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Palabra   |   Descripción

Mons Brisiacus

o Monte Brisiaco o Brisiacum o Brisaci o Brezecha. Fuerte romano tardío en el área de Breisach, en el limes del Danubio-Iller-Rhin. Al norte y en la orilla derecha del Rhin se encontraba el Kastell Sasbach-Jechtingen, al sudeste y en la orilla sudeste del Rhin, Argentovaria y detrás el fuerte de Horbourg. Es mencionado en las fuentes antiguas, en el Itinerario de Antonino, en el Codex Theodosianus, y en el Anónimo de Rávena. El campamento formaba parte de la cadena de castellet del Danubio-Iller-Rhin en la sección de la provincia romana Maxima Sequanorum y se ocupó desde el siglo III al IV con tropas romanas, de la vigilancia de la frontera imperial o de las carreteras. Estaba ubicado en la meseta de Münsterberg y tenía un Praetorium representativo. En la segunda mitad del siglo IV, el emperador Valentiniano I coordinó la construcción del limes del Rhin desde aquí. El castillo fue posiblemente utilizado como refugio hasta principios de la Edad Media. El Breisgau se encuentra entre el Alto Rhin y la Selva Negra. Breisach se encuentra a cuatro kilómetros al suroeste del Kaiserstuhl, un volcán ya extinto. El Münsterberg está geológicamente en las estribaciones al sureste de Kaiserstuhl. Se encuentra en la orilla oriental del Rhin, directamente en la frontera franco-alemana, a medio camino entre Colmar y Freiburg im Breisgau (a unos 20 km) y unos 60 km al norte de Basilea y al sur de Estrasburgo. La topografía antigua ha experimentado muchos cambios por la destrucción repetida de la ciudad, las construcciones modernas y la creación de viñedos. Las condiciones naturales del lugar eran ideales para la instalación de una fortaleza de alta montaña. El Mijnsterberg, de aproximadamente 45 m de altura, sobre el que se levantaba el antiguo fuerte, mide más de 2 km de largo, en el lado oeste, este y sur, con rocas de basalto de gran pendiente. Solo el lado norte cae suavemente al nivel del Rhin y ofrece el único acceso a su meseta. En la antigüedad, todavía estaba rodeada por todos lados por dos brazos del Rhin. Liutprand de Pavía informa que el Münsterberg seguía siendo como una isla en el Rhin en el siglo X. El río ramificado proporcionó protección adicional ya que su curso cambió después de cada gran inundación de verano. Al norte de Mons Brisiacus estaba la frontera entre las provincias de Germania I y Maxima Sequanorum, en la antigüedad tardía. A lo largo de esta frontera corría una importante carretera este-oeste, procedente de Metz cruzaba los Vosgos y llegaba por aquí, a través de Horburg y Argentovaria, a la ribera del Rhin. Esta carretera se cruzaba con la carretera del limes que corre de norte a sur por la orilla izquierda del río. Junto con Argentovaria, Horbourg y el fuerte de Sponeck, la guarnición de Breisach estaba principalmente para supervisar y mantener estos caminos. Además, el Rhin en ese momento jugó un papel importante y debido a su ubicación prominente en el río, el fuerte también controló el tráfico fluvial. Presumiblemente existía en Breisach un puente sobre el Rhin. Breisach tiene tras de sí un largo historial de asentamientos. Las primeras huellas humanas en la meseta de Münsterberg datan de más de 3.000 años, hasta el Neolítico. En el período alrededor de 1.200 a.C., se pudo detectar un asentamiento más grande y fragmentos cerámicos. Durante el gobierno celta sobre esta área había una sede principesca de los séquanos, cuyos contactos comerciales llegaban al área mediterránea. La región alrededor de Breisach probablemente estuvo activa en la esfera de influencia romana, desde el año 58 a.C., cuando Gaius Iulius Caesar derrotó a los alamanes bajo Ariovisto en Mühlhausen y los expulsó de Alsacia. Desde el 15 a.C. después de la campaña alpina de Augusto, el Rhin y el Danubio se convirtieron en la nueva frontera imperial. Después del abandono de los limes germánico-rético superior, los romanos se retiraron detrás de sus antiguas fronteras en el Rhin y el Danubio. Las orillas del Alto Rhin estaban cubiertas en ese momento por densos bosques ribereños y el mismo río se bifurcaba en varios, cambiando constantemente sus brazos. Para asegurar efectivamente la nueva frontera, hubo que construir una gran cantidad de instalaciones militares y la infraestructura asociada. Uno de ellos era el castillo de Münsterberg. Hasta entonces, el Mons Brisiacus no había desempeñado un papel significativo en la defensa de la frontera. Tampoco se encontraron rastros de un asentamiento civil durante el período imperial temprano o medio. Si ha habido tal asentamiento en las cercanías de Münsterberg, solo puede haber sido de importancia regional. Después de los primeros grandes ataques de los alamanes alrededor del 260, los romanos inicialmente construyeron solo una fortificación provisional en la meseta, fácilmente defendible. Con Constantino I, en la primera mitad del siglo IV, pasó a ser una fortaleza más grande. Los alamanes la incendiaron a mediados del siglo IV, pero luego se reparó rápidamente. A fines del siglo IV, se hizo necesaria una reorganización completa y el fortalecimiento de la defensa fronteriza, ya que los alamanes habían atacado y saqueado incluso la capital provincial de Germania I, Mogontiacum, en 368. Esto se hizo con un nuevo edificio y el refuerzo de atalayas en el Alto Rhin, pequeños burgos y castillos bajo el emperador Valentiniano I. También, la reconstrucción del fuerte de Constantino, desde donde el gobernante de la parte occidental del Imperio, en el año 369 presumiblemente, organizó personalmente el trabajo de construcción en esta parte del limes. Alrededor del 370 fueron levantados en la provincia de Maxima Sequanorum algunos nuevos edificios para el limes del Danubio-Iller-Rhin, en Koblenz y Etzgen en Argau (dos torres de vigilancia con inscripciones de edificios), Aegerten-Isel y Aegerten-Bürglein. La historia de Amiano Marcelino señala que Valentiniano supervisó el trabajo de construcción en el limes del Rhin con gran compromiso personal. Como resultado, Breisach, como única ciudad romana en Baden-Württemberg, pudo reclamar una residencia segura para uno de los emperadores más importantes de la Antigüedad tardía. Cuando Valentiniano estableció su cuartel general durante unos días en el Mons Brisiacus, el fuerte se convirtió en residencia y centro administrativo y, por lo tanto, en el centro del Imperio romano de Occidente. Desde aquí, el 30 de agosto de 369, Valentiniano emitió un rescripto dirigido al prefecto pretoriano Sexto Petronio Probo, en el que confirmó en su totalidad pensiones de jubilación a sus funcionarios judiciales (palatini). Aparentemente, el castillo tenía la infraestructura necesaria para proporcionar y acomodar un séquito entero. Hoy no hay duda de que el emperador y su séquito cercano (comitatus) fueron alojados en el Pretorio. Después de la retirada del ejército romano y la posterior ocupación por los alamanes en el período posterior a 400, el fuerte fue parcialmente destruido. Tal vez también fue escenario de un episodio de Hamelungen o Nibelungensage. En el época de Atila, un rey llamado Amelung supuestamente reinó sobre la llanura del Rhin desde Fritaliburg. Alrededor de la mitad del siglo V, el fuerte probablemente llegó a posesión de un rey franco. Del fuerte, hoy no hay restos visibles sobre el suelo. Probablemente existió desde la primera mitad del siglo IV hasta principios del siglo V, lo que era inusual para los castillos romanos del Alto Rhin. El campamento estaba ubicado en una altitud prominente con buena visibilidad en todas las direcciones. Similar al fuerte en Kellmünz/Caelius Mons era una fortificación con una pared sólida en el lado naturalmente desprotegido y una pared relativamente estrecha con torres intermedias construidas en diferentes secciones a lo largo de las laderas empinadas. La planta también tenía un plan irregular, adaptado en gran medida a la meseta de montaña y cubrió un área de aproximadamente 3 Ha. Había dos zanjas delante de las murallas.. El ancho de la berma era, a diferencia de otros fuertes comparables, de solo 8 a 8,50 m. La zanja interior tenía entre 11 y 13 m de ancho y 4 m de profundidad. Después, a unos cuatro metros, hubo una segunda trinchera, ligeramente más estrecha, de unos nueve a diez pies de ancho. El interior estaba dominado por un edificio representativo de 1.500 m2 en el extremo sur de la meseta, que parece que se trataba del Pretorio, un edificio administrativo y de alojamiento para funcionarios estatales, en el que casi con seguridad estuvo hospedado el emperador Valentiniano I durante su estancia de varios días en el castillo. El complejo de edificios se dividió en dos partes. Las habitaciones del ala principal de varias plantas se agruparon en tres lados alrededor de un pequeño patio, que se completó en el norte por una pared con paso. La segunda parte consistía en un segundo patio, ligeramente orientado hacia el oeste, limitado al este por un edificio de una sola planta y un edificio más pequeño al oeste. En el norte, fue nuevamente cerrada por una pared con una puerta a través de la cual se podía entrar al Pretorio y a un pequeño baño. Para la construcción de la fortaleza probablemente se emplearon soldados de los castillos Castrum Rauracense (hoy, Kaiseraugst) y Argentorate (hoy, Strasbourg), habiéndose encontrado en Breisach sellos en ladrillos. En 1.853, se descubrió un templo con ladrillos de la Legio XXII Primigenia estacionada en Mainz. La Legio I Martia estaba en la primera mitad del siglo IV, como responsable de la sección de los castillos fronterizos del Alto Rhin. El campamento probablemente fue guarnecido con una vexillatio de esta legión, que pertenecía al ejército del Dux provinciae Seduanicae. A principios del siglo V, la guarnición posiblemente estuvo bajo el mando del Comes tractus Argentoratensis. Los hallazgos de cerámica sugieren la presencia de mercenarios alamanes. Por la Notitia Dignitatum sabemos que hubo dos unidades auxiliares; la Brisigani seniores, estacionados en Hispania y la Brisigani iuniores, con guarnición en Italia. Es probable que se establecieran entre 395 y 398 bajo el emperador Honorio y en su mayoría compuestas por guerreros de Breisgau-Alemanni, posiblemente parte del contingente de tropas que los reyes alamanes Gundomadus y Vadomarius tuvieron que proporcionar al ejército romano después de perder la batalla de Argentorate en 357. Un arsenal de monedas de cobre romanas salió a la luz en 1.891. Hoy, Breisach am Rhein, distrito de Breisgau-Hochschwarzwald, estado de Baden-Württemberg, Alemania.

Mons Bellona

Localidad romana. Hoy, Montebelluna, provincia de Treviso, región del Véneto, Italia.

Mons Baebius

Nombre de la cadena montañosa más importante de la actual Croacia. Tienen alrededor de 145 km y forman parte de los Alpes Dináricos, yendo desde la costa del Adriático hacia el interior. Hoy, Alpes Bebie o Montes Velebit.

Mons Badonicus

Monte situado en el condado de Berkshire, en el sudeste de Inglaterra, al oeste de Londres. En él tuvo lugar la batalla del monte Badon (Mount Badon) a finales del siglo V o comienzos del VI, aunque debido al número limitado de fuentes, no hay certeza de la fecha, lugar o detalles de la misma. )o()o( Batalla del Monte Badon )o( La batalla del monte Badon fue una batalla en la que las fuerzas britanorromanas derrotaron a una incursión anglosajona proveniente del norte, aproximadamente entre 490 y 517. El desarrollo de la batalla no está muy detallado, pero se conoce gracias a De Excidio et Conquestu Britanniae, un sermón histórico escrito por el monje Gildas en el siglo VI, y por lo tanto coetaneo de los hechos. Gildas no precisa los nombres de los protagonistas de la batalla, ni tampoco el lugar. La batalla está también relatada en un texto del siglo IX de origen y autor desconocidos, Historia Brittonum, que atribuye en parte la victoria al legendario rey Arturo. Algunos historiadores contemporáneos apuntan a que se podría deducir del texto de Gildas que Ambrosio Aureliano mandaba las tropas britanas en Badon, dado que en el capítulo 25 lo describe como el comandante de las tropas romano-britanas que iniciaron los primeros enfrentamientos contra los sajones. Sin embargo, no cita a Ambrosio Aureliano en el capítulo siguiente, que relata la victoria de Monte Badon, lo que ha llevado a algunos historiadores a concluir que no estuvo, mientras otros han deducido que Monte Badon fue la batalla final de sus campañas militares. Las formaciones celto-britanas se encontraban rodeadas por Aelio de Sussex, rey de los sajones del sur, en el Monte Badon, donde se habían apostado aprovechando el relieve elevado, mientras unas pocas cohortes y una partida de caballería romano-britana (famosa por su efectividad y fiereza en el campo de batalla, quizás porque estaba compuesta por conscriptos o mercenarios sármatas, se acercaba por el flanco izquierdo, vadeando el río Avon. Esa misma tarde los britanos rechazaron a la banda sajona con gran heroísmo, ya que el enemigo los superaba en número. Con la victoria estratégica britanorromana, la expansión anglosajona quedó interrumpida durante décadas. En cuanto a la supuesta participación del rey Arturo, cuya identidad es sometida a muchas conjeturas, la cultura popular lo ha relacionado a menudo con Ambrosio Aureliano.

Mons Aureus

Localidad romana de Moesia Superior. Hoy, Seona, municipio de Banovici, Bosnia y Herzegovina.

Mons Aureus

Nombre con el que se conocía a la colina del Janículo, por su aspecto dorado. Era un lugar de ejecuciones y la tradición cristiana situó aquí el punto donde san Pedro fue crucificado.

Mons Argentarius

Ver, Carcacena (alrededor del 2.000 a.C., en las terrazas más antiguas del río Cerezuelo de Cazorla, se establecen los primeros poblados estables. Cerca de aquí, en un cerro ….).

Monóxylon

Es una especie de canoa, hecha de un solo tronco de árbol. Se trata de un tipo de barquichuela absolutamente primaria. Históricamente se atestiguan ejemplares desde la edad de piedra, y los autores antiguos las han encontrado desde España hasta la India. Ver, Embarcaciones.

Monosceles

"los que tienen tan sólo una pierna". Ver, Monócolos.

Monos

Estos animales eran muy venerados en Egipto, de donde pasaron a la isla de Pitecusa, que les dio su nombre. Entre los romanos al contrario, el encontrar un mono cuando salían de casa era un presagio fatal. El mono es el símbolo de la imitación. Se ha dado por atributo a la comedia. Ver, Talía. En los jeroglíficos egipcios, un mono que tiene tras de sí otro pequeño, es la imagen de un hombre que cuenta por heredero a un hijo aborrecido. Plinio pretende probar que las madres llenan de caricias a los pequeñuelos que llevan en sus brazos, mientras aborrecen a los que las siguen.

Monoptero

Templo de una forma redonda, sin muros, y cuya cubierta estaba sostenida por columnas.

Monópolos

Epíteto de la Aurora, a la cual los poetas no dan sino un caballo.

Monopodium

Mesa romana colocada sobre un pie macizo a modo de pilar.

Monomeri

"los que tienen tan sólo un muslo", según Aulo Galio. Ver, Monócolos.

Monokrotos

Nave con un sólo orden de remos. Ver, Embarcaciones.

Monoikos

Portus Monoeci (puerto y ciudad de la costa de Liguria, a los pies de los Alpes Marítimos, distante poco más de 200 estadios de Antípolis).

Monograma

Letras enlazadas con las que se significa, abreviada o simbólicamente, un nombre. El más frecuente en arquitectura religiosa es el crismón.

Monograma

o sea, de un solo e igual carácter. Se daba este nombre a los dioses para significar su inmutabilidad.

Monofista

Eutiquiano. Sectario de Eutiques.

Monofisitas

)o()o( Dícese de quienes negaban que en Jesucristo hubiera dos naturalezas. )o()o( Perteneciente o relativo a estos herejes o su doctrina. )o()o( Denominación dada al grupo de cristianos que en los siglos V y VI sostenía la teoría de que en Cristo existía una sola naturaleza, humana y divina a la vez. Frente a los cristianos ortodoxos que predicaban la existencia de dos naturalezas en Cristo, cada una de ellas perfecta y distinta y, no obstante, unidas en la Persona única que era a la vez Dios y Hombre. Esta última doctrina fue aprobada por el Concilio de Calcedonia en 431, abandonándose el monofisismo.

Monofagia

Fiesta que celebraban los eginetas en honor de Neptuno. Se llamaban monófagos a los celebrantes, porque comían juntos, sin tener ni siquiera un criado que les sirviese. Sólo podían asistir en ella los habitantes de Egina.

Monoeco

Sobrenombre de Hércules, porque está solo en su templo.

Monodiaria

Cantatriz del monodia.

Monodia

Canto de una sola voz; el mismo que el llamado Sicilium.

Monodia

En el teatro griego, canto de un solo actor.

Monóculos

Pueblos que, según refieren Heródoto, Ctesias y otros, no tenían más que un ojo. Según parece, estos pueblos fabulosos eran los escitas, los cuales, tirando continuamente con el arco, tenían siempre un ojo cerrado, para acertar mejor.

Monocrepis

"el que no trae sino un borceguí". Epíteto de Mercurio que prestó uno de sus borceguíes a Perseo, cuando este héroe fue a combatir con las gorgonas.

Monocordio

Instrumento de los antiguos, que según Cesarino, fue inventado por Apolo, quien le dio la forma del arco de su hermana Ártemis. Se ve representado en un sarcófago antiguo.

Monócolos

Pueblo de África, vecinos de los trogloditas, que no tenían sino una pierna con la cual corrían y daban brincos con mucha velocidad.

Monobazo II

(siglo I). Rey de Adiabene. Era hermano de Izates, a quien sucedió. Cuando su madre la reina Helena murió, envió sus restos junto con los de su hermano Izates a Jerusalén, para ser sepultados en un mausoleo que la reina había mandado construir durante su visita a la ciudad.

Monobazo I

(¿-36). Rey de Adiabene. Casado con Helena, tuvo dos hijos. Uno de ellos, Izates, el príncipe heredero y sucesor de su padre, que se convirtió al judaísmo.

Monkir

o Nekir. Ángeles que, según la creencia de los musulmanes, preguntan al muerto luego que se halla en el sepulcro, empezando su interrogatorio del modo siguiente: ¿Quién es vuestro señor? ¿y quién es vuestro profeta? Tienen además el encargo de atormentar a los réprobos. Estos ángeles que son muy feos, y cuya voz es horrible como el trueno, después de haber reconocido que el muerto debe ser entregado a los tormentos eternos, lo azotan con un látigo, medio hierro y medio fuego. Los mahometanos han tomado esta idea del Talmud.

Monkey

Monte del sur de Liguria. Hoy, Lavergo, Città metropolitana de Genova, región de Liguria, Italia.

Monimus de Siracusa

Mónimo de Siracusa ((siglo IV a.C.). Filósofo cínico que apoyó el escepticismo, negando que hubiera un criterio de verdad. Según Diógenes Laercio, Mónimo fue esclavo de ….).

Monimus

(siglo IV a.C.). Hijo de Pythion, fue un oficial macedonio que defendió la causa de Olimpia en su lucha final contra Casandro y fue el último de los que permaneció fiel a ella. Pero encontrándose incapaz de relevarla en Pydna, se retiró a Pella ciudad que mantuvo durante un tiempo, aunque se la entregó a Casandro después de la caída de Pydna en 316 a.C..

Monimos

Dios árabe.

Mónimo de Siracusa

o Monimus de Siracusa (siglo IV a.C.). Filósofo cínico que apoyó el escepticismo, negando que hubiera un criterio de verdad. Según Diógenes Laercio, Mónimo fue esclavo de un cambista corintio que escuchó historias sobre Diógenes de Sínope, de Xeniades, el maestro de Diógenes. Para poder convertirse en el alumno de Diógenes, Mónimo fingió locura arrojando dinero hasta que su maestro lo descartó. Mónimo también se familiarizó con Crates de Tebas. Era famoso por decir que "todo es vanidad". Según Sexto Empírico, Mónimo era como Anaxarco, porque "comparaban las cosas existentes con la pintura de una escena y suponían que se parecían a las impresiones experimentadas en el sueño o la locura". Dijo que "era mejor carecer de visión que de educación, porque bajo la primera aflicción, caes al suelo, en la segunda, bajo tierra", y tambien dijo que "La riqueza es el vómito de Fortuna". Fue autor de poesías cortas, de forma jocosa pero serias en el fondo (paignía), presumiblemente relacionados con la spoudaiogeloin de estilo cínico, y de dos libros en prosa: Sobre los impulsos y Exhortation a la filosofía. En el libro dos de las Meditaciones de Marco Aurelio, escribe: "Hay una verdad obvia en la afirmación del cínico Mónimo de que 'todo es opinión, y también es obvia la utilidad de esta afirmación si un hombre se beneficia de ella en la medida en que es cierto".

Monima

(ca.120-63 a.C.). Mujer griega, natural de Mileto, con quien Mitrídates el Grande, rey del Ponto, se casó después de haber intentado inútilmente seducirla. Cuando Mitrídates fue vencido por Lúculo, envió a su esposa la orden de matarse. Ella, no pudiendo ahogarse con la banda real, la arrojó lejos de sí diciendo: ...ni aún para esto me has servido, e hizo que uno de sus servidores la atravesase con su espada.

Monico

Uno de los Centauros.

Mónica

(santa) (332-387). Madre de san Agustín, nacida en Tagaste de Numidia, Túnez, en el seno de una familia católica y acomodada. Fue puesta bajo el cuidado de una fiel y honesta criada, que consiguió con su ejemplo y consejos, educarla piadosamente e inculcarle, sobre todo, la austeridad y la capacidad de sacrificio, virtudes que después le habrían de ser sumamente necesarias en su vida. Siendo muy joven, fue dada en matrimonio a un hombre llamado Patricio, de buena familia, aunque sin bienes de fortuna. Su marido, era un pagano muy propenso a la cólera y mujeriego, sin embargo Mónica consiguó hacerle cambiar de conducta. Tuvo tres hijos, de los cuales Agustín fue el primogénito, y cuya conversión le costó muchas lágrimas y oraciones. Fue inscrito en el catecumenado, pero según la costumbre allí vigente entonces, se aplazó su bautismo hasta su mayoría de edad. Patricio se había convertido y murió al poco tiempo. Pero la conversión de su marido se vio empañada por la vida desarreglada de Agustín. Sin embargo, Mónica no perdía la calma nunca, se limitaba a orar, a esperar en Dios y a darle consejos. Intentó disuadirlo de su viaje a Italia, pero al no conseguirlo, no le abandonó; lo siguió hasta encontrarlo en Milán, donde ya estaba en contacto con san Ambrosio, cuyos sermones habían producido un efecto saludable en el alma de su hijo. Tras el bautismo de Agustín se puso en camino para volver a su tierra en África, pero la muerte le sorprendió en Ostia en el año 387. San Agustín en sus escritos, principalmente en las Confesiones y en los Diálogos, describe todo cuanto su madre hizo por él. Fiesta el 4 de Mayo.

Monia

Monapia (isla del mar de Irlanda situada entre Irlanda y Reino Unido. Ha estado habitada desde el 6.500 a.C. y ha recibido influencia celta ….).

Mongas

Una de las danzas furiosas de los antiguos.

Monetium

Ciudad de Iliria, en Liburnia. Hoy, posiblemente Brinje, condado de Licko-Senjska, Croacia.

Moneta

Moneda, dinero de curso legal. La falsificación de moneda estaba castigada y se permitía a los esclavos descubrir por este hecho a sus dueños.

Moneta

"avisadora". Es el sobrenombre de la Juno que se honraba en la cumbre septentrional del Capitolio, en Roma. Se la había llamado así porque, cuando la invasión de los galos (390 a.C.), las ocas sagradas que se criaban junto al santuario de la diosa dieron la alarma con sus gritos cuando el enemigo trataba de ocupar por sorpresa la colina en un ataque nocturno. El templo de Juno Moneta se levantaba en el lugar de la morada de Manlio Capitolino, el defensor del Capitolio, que había sido derrocado al ser condenado a muerte su propietario por infundir sospechas de que aspiraba a la monarquía. En este templo se acuñaba la moneda. Se contaba que, cuando la guerra contra Pirro, los romanos, temiendo que les faltase dinero, habían pedido consejo a Juno. Esta les respondió que nunca carecerían de él si reguIaban sus guerras de conformidad con la justicia. En agradecimiento por este consejo, se había decidido que la acuñación de la moneda se haría bajo los auspicios de la diosa. En las medallas se ve representada con el martillo, el yunque, las tenazas, la cuña y el nombre latino moneta.

Monenia

Ciudad de la Tróade. Hoy, en Turquía.

Monego

Guerrero de la Cólquida, muerto por Jasón.

Moneda romana

La Roma primitiva no tenía moneda. En su lugar el dinero adoptó la forma de bronce sin acuñar y pesado con cantidades fijas de metal designadas oficialmente como unidades monetarias. La unidad básica era el as, una libra (327,45 gramos) de bronce. Este rudimentario sistema tal vez se remonta al siglo VI a.C.. Las primeras monedas romanas de bronce fechadas en los años 280 a.C. eran asses. Esto es, monedas de bronce que pesaban un libra. Poco antes (hacia el 310 a.C.) se habían acuñado monedas de plata romanas, pero la ceca estaba en Campania, probablemente en Nápoles. Otra acuñación de plata "romano-campana" tuvo lugar durante la guerra contra Pirro. Hasta el año 269 a.C. no se acuñaron monedas de plata en Roma, las emisiones posteriores se produjeron a intervalos irregulares hasta la Segunda Guerra Púnica. Estas monedas más antiguas llevaban una variedad de cuños: la cabeza de una divinidad (Hércules, Apolo, Marte, etc.) normalmente aparecía en el verso, y un dibujo convencional (caballos, leones, delfines, etc.) en el reverso. Algunos tipos obviamente simbólicos eran la cabeza de Roma tocada con un yelmo, una personificación femenina del Estado, y los niños Rómulo y Remo con la loba. También llevan la leyenda "ROMANO" o, más tarde, "ROMA". Durante el siglo III las dificultades económicas hicieron que las denominaciones en bronce se devaluasen. El as se redujo primero al patrón "semilibral" (1/2 lb) y posteriormente, en el año 211 a.C. al patrón "sextantal" (1/6 lb). Este último cambio coincidió con la introducción de un nuevo sistema monetario basado en el denarius, una moneda de plata cuyo valor era de diez asses sextantales, cuyas fracciones eran el quinarius (cinco asses) y el sestertius (dos asses y medio). Con ciertos ajustes, tales como la revaluación del denarius a dieciséis asses y la reducción del as a una moneda de cuenta, este sistema estuvo vigente hasta el final del Principado. La ceca romana estaba en el Capitolio en el templo de Juno Moneta, de quien deriva la palabra "moneda", y estaba supervisada por magistrados jóvenes llamados tresviri monetales "monedadores". Durante el siglo II el nombre del monedador jefe aparecía grabado en las monedas y desde alrededor del año 150 a.C. desplazó la leyenda "ROMA". Los primeros denarios llevaban la cabeza de Roma en el verso y a los Dióscuros en el reverso, pero en la época de los Graco los diseños del reverso comenzaron a mostrar escenas escogidas por los monedadores, normalmente se trataba de episodios históricos relacionados con sus antepasados. El en siglo I los diseños se hicieron más políticos y comenzaron a servir los intereses de las dinastías rivales. Este proceso culminó el año 44 a.C. con las monedas que llevaban el retrato del dictador César. Los emperadores siguieron este precedente y sus retratos aparecían en casi todas las emisiones de Roma y de Lugdunum, en donde Augusto abrió una segunda ceca imperial. Los tipos de reversos de las monedas imperiales ponían de relieve los logros del emperador y de su familia, por lo que se constituyeron como un importante vehículo para la propaganda imperial. El denarius siguió siendo la unidad básica del sistema de monedas circulantes romanas hasta el siglo III. Durante los reinados de Augusto y sus sucesores se estableció una relación fija de 1:50 entre oro y plata, con el aureus de oro (2,75 onzas) como equivalente de 25 denarii de plata (1,375 onzas cada uno). Pero en la época de Nerón el peso del aureus y el contenido de plata del denarius se redujeron, precedentes que posteriormente siguieron otros muchos emperadores. En el tiempo de Marco Aurelio el contenido de plata del denarius era de un 75 por 100, y en tiempo de Septimio Severo de un 50 por 100. Durante la crisis del siglo III el conjunto del sistema se colapsó, con un gobierno que emitía dinero sin valor y la población del Imperio regresando a las transacciones en especie. En tiempo de Diocleciano y de Constantino se estableció un nuevo sistema monetario basado en el solidus de oro 72 por libra, que perduró hasta la Edad Media.

Moneda griega

Los griegos imitaron la moneda de sus inventores en Lidia, en donde se acuñaban monedas de electro (una aleación natural de oro y plata) en la segunda mitad del siglo VII a.C.. Egina acuñó las primeras monedas fuera de Anatolia y rápidamente la siguieron Corinto y Atenas (ca.570- 550 a.C.), y esta práctica se difundió rápidamente a través de todo el mundo griego. Las primeras monedas casi siempre eran de plata acuñada a mano entre dos troqueles o un troquel y un punzón. Inicialmente sólo tenía un dibujo en el verso llevando el reverso la marca geométrica del punzón. Pero los dibujos del reverso se encuentran hacia el final del siglo VI y algunas monedas del sur de Italia llevan el mismo dibujo en relieve e intaglio en el verso y el reverso. Las primeras monedas eran en su mayoría de un valor y denominación grandes y por tanto poco prácticas para el comercio al por menor. Puesto que aparentemente sólo circulaban a escala local en la mayor parte de los casos y siempre llevaban una enseña y/o nombre cívicos, se ha pensado que su finalidad original era atender las necesidades del Estado tales como los impuestos o el pago a mercenarios y estaban destinadas a retenerse en su lugar de origen. Las monedas que circulaban de una forma más amplia proceden de zonas como Atenas con plata abundante (Ver, Laurión) , y probablemente se las consideraba primero como metal de origen y calidad garantizados. En su momento aparecieron denominaciones pequeñas de una forma natural, como las diminutas monedas de plata, ya que las pequeñas monedas de bronce para el cambio sólo se generalizaron en el siglo IV, cuando las monedas de oro también se hicieron más frecuentes. El comercio interestatal era complicado debido a la variedad de estándares en el peso de la dracma que circulaba en diferentes ciudades. Esto a su vez tenía que hacerse encajar con el sistema oriental de estáteras y minas (Ver, Pesos y Medidas). El estudio de las monedas ofrece una información muy rica. Primero se debe establecer su fecha, que puede determinarse por el tipo, dibujo, estilo fábrica y por el contexto de su hallazgo, especialmente en tesorillos. La multiplicación de ejemplares ofrece una perspectiva de incremento de la precisión. Las propias monedas exigen cuidado como indicadores temporales porque existía la tendencia de las monedas valiosas a continuar en circulación durante mucho tiempo. En algunos casos se puede atribuir monedas a una ceca e incluso identificarlas con troqueles específicos; como consecuencia, los tipos se pueden situar en una serie. El origen y pureza de su contenido metálico también se pueden analizar. Por lo tanto, las monedas son un valioso testimonio para el conocimiento de la vida económica y la historia de ciudades particulares, y a través del análisis de su circulación pueden ayudar a mostrar las tendencias del comercio. Además los cuños monetales aluden con frecuencia a fuentes de riqueza. También pueden aportar información de historia política, especialmente en zonas mal cubiertas por nuestras fuentes literarias. Algunos reyes helenísticos orientales se conocen sólo por sus monedas. Así pues, la formación de agrupamientos entre estados puede verse indicada por tipos compartidos con rasgos comunes, mientras que la independencia puede estar subrayada por monedas divergentes o reacuñadas. Los tipos pueden reflejar la propaganda de gobernantes individuales (o aspirantes al poder) o estados, y la imitación puede reflejar la influencia de otro Estado, o un intento de recordar las cualidades de un predecesor, por ejemplo y sobre todo Alejandro.

Moneda

El uso de emplear como moneda de cambio un cierto peso de metal, se remonta en el sistema primitivo del trueque, hacia el III milenio a.C.. Hacia 1.500 a.C., el talento de oro, del que se habla en la Ilíada, equivalía al valor de un buey. La palabra "moneda" viene del latín moneta, "la que avisa", referida a Juno, cuyos gansos avisaron del ataque de los galos a Roma, al lado de cuyo templo en el Capitolio se encontraba la primera ceca romana. Según Heródoto, la primera moneda, acuñada en Lidia, fue de electron y se acuñó en el primer tercio del siglo VIII a.C.. Siguieron las ciudades griegas de Asia Menor y después Egina, Corinto y Atenas, entre los siglos VII-VI a.C.. El patrón monetario varía en la antigüedad según las ciudades. En origen, los patrones monetarios fueron definidos por los patrones ponderales: además, los nombres de las unidades monetarias, la dracma, por ejemplo, son nombres de peso. Las unidades de base no eran las mismas en todas partes: en Egina era el estáter, en Atenas la dracma. Los primeros patrones monetarios fueron el patrón lido-milesio con un estátero de electrón de 14,2 gr y el patrón foceo con un estátero de 16,4 gr. El patrón eginético es el patrón más antiguo en la Grecia misma: su estátero de plata es de 12 gr; fue adoptado por Atenas, Corinto y Sicilia. Estos dos patrones son los más importantes: se ha podido hablar de una guerra de patrones en el siglo V a.C., y cuando Atenas prohibió a las ciudades de su liga acuñar moneda y les ordenó servirse de su monedaje, sólo obtuvo resultados mediocres. Pero las monedas áticas no por ello dejaban de ser muy apreciadas y cuando Alejandro creó en 331 a.C. una especie de moneda de imperio, adoptó el patrón eubicoático. Sus sucesores le imitaron, en general. Ptolomeo, sin embargo, adoptó a partir del 305 el patrón fenicio y acuñó tetradracmas de 13,5 gr. Desde 190, los reyes de Pérgamo dejaron de acuñar tetradracmas de patrón ático para emitir cistóforos de 12,65 gramos: Eumenes II adoptó así un patrón original (aunque el cistóforo tenga un peso cercano al de la tridracma ática) que corresponde a la instauración de una economía monetaria cerrada. Las monedas de mayor valor emitidas en Grecia fueron las decadracmas, pero raras fueron las ciudades que las emitieron: la mayor pieza corriente es la tetradracma. La dracma se divide en 6 óbolos de plata: las piezas más pequeña son de bronce (calcos). Por encima de esos valores los griegos usaban unidades de cuenta que no correspondían jamás a piezas efectivamente acuñadas; esas unidades de cuenta, tomadas de los sistemas ponderales, son la mina ática, que valía 100 dracmas, la mina eginética valía 35 estáteres y el talento, que valía 60 minas, es decir, 6.000 dracmas. Más que el electrum lidio, es la plata lo que sirvió para la acuñación de las monedas en las ciudades griegas. El oro es de un empleo mucho menos frecuente, salvo en el Imperio persa, y su acuñación corresponde de ordinario a circunstancias excepcionales ("acuñación de apuro"). De todas maneras, en el siglo IV, algunas ciudades (Cirene, Lampsaco, Panticapea) y Filipo de Macedonia tuvieron acuñaciones regulares de oro. El bronce no sirvió más que para las monedas divisionarias de poco valor y tenía una circulación esencialmente local. La plata, al contrario, era utilizada también para transacciones exteriores, y ciertas acuñaciones (Egina en la época arcaica, Atenas en la época clásica) han servido verdaderamente de medios de cambio internacionales. Los sistemas monetarios, muy variados, reposaban sobre el peso de las principales monedas de plata. La moneda romana más antigua fue el bronce en lingotes (aes rude), después vino el bronce marcado (aes signatum), pieza que pesaba, en teoría, una libra romana, pero en la práctica su peso fue disminuyendo. La moneda más corriente era el sestercio, pieza de plata equivalente a dos ases y medio. Pero la moneda conoció numerosas variaciones de valor. En tiempo de César, el sestercio, por ejemplo, equivale a cuatro ases de la época. El dinero, pieza de plata, valía diez ases, es decir, cuatro sestercios. Las primeras monedas fueron acuñadas el año 269 a.C. Las piezas romanas, acuñadas en la Ciudadela, cerca del templo de Juno Moneta o Avisadora tenían al comienzo la efigie de divinidades; después los magistrados monetarios tomaron la costumbre de variar las efigies, según sus preferencias o sus devociones particulares. En Egipto, el sistema de truque coexistió con el patrón monetario desde el Imperio Antiguo. Aunque no había una auténtica moneda, el sistema monetario egipcio contaba ya con piezas metálicas, de oro, plata o cobre. Éstas recibían diferentes nombres y tenían distinto valor, según la cantidad de metal del que estaban hechas. Durante el Imperio Antiguo, al equivalencia se establecía a partir de lingotes o por medio de una "moneda" de cómputo, llamada "shat", de 7,5 gramos de oro, que tuvo poca aceptación a nivel popular. Se evaluaba el valor de un producto en shats y luego se pagaba en oro o, más frecuentemente, en otros productos cuyo valor en shats se conocía. La situación cambió a partir de la Dinastía XVIII, cuando se difundió el uso del "deben", 91 gramos de metal, dividido en diez "kedet" y en dos shaty. La coexistencia de las dos formas de intercambio ("moneda" y trueque) se mantuvo equilibrada hasta el Período Persa, cuando el rey Darío I hizo acuñar monedas de oro. En el Período Ptolemaico, la generalización del uso de la moneda provocó una crisis en el antiguo sistema de intercambio y una alteración de precios, que perjudicó a los productos agrarios. Las primeras monedas se acuñaron en una sola de las caras y más tarde por las dos. Las primeras marcas, en hueco, reciben el nombre de "incusas", a lo que siguió la acuñación en relieve. La porción de metal, de un peso determinado, pero de una forma poco regular, era acuñada en caliente, a mano, entre dos cuños grabados en hueco. Uno de los cuños estaba fijado en un yunque, el otro era la parte inferior de un punzón móvil que tenía en la mano el obrero que golpeaba en la otra extremidad del punzón con un martillo. Los cuños podían ser de hierro o de bronce. El cuño inferior correspondía a lo que se llama el derecho (o el anverso) de la pieza, el cuño superior al reverso. En la práctica se los reconoce en que los bordes de la pieza forman con frecuencia un ligero resalte en torno del motivo del reverso, la moneda habiendo desbordado un poco en torno al cuño móvil, lo que no es posible en torno del cuño fijo, mantenido por el yunque. Los cuños se desgastaban muy pronto. El cuño móvil, dos o tres veces más rápidamente que el cuño fijo. Batir moneda es un privilegio de las ciudades autónomas, de donde la multitud de emisiones a través del mundo helénico y la extrema variedad de tipos, tomados sea de las tradiciones religiosas, sea de los productos del territorio, sea incluso de juegos de palabras etimológicos o del emblema de las ciudades; la rosa, de Rodas; el celerio o selinon, de Selinunte; la manzana o melon, de Milo; la tortuga de Egina; la abeja de Éfeso; los de Delfos representaban un delfín; los atenienses el ave de Atenea, un mochuelo, símbolo de la vigilancia aun durante la noche; los beocios un Baco con un racimo de uvas y una gran capa, para indicar la fertilidad de su terreno; los macedonios un escudo, símbolo de la fuerza y valor de su milicia; los rodios el disco del sol, a quien habían dedicado su inmortal coloso. Entre los romanos el tipo de un as era la cabeza de Jano, y la proa de una nave en el reverso; reverso que se ve igualmente en todas las partes del as. El medio as o semisis estaba marcado con una cabeza de Júpiter coronada de laurel, y a Baco la letra S. El tercio o triens traía una cabeza de mujer que ya se toma por Roma, ya por Minerva. Al lado se veían cuatro grandes o globulillos, que indicaban las cuatro onzas. El cuarto o cuadrans, tenía por cuño la cabeza de Hércules, cubierta de una piel de león, y al lado los tres puntos o globulillos, que denotaban las tres onzas. El sextans o demi-triens, presentaba la cabeza de Mercurio con su gorro alado y los dos puntos, para indicar dos onzas. En las medallas romanas, se ve representada la moneda por tres figuras, cada una de las cuales tenia un hornillo al pie, relativo al oro, plata y cobre que se empleaban para fabricarlas. En lugar de los hornillos, se veían a veces tres montones de moneda. Dichas figuras traen, por lo regular, una balanza en una mano y un cuerno de la abundancia en la otra. Muchas de estas monedas son de una alta calidad artística. Ver, Moneta.

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