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Reliquia de la cruz de Jesucristo.

Hijo de Faetonte que dio su nombre a la Liguria.

Ligiro (primer y verdadero nombre de Aquiles).

Ligures (naturales de Liguria. Nombre de un pueblo que habitaba las regiones litorales del noreste de ….). Ver, Ligis.

Población de Tesalia. No se conocen referencias que permitan fijar su emplazamiento. Hoy, en Grecia.

Dios de la Concordia en el que creían los antiguos eslavos.

Ligea (una de las Sirenas. Se arrojó al mar con sus compañeras y su cuerpo fue trasladado a Terina).

Ver, Lúcago (capitán latino, hermano de Líger, muerto como él, por Eneas).

o Ledo. Nombre de un río de la Galia, de 1.020 km de longitud, que nace en el monte Gerbier-de-Jonc y desemboca en el Océano Atlántico. Hoy, Loira, Francia.

o Ligia. Nombre de una sirena en la mitología griega. Se arrojó al mar con sus compañeras y su cuerpo fue trasladado a Terina. Ver, Terina (ciudad en la costa oeste del Brutio, cerca del golfo de Santa Eufemia, al que se dio el nombre de Terinaeus senus. Todos los autores coinciden en que era una ciudad griega y una ….).

Una de las Nereidas.

Cretense de Festo. Con Teletusa, fueron padres de una hija llamada Ifis.

Nombre del jefe cimerio que encabezó la invasión de Lidia en el 657 y 654 a.C. destruyendo su capital, Sardes, muriendo el rey Giges de Lidia en el combate.

(siglo V a.C.). Tirano de Halicarnaso en el segundo cuarto del siglo. Ver, Heródoto.

(Ligarius) (siglo I a.C.). Nombre de tres hermanos de procedencia sabina cuya fidelidad osciló entre César y Pompeyo. El más conocido de ellos, Quinto, nombrado en el 50 legado del gobernador de África, C. Considio Longo, rindió la provincia en el 49 al pompeyano P. Atio Varo y lo ayudó a resistir contra L. Elio Tuberón, nombrado por el Senado; en el 46, César lo capturó en Hadrumetum. Sus dos hermanos habían apoyado a César y utilizaron su influencia y la de Cicerón en su causa, a pesar de la oposición del hijo de Tuberón, Quinto Tuberón, que lo acusó infructuosamente de haber ayudado al rey Juba en África. De todas formas, Quinto Ligario se unió a la conspiración contra César en el 44. Sus hermanos murieron asesinados en las proscripciones del 42.

Las aldeas latinas, los vici, albergaban a una población de pastores y agricultores, cuya conciencia de pertenecer a un tronco común, el nomen Latinum, se conservó en una liga, que veneraba a Iuppiter Latiaris en un santuario común, en las faldas de los montes Albanos. La cercanía al santuario hizo que la aldea de Alba Longa tomara una preeminencia religiosa sobre las demás, que, con el tiempo, se trasladó a otras comunidades, con nuevos lugares de culto, como Lavinium, Aricia, o la propia Roma. Durante el período monárquico Roma apenas traspasó los límites del ámbito latino, del que ya Tarquinio Prisco llegó a dominar una tercera parte aproximadamente. A finales de la monarquía o comienzos de la República, el dominio romano era tan notorio que numerosas ciudades unidas en torno a la Liga Latina se enfrentaron a él en varias ocasiones: en Aricia (504), en Lago Régilo (496). La llamada guerra latina (340-338), se saldó en Trifanum con la victoria romana. Las comunidades latinas fueron integradas como parte del territorio romano. A los latinos se les otorgó un derecho restringido de ciudadanía (el ius latii o derecho latino) y en 338 se disolvió definitivamente la Liga Latina.

Confederación griega. La Liga Etolia se estableció como estado federal durante el siglo IV a.C., reemplazando a la anterior organización tribal del pueblo etolio. Tenía una asamblea de ciudadanos varones, un consejo representativo, un comité ejecutivo estable y magistrados elegidos anualmente. Su centro religioso fue Termón. Durante el siglo IIII la Liga controlaba la Anfictionía Délfica. Hostil contra Macedonia por naturaleza, la Liga estaba aliada con Roma en un primer momento, pero las relaciones cambiantes y su alianza con Antíoco III el Grande le proporcionaron la hostilidad romana. Los etolios se vieron reducidos al estado de aliados sumisos el año 189 a.C. y la importancia de la Liga declinó. Ver, Naupacto.

Desde mediados del siglo VI a.C. en el mundo de la "polis" se acusa una profunda transformación. El panorama de estados aislados, políticamente autónomos y económicamente autosuficientes deja paso al de las organizaciones supraestatales, en las que las "poleis" pierden en autonomía lo que ganan en protección frente a la posible injerencia de otros estados vecinos en sus asuntos internos. Por otra parte, la experiencia política de las "tiranías" de época arcaica había revelado la necesidad de intervención, directa o indirecta, de un estado fuerte como Esparta para erradicar estos regímenes autoritarios y reponer la constitución, si bien ésta en la mayoría de los casos se adecuaría a un régimen de "aristocracia moderada" y, en menor medida, a "plutocracias" u "oligarquías". No obstante, aunque Esparta no conoció regímenes tiránicos, la "polis" espartana estaba amenazada interiormente por los grupos no privilegiados de su sistema sociopolítico, especialmente los ilotas mesenios y laconios sometidos a un status de dependencia y al margen, por tanto, de cualquier tipo de consideración "política". Por esta razón Esparta era la primera interesada en contar con apoyo militar exterior ante una potencial rebelión interna en el Peloponeso que minaría las bases económicas de su peculiar sistema político. Hacia finales del siglo VI los espartanos estrecharon lazos con "poleis" próximas a Laconia como Tegea (en Arcadia), las ciudades del Istmo (Corinto, Mégara), las de la Argólida, excepto Argos, (Trecén, Epidauro) y estableció con ellos una alianza militar (symmachía). Quizá por estas fechas Esparta estableció también relaciones similares con otros estados del área como Elis, Sición, Micenas, Tirinto e incluso la isla de Egina, pero fracasó en cambio con Helice, en Acaya. Esta situación se corresponde bien con la idea de una "hegemonía" espartana en el Peloponeso que Heródoto erronéamente adscribe a mediados del siglo VI, pero que difícilmente pudo existir hasta finales del siglo, cuando ya Esparta había renunciado a nuevas anexiones territoriales en favor de una política de alianzas interestatales. A este momento corresponden también los primeros testimonios de la intervención militar de Esparta en Ática. Es significativo que entre 510 y 502/01 se produjeran al menos tres, si no cuatro, de estas intervenciones. Las dos primeras enfrentaron a los peloponesios con la caballería tesalia con desigual fortuna: en la primera Anquimolio fue derrotado; en la segunda, en cambio, el rey espartano Cleómenes logró su objetivo de imponerse a los aliados tesalios y derrocar al tirano Hipías en 510 a.C., obligado a buscar refugio en Sigeo. Desde este momento Atenas se vinculó a Esparta mediante una alianza que no rompería hasta 462 a.C. La tercera intervención espartana, probablemente en 506, fue realizada a instancias de Iságoras, el oponente político de Clístenes, a quien Cleómenes pretendió convertir en cabeza de una "oligarquía" ateniense; pero la reacción del Consejo y la oposición del "demos" abortaron la tentativa. En fin, la cuarta se produjo al cierre del siglo, quizá en 502/ 501, cuando la reforma democrática clisteneana fue puesta en práctica. En esta ocasión tampoco los espartanos consiguieron su objetivo; un contingente peloponésico atravesó el Istmo al mando de los reyes Cleómenes y Demarato; pero tomada la ciudad de Eleusis el grupo corintio de la expedición se amotinó argumentando que era injusto atacar a Atenas. La disensión entre los reyes llevó asimismo a la deserción de Demarato, por lo que Cleómenes se vio obligado a retroceder aunque la "invasión" había sido meticulosamente planificada: los peloponesios atacarían por el sur, los beocios por el norte y un contingente de Calcis por el este hasta conseguir un completo bloqueo de la ciudad. En este momento la llamada "Liga del Peloponeso" debía ya estar formalmente constituida, dado que Corinto y Mégara permitieron el paso de la expedición por sus respectivos territorios. Sin embargo, del relato se deduce que los espartanos no tenían todavía autoridad suficiente para obligar a sus presuntos aliados; en 491, según Heródoto, los eginetas rechazaron una petición de Cleómenes arguyendo que no obedecerían órdenes espartanas si no se hacían en nombre de los dos reyes. Probablemente el caso de la deserción corintia se incluye en un contexto similar, cuando el Consejo espartano decidió asignar la dirección de las expediciones militares a uno solo de los reyes para evitar disensiones, por lo que el relato de Heródoto respecto a Egina no correspondería a 491, sino que se refiere a una situación política anterior en diez años al menos. De todos modos el liderazgo de Esparta en la naciente Liga, que los antiguos sólo denominaron "Los Lacedemonios y sus aliados", no era discutido, dada la extensión de su dominio territorial así como la probada experiencia en "dirigir" las guerras y la nada despreciable capacidad diplomática de sus "reyes" y "éforos". Hacia el 500 la Liga había adoptado ya su estructura federal característica en este tipo de organizaciones supra-estatales, pero a diferencia de otras "Ligas" o federaciones similares como la beocia o la tesalia, la de los Lacedemonios no se basó ya en la afinidad étnica o la pertenencia a un ámbito regional determinado, sino que su configuración obedeció a razones exclusivamente políticas. Los tratados bilaterales defensivo-ofensivos que Esparta había concertado con cada uno de los estados-miembros serían integrados en un tratado multilateral que estipuló los derechos y obligaciones de los coaligados. Estos enviarían representantes o "delegados" al Congreso federal reunido en Esparta, donde se deliberaría acerca de las medidas a tomar, y cada uno de ellos pondría a disposición de Esparta una parte de su contingente.

Dada la mayor afinidad de origen e intereses entre atenienses y jonios y puesto que las ciudades jonias se sentían más amenazadas ante una nueva expansión persa en el Egeo, éstas, otras "poleis" de la costa asiática e islas del Egeo decidieron establecer una alianza defensiva-ofensiva con Atenas y contra Persia, jurando sus miembros permanecer unidos mientras el peligro persa existiera. Esta primera alianza del 478 a.C. fue el germen de la Liga de Delos, así llamada por ser en esta isla "sagrada", con el templo de Apolo, de los jonios donde los coaligados fijaron la sede administrativa y financiera de la Liga. El artífice de este proyecto fue el ateniense Arístides, quien había sustituido a Temístocles en el mando de la flota. A una Conferencia convocada en Delos en 477 asistieron representantes de casi todas las islas y ciudades del Egeo. Allí se definieron los principios y objetivos de la Liga así como su organización interna desde el punto de vista administrativo y financiero. Como la superioridad de Atenas era evidente se aceptó la hegemonía de ésta en la que después se denominaría también Liga Ático-délica o simplemente "Liga Ática". No obstante, los estados miembros fueron declarados "iguales" a efectos de voto, aunque la supervisión financiera fue confiada a Atenas o, más exactamente, a un colegio ateniense de "hellenotamiai" (tesoreros) presidido por Arístides. Este reputado político llamado "el justo" se responsabilizaría de fijar la cuota de contribución anual de cada miembro, que revertía a los fondos comunes del Tesoro de la Liga en Delos y que luego eran administrados por los "hellenotamiai" en la forma más justa y provechosa para todos sus miembros. Cada uno de ellos podía pagar el tributo (phoros) estipulado en barcos o en dinero según sus posibilidades o preferencias. Las islas grandes, como Quíos, Lesbos, Samos prefirieron siempre contribuir al mantenimiento de la Liga con una parte de su flota, mientras que otras, como Naxos o Thasos, primero contribuyeron con barcos y más tarde fueron obligadas a satisfacer su tributo en dinero, como el resto de los estados. Durante los diez primeros años, es decir, bajo el control de Arístides hasta su muerte en 467, apenas hubo problemas, pero ese mismo año Naxos intentó hacer defección de la Liga violando así el compromiso de alianza permanente. Atenas, por su parte, como miembro hegemónico, puso en marcha por primera vez un sistema de represión ejemplar que violaba también abiertamente el principio de autonomía política de los estados miembros. La muerte de Arístides dejó el control de la Liga Ática en manos de Cimón, quien pronto ensombreció la brillante figura de Temístocles, condenado al exilio ca.474 ó 473, y que convirtió la "polis" ateniense en el mayor centro de poder político y económico del mundo griego. Por otra parte, si Temístocles y sobre todo Arístides habían forjado la Liga, Cimón contribuyó de forma decisiva a su ampliación y eficacia. En 466 logró una importante victoria sobre los persas al sur de Asia Menor, junto al río Eurymedón, donde tuvo que enfrentarse a una flota fenicia. Como resultado de esta expedición Caria y Licia fueron incorporadas a la Liga. En una intervención similar, pero en el norte, en la desembocadura del Strymón, consiguió el apoyo a la Liga de las ciudades del Quersoneso Tracio. Cimón intentaba así garantizar el control del área septentrional del Egeo y proteger la ruta de comercio con las colonias del Mar Negro, los puertos intermediarios y la explotación de las minas de Tracia. Por esta razón cuando la isla de Thasos pretendió separarse de la Liga en 465 a.C. Cimón mantuvo un asedio de la ciudad durante tres años e incluso pidió ayuda militar a Esparta. La resistencia de los thasios fue sancionada con la confiscación de todos sus barcos y un aumento considerable de su contribución anual. Aunque Cimón no recibió la ayuda lacedemonia solicitada, encabezaba en la Asamblea una facción proespartana partidaria de estrechar lazos con los peloponesios frente al grupo democrático "radical", cada vez más alejado del régimen oligárquico por excelencia en el mundo griego de la época. Quizá Cimón pretendía solamente establecer algún tipo de alianza con Esparta ante el temor de que ésta pudiera concertarla previamente con Persia, a pesar de que el propio Pausanias, acusado de "medismo", había sido ejecutado en 467 tras su regreso del Helesponto; según otras versiones, en cambio, Pausanias no llegaría a Esparta hasta ca.460 y sería recordado como un "héroe nacional" por los espartanos, que durante generaciones rindieron culto ante su tumba. Pero un conflicto interno en Mesenia, donde los ilotas se rebelaron contra el gobierno espartano en 464 refugiándose en Monte Ítome dio la ocasión a Cimón de intervenir en los asuntos peloponésicos al aceptar el envío de la ayuda militar solicitada por Esparta tanto a sus aliados de la Liga como a Atenas. Sin embargo, el contingente ateniense dirigido por Cimón, que llegó a Mesenia en 462, fue despedido por los peloponesios sin que le fuera permitido intervenir en el conflicto. El regreso del grupo armado a Atenas fue considerado por todos una ofensa, y por algunos de los adversarios políticos de Cimón, como una auténtica derrota. En consecuencia, en 461 el proespartano Cimón sería víctima del ostracismo dejando paso a los "radicales": Efialtes, primero, y Pericles, después, rivales y partidarios de una confrontación con Esparta. Durante la década siguiente Atenas utilizó su posición hegemónica en la Liga Ático-délica para construir un "imperio", recibiendo los tributos de más de 250 estados-miembros y controlando el comercio marítimo desde el Ponto Euxino hasta el Adriático. En el momento de su máxima expansión hacia mediados del siglo V la Liga Ática estaba formada por "poleis" de 6 grandes áreas regionales: )o( 1. Ática (Atenas y la isla de Salamina). )o( 2. Ciudades griegas de Asia menor (desde Bizancio hasta Halicarnaso, con Mileto, Éfeso, Colofón, Clazomene, Eritras, Focea, etc.). )o( 3. Islas del Egeo (entre Eubea y Rodas, por el sur, y entre Naxos y Thasos, por el norte, incluyendo las grandes islas del Egeo oriental: Lesbos, Quíos, Samos, Lemnos, Imbros, etc.). )o( 4. Ciudades del Helesponto y Quersoneso Tracio (Perinto, Sigeo, Lámpsaco, Calcedonia, etc.). )o( 5. Colonias y ciudades de la Tracia (Abdera, Acanto, Estagira). )o( 6. Colonias y ciudades de la Calcídica (Samotracia, Potidea). )o( Ver, Segunda Liga ateniense.

Ver, Crisoria (ciudad de Caria, entre Euromos y Estratonicea. En tiempos de los seléucidas, Crisoria fue la sede de la Liga Crisoriana, una confederación de ciudades unidas ….).

La Liga Beocia fue una confederación de polis de Beocia. )o()o( Desde el siglo VI hasta 479 a.C. )o( Un primer indicio acerca de una alianza entre ciudades beocias, es una dedicatoria a Apolo Coricio de un grupo de soldados tebanos en Tanagra de la primera mitad del siglo VI a.C.. Heródoto narra acontecimientos fechados a partir del año 520 a.C. donde describe actuaciones conjuntas de beocios en la guerra y en la diplomacia, y en acontecimientos algo más tardíos (479 a.C.) menciona expresamente la institución de los beotarcas. Por otra parte, varias ciudades beocias (Hieto, Acrefias, Coronea, Tanagra, Tebas, Tespias y Micaleso) empezaron a acuñar moneda a fines del siglo VI a.C. y estas tenían en común el anverso donde figuraba el escudo beocio. También hay otras inscripciones de fines del siglo VI a.C. que hacen suponer en una confederación o alianza de ciudades beocias dirigidas por Tebas existía ya en ese período. Esta primera alianza debió disolverse en el 479 a.C. cuando Tebas fue sometida por los otros griegos. Hay estudiosos que consideran que algunas monedas del período posterior sugieren que la Liga no se disolvió, sino que Tanagra ocupó el lugar de Tebas como ciudad preponderante. )o()o( Desde el 447 hasta el 386 a.C. )o( Años después, volvió a formarse una alianza de ciudades que en este período algunos historiadores denominan Liga Beocia y otros Confederación Beocia. Esta abarcó desde el 447 hasta el 386 a.C.. Esta nueva alianza entre beocios surgió tras la victoria en la batalla de Coronea frente a los atenienses y salió reforzada de la guerra del Peloponeso al aprovechar la debilidad de Atenas que fue definitivamente derrotada en 404 a.C.. Con el cambio de siglo, la Confederación Beocia ya se había convertido en una potencia militar tremendamente poderosa. En el verano del 395 a.C., describen las Helénicas de Oxirrinco, estaba organizada en once distritos que servían tanto para la administración fiscal, como política o militar. Cada una de estas circunscripciones o distritos tenía derecho a enviar un determinado número de beotarcas, del siguiente modo: Tebas enviaba cuatro, dos por su propia ciudad y dos por los territorios próximos que le eran tributarios; Orcómeno e Hisias enviaban dos; Tespias junto con Eutresis y Tisba enviaban otros dos; Tanagra enviaba uno; Haliarto, Lebadea y Coronea enviaban uno por turnos y Acrefias, Copas y Queronea enviaban también uno por turnos. Los beotarcas formaban un colegio de magistrados que eran los máximos cargos militares dentro de la Liga y ejercían el poder ejecutivo bajo la autoridad del Consejo federal, dividido en cuatro secciones. Asumían el mando del ejército federal, representaban a Beocia en las relaciones entre ciudades, y recibían y enviaban embajadores. En el año 386 a.C., por una de las condiciones de la Paz de Antálcidas, Jenofonte narra que los tebanos dejaron libres a las otras ciudades, lo que se ha interpretado como que hubo una disolución de la alianza. )o()o( Desde el 373 hasta el 338 a.C. )o( Una tercera Liga Beocia fue reorganizada en el 373 a.C.. En ella, los personajes más famosos que ejercieron la magistratura fueron Epaminondas y Pelópidas, que llevaron a Tebas a un estatus hegemónico a mitad del siglo IV a.C.. La Liga Beocia fue disuelta, tras la batalla de Queronea, por Filipo II de Macedonia en 338 a.C. y Tebas fue destruida por Alejandro Magno. )o()o( Entre el 338 y el 171 a.C. )o( Tras la destrucción de Tebas, diversos testimonios epigráficos indican que es posible que la alianza beocia fuera restablecida, en esta ocasión con capital en Onquesto. )o()o( El ejército )o( Cada distrito debía enviar mil hoplitas y cien jinetes al ejército de la Liga. Además de estos contingentes, cada distrito contribuía también con mil infantes ligeros (psiloi) y cien soldados de infantería montada (hamippoi pezoi). De este modo, el contingente total que podía reunir la Liga beocia ascendía a 24.200 soldados repartidos en cuatro cuerpos fundamentales: 11.000 hoplitas, 1.100 jinetes, 11.000 psiloi y 1.100 hamipos. Estos dos últimos eran infantes ligeros que pertenecían a las clases políticamente no privilegiadas. Nunca se movilizaba el ejército total y normalmente acudían a la llamada de la Liga, entre 6.000 y 8.000 hoplitas y entre 600 y 800 jinetes. El ejército beocio se hallaba bajo el mando supremo de los beotarcas. Nunca iba un solo beotarca al mando de cada expedición, sino que como mínimo se enviaban dos. En campaña, los beotarcas formaban el consejo de guerra, en el seno del cual se discutían la estrategia y las tácticas a adoptar, la conducción general de las operaciones militares y se tomaban por voto mayoritario las decisiones importantes. Probablemente eran los cuatro consejos federales los que decidían en cada expedición cual de los dos beotarcas tebanos desempeñaría la jefatura suprema del ejército, mando único en el que no se turnaban siquiera los propios beotarcas tebanos. La comandancia suprema del ejército de la Liga recaía siempre en un tebano, debido a la posición hegemónica de Tebas en el seno de la Liga, del mismo modo que Atenas en la Liga de Delos, o que Esparta en el de la Liga del Peloponeso. Cada distrito de la Liga beocia aportaba un máximo de mil hoplitas. La única división interna que se conoce de la infantería beocia es el lochos (batallón), al mando de un lochagos, asistido quizá por otros dos oficiales. Posiblemente cada lochos estaba compuesto por unos 300, 325 ó 350 hoplitas. La formación en el campo de batalla de estos infantes era en falange oblicua, que tenía un frente de 13 ó 14 filas y una columna de veinticinco soldados de fondo. Cada distrito debía enviar, tres lochoi completos de hoplitas. Esta suposición se basa en que debía ser especialmente adecuada para los distritos qua incluían tres polis, ya que cada una de ellas aportaría un lochos completo al ejército de la Liga. Así, por ejemplo, en el distrito conjunto de Queronea, Copas y Acrefias, cada polis reunía un lochos de poco más de 300 hombres. Junto a los hoplitas, existía también una infantería ligera compuesta por unos 11.000 psiloi, reclutados y enviados del mismo modo que los hoplitas a razón de mil por distrito. Esta infantería ocupaba normalmente los flancos del ejército. Estaba formada probablemente por hombres libres beocios de la clase censitaria inferior a la de hoplita y, por lo tanto, sin derechos políticos. La posesión de sus propias tropas ligeras era una característica peculiar del ejército beocio: Beocia tenía tendencia a armar a las clases inferiores más que a reclutar tropas mercenarias. El hiparco federal beocio, al que debemos distinguir de los hiparcos locales, era el jefe supremo de la caballería beocia y quizás mandara también a los hamipos, la infantería montada. La caballería beocia estaba dividida como mínimo en unidades, cuyo nombre oficial era hilas, escuadrones de 30 a 40 jinetes mandados por un hilarco. Cada distrito debía aportar tres escuadrones de caballería lo que resultaba, como en el caso de los lochoi, proprocionado a la división en distritos en la que cada tercio (Copas, Acrefias y Queronea) aportaba una hila completa de caballería. A diferencia de lo que era la norma en una gran parte del mundo griego, la caballería beocia desempeñaba un papel importante en las operaciones militares y era tenida en alta estima en toda Grecia. La caballería beocia disponía, además, de una infantería montada (hamippoi pezoi): una especie de auxiliares que en determinados momentos de la batalla, combatían pie a tierra junto a los jinetes, cubriendo su flanco. Al tratarse de tropas ligeras es probable que estuvieran formadas, al igual que los psiloi, por ciudadanos de la clase censitaria inmediatamente inferior a la de hoplita, y que carecieran también de derechos políticos.

Liga de Delos (dada la mayor afinidad de origen e intereses entre atenienses y jonios y puesto que las ciudades jonias se sentían más amenazadas ante una nueva expansión persa ….).

Estuvo formada por las ciudades aqueas fundadas en Italia. La liga estaba compuesta por las ciudades de Siris, Pandosia, Metabus o Metapontion y Síbaris, con sus dos colonias de Posidonia y Laos, Crotona, Caulonia, Temesa, Terina y Pixus. En su mayoría, sus colonos pertenecían a una raza helénica que conservó su dialecto propio diferente del dorio. Esta raza continuó también practicando la escritura antigua, en vez de aceptar el nuevo alfabeto usado ya en todas partes. Por último, al asociarse en una liga estrecha y fuerte supo defender su nacionalidad particular tanto contra los demás griegos como contra los bárbaros. Conviene aplicar a la liga aquea de Italia lo que Polibio dijo después de la symmaquia aquea del Peloponeso: "No solo viven los aqueos en los lazos amistosos de la comunidad federal, sino que se sirven de las mismas leyes, de los mismos pesos y medidas, y de la misma moneda; sus jefes, los miembros de sus Consejos y sus jueces son los mismos para todos". Semejante liga atestigua una verdadera y sólida colonización. Los indígenas sufrían la esclavitud o la clientela, cultivaban la tierra para los griegos o les pagaban renta. Estas ciudades aqueas llegaron con rapidez a un estado floreciente. Desgraciadamente el florecimiento de esta civilización produjo escasos frutos y tuvo poca influencia sobre la civilización italiana. Esta influencia estaba reservada a las otras colonias griegas.

Los griegos conocieron la alianza permanente de varias potencias bajo la hegemonía permanente de una de ellas. Pero no tienen palabra especial para designarla: emplean la palabra general de alianza (symmachía). La razón tal vez sea que las diferentes Ligas griegas tienen pocos puntos comunes. En particular, apenas se puede comparar una liga terrestre y una liga marítima. La creación y el mantenimiento de las escuadras hacían necesaria la participación financiera de los Estados miembros, ya se trate de un tributo o foro (phoros), como en la primera Liga ateniense, o de contribuciones (syntaxeis), como en la segunda; el tributo no existía en la Liga peloponésica antes de la guerra contra Atenas. Según los escritores del siglo IV a.C., la liga terrestre respetaría más la autonomía de los Estados miembros y no entrañaría el riesgo, como una liga marítima, de evolucionar hacia un imperio (arché). De hecho, la Liga peloponésica siguió siendo una verdadera liga hasta la guerra naval contra Atenas; en la Liga de Delos, por el contrario, el hegemón se convirtió en tirano, los aliados (symmachoi) en súbditos (hypekooi) y la liga en una arché; la Liga Etolia, sin embargo, se transformó rápidamente en un Imperio etolio que hizo desaparecer todo particularismo local en la Grecia central (Lócride, Dóride, Málide, Delfos, Tesalia del Sur). Las instituciones variaron enormemente según el carácter emprendedor o no de la Liga y el papel respectivo del hegemón y de los demás aliados. La asamblea plenaria de la Liga peloponésica estaba formada por embajadores y no se reunía sino excepcionalmente; en la Liga ateniense del siglo IV, el Synedrion de los aliados se reunía en Atenas permanentemente y la decisión de la Liga resultaba del "dogma" del Synedrion y del decreto de la Ecclesía ateniense: en la Liga del siglo V a.C., la asamblea de los aliados no tenía más que una existencia teórica y las decisiones eran tomadas por el pueblo ateniense y sus estrategos.

"vida". Mujer de Lifthrasir. Estos dos seres se alimentarán del rocío y producirán una posteridad, tan numerosa, que la tierra se cubrirá bien presto de nuevos habitantes. Es imposible desconocer en esta fábula la opinión céltica, de que quedaría en la tierra un principio o un germen de vida capaz de reparar la pérdida del género humano. Ver, Ragnarök.