio no está clara, aunque la presencia de algunas tablas cuneiformes del Antiguo Imperio Asirio indica que se estaba llevando a cabo un comercio intenso con Assur. Hacia 1.365 a.C., con el comienzo del reinado de Ashur-Uballit I, Asiria ve el comienzo de la llamada expansión Mesoasiria, que comienza cuando esta se libera de la dominación de sus vecinos, los mitanios. Tras la caída del Imperio mitanio ante las fuerzas del ejercito asirio, Nuzi, pasa al dominio de Asiria y comienza a declinar gradualmente. Hay que en cuenta que si bien el período hurrita es bien conocido porque los niveles del sitio se excavaron completamente, la historia anterior es menos firme debido a la poca excavación. La historia de Nuzi está estrechamente relacionada con la de los pueblos cercanos de Eshnunna y Khafajah. Aunque las tabletas de Yorghan Tepe comenzaron a aparecer en 1.896, los primeros esfuerzos arqueológicos serios comenzaron en 1.925, cuando las tabletas clandestinas aparecían en los mercados de Bagdad y continuaron hasta 1.931. El lugar tiene 15 niveles de ocupación. Los cientos de tablillas y otros hallazgos recuperados se publicaron en una serie de volúmenes. Hasta principios del siglo XXI, se conocen alrededor de 5.000 tabletas. Muchos son documentos legales y de negocios rutinarios y aproximadamente un cuarto concierne a las transacciones comerciales de una sola familia. La gran mayoría de los hallazgos son del período hurrita durante el II milenio a.C., y el resto se remonta a la fundación de la ciudad durante el Imperio acadio. Un archivo contemporáneo al archivo hurrita en Nuzi ha sido excavado en el "Palacio Verde", en Tell al-Fakhar, a 35 km al suroeste de Nuzi. Quizás el elemento más famoso encontrado es un mapa de Nuzi, que es el mapa más antiguo que se haya descubierto. Se desconoce exactamente que es lo que muestra el mapa de Nuzi, a pesar de que se conserva la mayoría de la tableta. El mapa de Nuzi es en realidad uno de los llamados textos de Gasur, y es anterior a la invasión de la ciudad de Gasur por parte de los hurritas, quienes la llamaron Nuzi. Los documentos económicos y comerciales entre los cuales se encontró el mapa se remonta al período antiguo acadio (ca.2.360-2.180 a.C.). Gasur era un próspero centro comercial, y los textos revelan una variada comunidad empresarial con empresas de gran alcance. Es posible que Ebla fuera un socio comercial, y que la tableta, en lugar de un registro de tenencias de tierras, pudiera ser una hoja de ruta. La tableta, que mide aproximadamente 6x6,5 cm, está inscrita solo en el anverso. Muestra la ciudad de Maskan-dur-ebla en la esquina inferior izquierda, así como un canal/río y dos cadenas montañosas. El período más conocido en la historia de Yorghan Tepe es, con mucho, uno de la ciudad de Nuzi en los siglos XV-XIV a.C.. Las tabletas de este período indican que Nuzi era en ese momento una pequeña ciudad provincial del norte de Mesopotamia en un área poblada principalmente por asirios y hurritas, estos últimos integrantes de un pueblo bien conocido aunque mal documentado, que lo sería aún menos si no fuera por la información descubierta en este lugar. Nuzi era una ciudad provincial de Arrapha. Fue administrada por un gobernador (saknu) desde el palacio. El palacio, situado en el centro del montículo, tenía muchas habitaciones dispuestas alrededor de un patio central. Se han identificado las funciones de algunas de esas habitaciones: areas de recepción, apartamentos, oficinas, cocinas, tiendas. Las paredes fueron pintadas, como se vio en fragmentos desenterrados en las ruinas del edificio. Los archivos que han sido exhumados nos hablan de la familia real, así como de la organización de la administración interna del palacio y sus dependencias, y el pago que recibían quienes trabajaban en sus campos. Los oficiales subalternos de la administración real son sukkallu (a menudo traducido como "visir", el segundo gobernador), el "administrador del distrito" (halsuhlu) y el "alcalde" (hazannu) eran responsables de un nivel administrativo. La justicia fue hecha por estos oficiales, pero también por los jueces (dayanu) instalados en los distritos. Los sujetos libres del estado estaban sujetos a un cargo, el Ilku, que parece consistir en tareas (servicio militar, trabajo por cuenta de varios gobiernos, incluida su tierra). Cuando una persona vendía tierra a otra pero se quedaba para explotarla, mantenían la carga del trabajo penoso: la responsabilidad pesaba sobre el operador y no sobre el propietario. Las tablillas también ayudaron a comprender la cultura del antiguo Oriente Próximo, incluyendo versiones primitivas de las historias de personajes bíblicos tales como Labán o Jacob. Hoy, Yorghan Tepe, al sudoeste de Kirkuk, gobernación de Al Ta'amim, Iraq. )o()o( Tablillas de Nuzi )o( En esta ciudad se excavaron varios miles de textos cuneiformes. Estos probaron ser de un inmenso valor al demostrar el surgimiento de los hurritas y de las costumbres patriarcales. El interes vital en la ciudad proviene de la ocupación efectuada por los hurritas y los textos cuneiformes que se excavaron allí, así como de la cercanía de Arrapkha (hoy, Kirkuk), casi 14 km hacia el este. )o( Las tablillas de Nuzi y los hurritas )o( La arqueologia moderna no solo ha resucitado a los antiguos heteos, que eran prácticamente desconocidos salvo esporádicas referencias en las páginas de la Biblia, sino también a los enigmáticos horeos. Hoy se sabe que los antiguos hurritas son los horeos bíblicos. Ver, Horeos. )o( Las tablillas de Nuzi y los patriarcas )o( El principal interés de las tablillas de Nuzi radica en el esclarecimiento de los tiempos y costumbres de los patriarcas. En la narrativa patriarcal, muchos hábitos y prácticas locales aparecen muy oscuros para el lector moderno. Numerosas tablillas de arcilla de Nuzi y de la cercana Arrapkha han iluminado en muchos casos esas costumbres, por lo que vemos ahora que existieron en un contexto histórico general. Aunque las tablillas de Nuzi datan de los siglos XV y XIV a.C., un poco después del período patriarcal (alrededor del 2.000 al 1.800 a.C.), aún así, ellas ilustran los tiempos de los patriarcas. La razón está en que cuando los patriarcas salieron de Ur, permanecieron en Harrán y se mezclaron con la sociedad de los horeos en el oeste. Pero las mismas costumbres prevalecieron tanto entre los horeos del oeste como entre los del este en Nuzi y Arrapkha. De ahí que los resultados obtenidos en Nuzi sean válidos por extensión para los horeos del este, así como también para un período considerablemente posterior a los patriarcas. Descubrimientos como los de Nuzi y Arrapkha, están obligando a los críticos más tenaces a abandonar sus teorías insostenibles. Por ejemplo, hasta hace muy poco, era costumbre de los críticos ver que las historias de los patriarcas pertenecían a un período mucho más antiguo y que no correspondía a narraciones auténticas de la era de Moisés, es decir, del siglo XV a.C.. Las tablillas de Nuzi han prestado un gran servicio a los estudiantes de la historia antigua de la Biblia, no solo al dar fe de la influencia de las costumbres sociales en la era patriarcal y en la misma medida en Mesopotamia, desde donde vienen los patriarcas, sino también al demostrar que estas narraciones son auténticas de esa época. Tales descubrimientos hacen un gran aporte a nuestros antecedentes históricos y nos permiten en la actualidad descubrirlos según sus matices genuinos y el escenario histórico.