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Este animal era hijo de los atributos del otoño. Entre los egipcios era el emblema del oído. Ver, Miedo, Timidez. Entre los griegos se conservó durante mucho tiempo la superstición de que si una liebre cruzaba camino de una caravana, ésta debía hacer alto, hasta que un nuevo viajante disipara el encanto abriendo el camino.

Leek-Avee (grandes piedras o monumentos megalíticos de la época del Bronce (2.000 a.C.) atribuidos a los sacerdotes druídas de los primitivos celtas, que se ….).

Juan (Joannes Laurentius Lydus) (ss. V-VI). Conocido comúnmente como "el Lidio", fue un historiador bizantino, nacido en Filadelfia de Lidia en el año 490. A temprana edad se estableció para buscar fortuna en la ciudad de Constantinopla, y trabajó en los tribunales y en las oficinas estatales bajo los reinados de Anastasio y Justiniano. En 552 perdió el favor del emperador, y fue despedido. La fecha de su muerte no es conocida, pero probablemente aún vivía en los primeros años de Justino II, el cual reinó entre los años 565-578. Durante su retiro, él mismo se ocupó en la recopilación de trabajos sobre la historia de Roma, tres de los cuales se han conservado: )o( De Ostentis, sobre el origen y el progreso del arte de la adivinación. )o( De Magistratibus Reipublicae Romanae, especialmente valiosos para los detalles administrativos de la época de Justiniano. )o( De Mensibus, una historia de los diferentes festivales del año. )o( El principal valor de estas obras consiste en el hecho de que el autor hizo uso de obras (hoy perdidas) de antiguos escritores romanos sobre temas similares. Lido también fue encargado por Justiniano para componer un panegírico sobre el emperador, y una historia de su exitosa campaña contra Persia, pero estos, así como algunas composiciones poéticas, se han perdido.

Epíteto de Baco, honrado entre los lidios.

Habitantes de Lidia. Dice Heródoto que antiguamente se llamaron mayones, pero que en memoria de Lido, hijo de Atis, cambiaron de gentilicio y adoptaron su nombre. Es posible que la diferencia de gentilicios correspondiera a una diferencia de población y que los lidios acabaran por imponerse a los primitivos habitantes, llamados mayones. Ver, Lido, Lidia.

Nombre dado a las mujeres del ejército de Baco.

Territorio de Asia Menor en los valles de los ríos Hermo y Caístro, que limitaba al este con Frigia, al norte con Misia, al oeste con Jonia y al sur con Caria, en el centro del extremo occidental de la península. Ubicada en las actuales provincias turcas de lzmir y Manisa. Su capital era Sardes y sus productos vino, aceite e higos. Los lidios eran excelentes jinetes y soldados, pero despreciaban el trabajo manual. Se encontraba en una posición privilegiada que le permitió actuar como vínculo entre Oriente y Occidente. Además era muy rica en minas de oro, como recuerda el historiador griego Heródoto en el siglo V a.C.: "en cuanto a maravillas dignas de ser recordadas, en comparación con otros países, Lydia no posee muchas, excepto las briznas de oro que provienen del Tmolo, cadena de montañas de Anatolia". Las fronteras históricas de Lidia variaron a lo largo de centurias. Al principio ocupaba Misia, Caria, Frigia y la costa de Jonia. Más tarde el poder militar de los reyes Alyates y Creso expandieron sus dominios, con su capital en Sardes, controlando la mitad oeste de Asia Menor hasta el río Halis, excepto Licia. Lidia nunca más volvió a sus dimensiones originales. Después de la conquista persa la parte sur fue Maeander, y bajo el poder romano Lidia quedó comprimida entre Misia y Caria a un lado, y Frigia y el Mar Egeo al otro. Lidia surge a la caída del Imperio hitita, como resultado del colapso político y económico que llevó a la disgregación de éste en el siglo XX a.C.. En esos tiempos el nuevo reino se llamaba Arzawa. De acuerdo con las fuentes griegas, el nombre original de Lidia fue Maionia o Maeonia o Meoncia. Homero llama a los habitantes de Lidia maiones y cita a Sardes como su capital, llamándola Hyde. Se cree que Hyde pudo haber sido el nombre del distrito donde se levantó la capital. El nombre Lidia en sus formas bíblicas y asirias parece derivar de una forma desconocida utilizada por los griegos de Jonia. Se conserva información en textos bilingües y trilingües aqueménidas: Sfard lidia, la satrapía de Saparda, Saparda aramea, Sapardu babilonia, Isbarda elamita. En la tradición griega se relaccionan estas inscripciones (Sfard) con Sardes, construida en el siglo VII a.C.. Siglos después Heródoto, en su libro Clío (el primero de Historia), añade que los meiones pasaron a llamarse lidios después del reinado de uno de sus reyes, Lido, hijo de Atis, cuyas referencias datan de una época dinástica mitológica. Este epónimo les valió ante los griegos el nombre de lidios. En tiempos bíblicos, los guerreros lidios fueron famosos arqueros, algunos maeones existieron aún en tiempos históricos en tierras interiores a lo largo del río Hermus, donde se tiene referencias de una ciudad llamada Maeonia. Se cree que fueron los primeros en acuñar monedas estampadas, durante la segunda mitad del siglo VII a.C.. La primera moneda fue hecha de electron. Lidia, como Estado soberano, fue regida por tres dinastías: - Atyados o Tantálidos (anteriores a 1.300 a.C.) Tmolus: hijo de Tantálo de Frigia (ca.1.300 a.C.) ¿Atis? Lido: rey que dio nombre a los lidios, olvidándose a partir de entonces el nombre de Meoncia o Meonia - Heráclidas o Tylónidos (hasta el 687 a.C.): según Heródoto gobernaron durante 22 generaciones desde el 1185 a.C. y durante 505 años. Algunos son conocidos: Ardis I (800 a.C.) Aliates I o Alceo: rey de Lidia en el 776 a.C. Mirso o Meles. Candaules o Myrsilo. Gobernó durante 70 años, siendo asesinado por Giges, quien le sucedió en el trono. - Mermnadas Giges: Aparece como Gugu de Luddu en las inscripciones asirias (687-652 a.C. ó 690-657 a.C., según las fuentes). Ardis II (652-621 ó 652-630/625 a.C.). Sadiates (625-609 a.C. ó 624-610 a.C., hay divergencia en las fuentes) Aliates II (610/619-561 a.C.): Recordado como uno de los grandes reyes de Lidia. Creso (561-546 a.C.): La expresión "tan rico como Creso" viene de este rey. Los antecedentes de las batallas entre medos y lidios sucedieron por la política expansionista de ambos imperios. En tiempos de Aliates II los medos conquistaron Armenia y Capadocia, llegando a las fronteras lidias. Ambos ejércitos se enfrentaron en la conocida como Batalla del Eclipse, que terminó en un tratado de paz que pactaba la frontera en el río Halis. Durante en el reinado de Creso en el siglo VI a.C., Ciro II el Grande de Persia mató a su abuelo Astiges y conquistó Media, dando lugar al Imperio medo-persa. Se formó una coalición anti-persa, formada por Egipto, Babilonia y Lidia, opuestos al nuevo régimen conquistador de Ciro II, y ayudados por mercenarios griegos del Peloponeso. De estos tres imperios, Lidia fue la primera en caer. Creso consultó el Oráculo de Delfos para saber qué tenía que hacer. El Oráculo predijo que si rebasaba en río Halis, que hacía las veces de frontera de Lidia, en mitad de Anatolia, destruiría un imperio. Creso creyó escuchar la profecía de una victoria y rebasó el Halis con su poderosa caballería. Se dice que sus caballos no tuvieron nada que hacer en el desierto contra los camellos de Ciro II, y Creso fue derrotado. Se conoce como la batalla de Pteria. Ciro II entró en Sardes poco después (546). Antes de asesinar a Creso, un comentario fortuito de éste hizo que Ciro II le perdonara la vida, llegando a ser grandes amigos; incluso, Creso le dedicó un templo a Ciro en el estilo del de Artemisa en Éfeso. A partir de entonces Lidia muere como Estado independiente, pasando a ser una satrapía del Imperio persa. Lidia, Sparda, para los aqueménidas, fue una satrapía del Imperio persa con capital en la ciudad de Sardes. El primer sátrapa fue Tabalus, elegido por Ciro II; sin embargo su gobierno no duró mucho, pues los lidios se alzaron en rebelión. La insurrección tuvo que ser controlada por el general Mazares y su sucesor, Harpagus. Tras la muerte de Ciro se conoce como sátrapa a Oretus, cuyo reinado coincide con el del emperador persa Cambises II. Por entonces Persia favorece un período caótico, conquistando la isla de Samos y asesinando a su rey griego Polícrates. Después, el nuevo emperador persa, Darío el Grande, ordenó a Bagaeus matar a Oretus, convirtiéndose Bagaeus en sátrapa durante un corto período, seguido de Ótanes y Artafernes, el hijo más joven de Darío. Durante la revuelta de Jonia en el año 499, Sardes fue saqueada por los griegos. Cinco años después la rebelión fue sofocada por Artafernes. Después de este período de revueltas fueron muchos los persas que se trasladaron a Lidia. Varias tierras fueron concedidas a aristócratas en la región, mientras que otras fueron cedidas a los griegos. Artafernes fue sucedido en el 492 por el hijo de su mismo nombre. Desde el año 480 hasta el 440 no se conoce prácticamente nada de la región. En el 440, el sátrapa Pissuthnes intentó retomar Samos, entonces en rebelión contra Atenas, pero falló en el intento. En el 420 hubo una revuelta en contra de Dario II por razones que se desconocen. Un noble llamado Tissafernes llegó a Lidia y arrestó y ejecutó a Pissuthnes, convirtiéndose en el nuevo sátrapa en el 415, en oposición a Amorges, hijo de Pissunthnes. Después de la derrota ateniense a manos de Esparta, los griegos invadieron Lidia. Tissafernes retuvo la invasión en el 399, pero Sardes fue conquistada por el rey espartano Agesilao. El sátrapa fue ejecutado y reemplazado por Tiribazus, quien restauró el orden en la región y fue responsable de una serie de tratos entre el rey persa y las ciudades estado griegas. Autofradates fue, probablemente, el sucesor directo de Tiribazus, y participó de parte del emperador aqueménida durante las revueltas del 370 a.C.. El último sátrapa de Lidia fue Espitrídates, a quien Alejandro Magno dio muerte en la batalla del Gránico. Lidia fue conquistada, al igual que el resto de Persia. Cuando a la muerte de Alejandro el imperio helénico se dividió, Lidia quedó del lado del Reino Seléucida, tras disfrutar brevemente de una independencia exigua y dudosa como Reino de Sardes, bajo el poder del sátrapa y general macedónico Antígono. Cuando fue imposible para los seléucidas mantener el territorio en Asia Menor, Lidia cayó en manos de la Dinastía Atálida de Pérgamo y su aliada Roma, pasando a formar parte del Reino de Pérgamo. Cuando en el año 133 a.C. los romanos tomaron Sardes, Lidia era parte del legado de los atálidas. Roma mantuvo a Lidia como una provincia regida por un gobernador que llegó a ser procónsul. Tras la reforma del emperador Diocleciano en el año 296, fue provincia independiente del Imperio romano, aunque mucho más pequeña que la satrapía que había sido, con capital nuevamente en la ciudad de Sardes. Junto a las provincias de Caria, Hellespuntos, Licia, Pamfilia, Frigia primera y segunda, Pisidia e Insulae formó la Diócesis de Asiana, parte de la prefectura pretoriana de Oriente junto a la Diócesis Pontiana, que ocupaba prácticamente el resto de Asia Menor, Oriente Próximo (fundamentalmente Siria), Egipto y Tracia. Habitantes, lidios. Ver, Sátrapas persas de Lidia, Dinastía de los Mermnadas. )o( MITOLOGÍA.- Se desconocen prácticamente todos los datos de la mitología lidia, y tanto su literatura como sus rituales se han perdido, en ausencia de cualquier monumento o área arqueológica que haya aportado inscripciones extensas. Ésta es la causa de que cualquier referencia a los mitos que envolvieron a Lidia nos lleguen a través de los antiguos griegos. Para los griegos, el principal regente de la Lidia mítica fue Tantalus, y su hija predilecta Níobe, cuyo marido Zethos enlaza los asuntos de Lidia con Tebas. A través de Pelops la línea de Tantalus se divide, según los mitos de la segunda dinastía micénica. Ónfale, hija del río Iardanos, fue reina de Lidia. A ella fue requerido Heracles para servir por un tiempo. Sus aventuras en Lidia son las de un héroe griego en una tierra periférica y extraña. Este relato sirvió posteriormente para que se mencione a Tyrsenus hijo de Heracles por la mujer lidia. Estos héroes ancestrales indican que la dinastía lidia afirmaba descender de Heracles; se dicen pertenecientes a la dinastía de Heracles a los reyes que gobernaron Lidia, aunque quizá no descendieran de Ónfale. También existe la leyenda de que Etruria fue fundada por colonos procedentes de Lidia, dirigidos por Tyrrhenus, hermano de Lydus; esta teoría está discutida en la actualidad, pero no se descarta debido a algunas semejanzas entre ambas civilizaciones, como la cerámica. Sin embargo, Dionisio de Halicamaso apunta que la lengua y las vestiduras etruscas fueron totalmente diferentes a las de los lidios. Otros cronistas posteriores ignoraron la teoría de Heródoto de que Agron fue el primer rey lidio, señalando a Alcaeus, Belus y Ninus en los primeros puestos de la lista real del reino. Estrabón hace que Atys, padre de Lydus y Tyrrhenus, sea un descenciente de Heracles y Ónfale. Muchas otras referencias apuntan en su lugar a Atys, Lydus y Tyrrhenus entre los reyes lidios anteriores a la dinastía de Heracles. Las minas de oro a lo largo del río Pactolo, en las montañas occidentales de Anatolia, fueron fuente proberbial de la riqueza de Creso, el último rey en la historia del Reino de Lidia, del que se dice que había sido abandonado allí cuando el legendario rey Midas de Frigia navegó por sus aguas. Ver, Lido.

Ciudad de Judea, al oeste de Jerusalén, llamada después Dióspolis. Recibió el rango de ciudad antes del 201.

Rey de Tracia que desempeña un papel en la leyenda de Dioniso. La Ilíada lo cita ya como ejemplo de los castigos que aguardan a quien desafía a los dioses. Licurgo, rey de Tracia, expulsa a Dioniso, llegado a su país con sus nodrizas. Hasta tal punto asusta al dios, que éste salta al mar, donde es recogido por Tetis. Pero los dioses lo castigaron. Zeus le volvió ciego. En esta versión, Dioniso aparece todavía como un niño tímido, que se asusta en seguida ante la violencia de Licurgo. En los trágicos, y desde Esquilo, en su tetralogía dedicada a Licurgo y hoy perdida, Dioniso aparece como adulto. Lo vemos encargarse personalmente de su venganza, al mismo tiempo que se precisa la personalidad de Licurgo. Éste, rey de los edonios de Tracia, es presentado como hijo de Driante. Cuando Dioniso quiso atravesar Tracia para dirigirse contra los indios, Licurgo le cerró el paso y capturó a las bacantes que acompañaban al dios, así como a los sátiros de su cortejo. El propio Dioniso fue a refugiarse en el mar, junto a Tetis, la hija de Nereo. Pero las bacantes fueron libradas milagrosamente de sus cadenas, y Licurgo enloqueció. Creyendo que su hijo Driante era un pie de vid, lo mató de un hachazo. Una vez consumado el crimen, recobró la razón. Pero la esterilidad se esparció por sus tierras, y un oráculo indicó a los habitantes que el único medio de devolverles la fecundidad era descuartizar a Licurgo. Así se hizo en el monte Pangeo, donde fue amarrado por sus súbditos a cuatro caballos, que lo despedazaron. La leyenda citada por Higino difiere considerablemente de la anterior: Licurgo había expulsado a Dioniso de su reino, poniendo en duda su divinidad. Luego, en plena embriaguez, intentó violar a su propia madre. Con el fin de impedir que pudiesen repetirse actos tan vergonzosos, se dispuso a arrancar las vides, pero Dioniso lo volvió loco, y entonces él mató a su esposa y a su hijo. Luego Dioniso lo abandonó a las panteras del monte Ródope, donde, si bien Higino no lo dice, fue probablemente devorado por las fieras. Diodoro conoce una versión evemerista de la leyenda. Para él, Licurgo es el rey de la parte de Tracia contigua al Helesponto. Habiendo proyectado Dioniso pasar de Asia a Europa con su ejército, concertó con él un tratado de alianza. Amparadas en este tratado, las bacantes habían cruzado el estrecho y entrado en Tracia. Por la noche, Licurgo ordenó a sus soldados que diesen muerte a las bacantes y al propio Dioniso. Pero un tal Cárope (Ver) reveló al dios la conspiración. Éste, asustado, resolvió dejar el grueso de sus tropas en la costa asiática y volvió a pasar el estrecho. En su ausencia, Licurgo atacó a las bacantes y las pasó a cuchillo. Pero Dioniso volvió con nuevas fuerzas y derrotó al ejército tracio. Se apoderó de Licurgo, le arrancó los ojos y lo crucificó, después de haberio torturado de mil maneras. Añade Diodoro que a veces este episodio no se sitúa en Tracia, sino en Nisa, Arabia (sobre este país, ver Dioniso). Nonno, en sus Dionisíacas, ha dado un desarrollo excesivo al episodio de Licurgo, a quien presenta luchando con las bacantes y especialmente con una de ellas, Ambrosía, que se transforma en vid para rodearlo y ahogarlo. Hera hubo de liberarlo, blandiendo sobre las bacantes la espada de Ares.

(408-393 a.C.). Orador ateniense. Era notable por su elocuencia y por la probidad que observó en los cargos públicos; fue uno de los treinta oradores que los atenienses rehusaron entregar a Alejandro. Sólo queda de él un Discurso publicado por Reiskel en sus oradores griegos.

Gigante, muerto en Tracia por Osiris.

Uno de los amantes de Hipodamía, de que triunfó Enómao.

Uno de los Tespíadas, hijo de Heracles y Praxteo, una de las hijas de Tespio.

(siglo III a.C.). Usurpador espartano (219-ca.211). Según parece, pertenecía a una rama lateral de la familia real de los Euripóntidas, pero no era él el heredero legítimo al trono vacante desde el asesinato de Arquidamo V. Aprovechándose de las difíciles circunstancias que siguieron a la derrota de Cleómenes III, consiguió mediante el soborno que, cuando tuvo lugar la restauración monárquica decidida por los éforos tras la muerte de Cleómenes, le fuese otorgado el trono de los Euripóntidas (219). Aunque en principio compartió el poder con Agesípolis III, representante de los Agíadas, era Licurgo quien realmente gobernaba, por lo que pronto se deshizo de su colega reinando él solo (ca.215). Partidario de una política de oposición a Macedonia y a la hegemonía de la liga aquea en el Peloponeso, Licurgo entabló relaciones estrechas con los etolios, junto a los cuales participó en la llamada guerra social (220-217). Su posición en Esparta nunca fue muy firme, y así en el 218 tuvo que exiliarse a causa de la revuelta promovida por Quilón y de nuevo en el 217, cuando fue acusado de intentar una revolución; pero logró superar ambas dificultades. Murió hacia el año 211, dejando el trono a su hijo Pélope, menor de edad.

(siglo VI a.C.). Político ateniense, hijo de Aristolaides, quizá miembro de la familia de los Eteobutadas, Como jefe de la facción de los pediakoi, Aristóteles le atribuye un programa oligárquico y opuesto al de Megacles, líder alcmeónida del partido de la costa y jefe de otra facción más moderada. La aparición de una tercera fuerza, dirigida por Pisístrato, favoreció la unión entre Licurgo y Megacles, que culminó con la victoria política sobre aquél (556); sin embargo, al poco tiempo la alianza se rompió y Licurgo se quedó solo frente a los otros dos (549).

Lyktos (ciudad de la isla de Creta, a unos 25 km al este de Cnossos. El elevado número de referencias a la ciudad de muchos escritores de la antigüedad griega ….).

Natural de Festo en Creta, y padre de Ifis.

Sobrenombre de Idomeneo, de Lictos, ciudad de Creta donde había nacido.

Nombre que se daba al mármol de Paros, de blancura y transparencia excepcionales. Las canteras eran en su mayor parte subterráneas. Recibía el mármol el nombre de lictines no por su luminosidad, sino porque este nombre deriva de licnos, "lámpara", bajo cuya luz se hacía la extracción.

o Licotierses. Ver, Ágave.

Ciudad de Arcadia meridional en el distrito de Parrasia, al pie del monte Liceo, cerca del río Platanistón (hoy, Gastritzi), en el camino entre Megalópolis y Figalia, a unos 15 km al suroeste de Megalópolis. Pausanias la describe como la ciudad más antigua de Grecia y dice que ya estaba en ruinas en su época y que sus habitantes habían sido trasladados a Megalópolis tras su fundación en 370 a.C.. El geógrafo destaca sus murallas y el santuario de Despena (Ver). Hoy, sus restos se encuentran al oeste de Megalópolis, unos 6 km al este de una población que se llamaba Astala o Stala y que en 1926 recuperó el nombre de Licosura. )o( MITOLOGÍA.- Según Pausanias, fue fundada por Licaón, hijo de Pelasgo. Ver, Ácaco.

(Lycortas) (siglo II a.C.). Estadista aqueo y soldado procedente de Megalópolis, hijo de Tearidas. Era amigo de Filopemen y apoyó su política de unificar el Peloponeso en la Liga Aquea y la adhesión forzosa de Esparta, Mesenia y Élide. Desempeñó en distintos momentos tanto el cargo de hiparco (jefe de la caballería) como el de general, o líder de la confederación. Licortas luchó en la guerra contra Nabis, el tirano de Esparta, y en el 189 se presentó en Roma como embajador de la Liga para defender su política contra Esparta y Mesenia. Defendió ante el Senado el proceder de Filopemen, estratego de la Liga contra Esparta, defensa que más tarde repitió ante los magistrados romanos Q. Cecilio Metelo, en Argos y Ap. Claudio Pulcher, en Clitor. Mientras tanto, Licortas viajó a Egipto y renovó la alianza entre Ptolomeo V y la Liga aquea. En el 183 acompañó a Filopemen a Mesenia, y a la muerte de éste fue elegido estratego, sometió a los mesenios y recondujo a Esparta al seno de la liga (182). En el 180, tras su segundo y fracasado viaje a Egipto, Licortas sucumbió ante el triunfo de la facción prorromana de la Liga, dirigida por Calícrates, y durante diez años prácticamente se retiró de la vida política. En el año 170 abogó por la neutralidad de los aqueos en la Tercera guerra macedónica, lo que no consiguió, y al año siguiente en vano pidió ayudar a Egipto contra Antíoco IV de Siria. Licortas debió morir poco después, pues no aparece entre los deportados aqueos a Italia en el 167 y sí su hijo Polibio, el historiador.

Licoreo (hijo de Apolo y de la ninfa Coricia).

Uno de los guerreros que se hallaron en el combate de la corte de Cefeo, con ocasión del casamiento de Perseo y Andrómeda.

Una de las Nereidas.