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En la mitología egipcia, Ur fue un dios salido del Caos por su propia fuerza; fue, por tanto, un dios demiurgo, especie de Ptah.

Bajo este nombre se recoge, en la mitología del antiguo Egipto, la representación más antigua del cielo. Pudo ser el antecedente de Atum. Su nombre significa "el grande", cuya designación podía servir para designar la deidad suprema sin dejar a un lado al resto de los dioses, ya que no hemos de olvidar el carácter politeísta de la religión egipcia. Su iconografía es de halcón. Sus principales centros de culto estuvieron en el área heliopolitana.

Su nombre griego es Ofois. En la mitología del antiguo Egipto, se manifiesta ya desde la Dinastía I. En origen pudo ser una divinidad guerrera en el Delta, cuyos atributos lleva con frecuencia en las manos, relacionándose con el triunfo en la batalla, mientras que en el sur, es un dios funerario, fusionándose más tarde ambas funciones con el transcurso de la civilización (Ver, Sed). Upuaut es el guardián de la necrópolis de Abidos y como tal lleva el título de "señor de Abidos". Su nombre significa "el abridor de caminos" pudiendo identificarse con varios conceptos y cometidos: por un lado sería el primogénito, por otro el que abre los caminos de las conquistas militares, finalmente el que abre el camino hacia el Más Allá. Bajo su aspecto de dios que abre el camino del primogénito, aparece siempre representado sobre un estandarte y acompañado por otro que se ha interpretado como la placenta real (Ver, Jonsu), aunque para otros autores este objeto se trataría de un elemento por el cual el rey se ayuda para ascender a los cielos. En cualquier caso, este es el punto de conexión para su identificación con Horus, el primogénito de Isis y Osiris. El monarca, según se desprende de los Textos de las Pirámides, es denominado por Geb "el lobo del Alto y del Bajo Egipto, Upuaut, el abridor de caminos", en una perfecta fusión entre ambos. En la piedra de Shabaka (Dinastía XXV), donde se recoge la teología menfita, se identifica con el dios halcón. Unido al mito osiríaco, Upuaut es el hijo y vengador de su padre, asociándose a Horus y fundiéndose en su función de representante del primogénito, etc. De cualquier modo es curioso destacar cómo en otros lugares, aparece unido con el dios del Más Allá, no siendo más que una forma de Osiris, (y jamás su servidor), que en esta manifestación se hace llamar Sajemtaui "poder de las Dos Tierras". Upuaut aparece en otras viñetas funerarias como defensor, guía y heraldo de Osiris, de Ra, del rey y del difunto, situándose en la proa de sus barcas. En este aspecto se hace llamar "masacrador de adversarios" y anuncia la llegada de la divinidad portando un estandarte, que en el caso del difunto, depositaba ante su tumba, ubicándose en las proximidades de ésta para vigilarla. Dicha procesión, cargada de una gran belleza y pompa, se llevaba a cabo en Abidos, oficiada por los sacerdotes y situando a la cabeza al dios chacal con sus estandartes. En algunos de los enterramientos situados en la zona de Abidos, se han encontrado inscripciones que mencionan el deseo de "ver la belleza de Upuaut durante la primera procesión". Relacionado con la ciudad de Nejen, representa los espíritus transfigurados del Horus local (Ver, Almas, Hor-Nejeni), asociado a la tierra por su forma de lobo y al cielo por su identificación con Horus. Identificado con Heliópolis y unido a Ra, es el guardián de las "almas" de esta ciudad. Al estar tan unido al monarca, juega un importante papel en la fiesta de "renovación Sed", donde "abre el camino" al rey para que lleve a cabo la carrera ritual. Los chacales se relacionaron en Egipto con las necrópolis y los difuntos, ya que rondaban por estos lugares, en busca de alimento. Este hecho se interpretó de forma que el dios iba a buscar los cuerpos de los finados para conducirlos al Más Allá. La dualidad de Upuaut, se hace especialmente patente cuando se convierte en guardián del cielo superior e inferior. En el nomo de Abidos, pudo estar indirectamente relacionado con los dioses Uenti y Mespusepef, ambos "señores del nomo tinita". Íntimamente relacionado con Anubis, Jentamentiu, Osiris, Jonsu y Horus con los que a menudo se confunde. En Assiut es hijo de Isis y Osiris. El tamarisco estaba asociado a este dios. Su iconografía es la de un hombre con cabeza de chacal que puede llevar en las manos una maza y un arco (aspecto muy poco frecuente). Los textos mencionan que tenía la cabeza blanca, sin embargo, en la iconografía y posiblemente confundido con Anubis aparece siempre pintado de negro. También, chacal con la cabeza blanca. Originario de Assiut (Licópolis griega). Venerado principalmente en las distintas necrópolis y en las ciudades de Abidos, Sais, Menfis, Heliópolis, etc..

Padre de una de las Danaides.

Opis ((acadio, Upî o Upija). Ciudad de Babilonia, no lejos de la moderna Bagdad. No se sabe con precisión dónde se localizaba exactamente, pero según textos acadios y griegos, se ….).

Opis ((acadio, Upî o Upija). Ciudad de Babilonia, no lejos de la moderna Bagdad. No se sabe con precisión dónde se localizaba exactamente, pero según textos acadios y griegos, se ….).

Divinidad oriental que sostiene sobre sus espaldas el cielo y la tierra, comparable al gigante Atlas de la mitología griega.

Denominada también en egipcio Uaset o Usert o Uasit, dependiendo de la transcripción. Esta diosa egipcia pudo ser la esposa más temprana de Amón en Tebas. Más tarde, sería suplantada por Amonet y por Mut. Lleva el nombre de "la poderosa" y simboliza también al Ojo de Horus. Presente desde el Imperio Antiguo, se muestra en una de las tríadas de Micerino, encarnando al nomo tebano. Tres soberanos de la Dinastía XII incluyen el nombre de esta deidad en el suyo propio como elemento protector (Senuset o Sesostris que significa "el que pertenece a Usert"). Por otro lado, tutelaba las expediciones al Sinaí que se realizaron durante la Dinastía XII. En su aspecto funerario, aparece mencionada en el Libro de la Duat. Está relacionada con otras diosas tebanas, Amonet y Mut. Igualmente identificada con Sejmet (es una forma de la diosa en el sur) y Apset. Es una de las esposas de Amón. Vinculada con el cetro de fuerza y poder "User", que por otro lado es el nombre de la ciudad y del nomo tebano. Su iconografía es la de una mujer que lleva sobre la cabeza un cetro "Uas" con un lazo y una pluma, todo ello, encima de la cuadrícula que designa a los nomos (provincias). En las manos puede llevar un arco, flechas, una lanza o una maza. También, leona o mujer con cabeza de león. Su principal centro de culto estuvo en Tebas (Karnak).

Divinidad menor del panteón romano, encargada de la belleza femenina y de la custodia de los ungüentos, perfumes y esencias.

Las Horas, en el antiguo Egipto. Ver, Horas.

Uruk (ciudad de Mesopotamia, situada en la ribera oriental del río Éufrates, surcada por el antiguo canal Nil, en una región de pantanos a ….).

En la mitología egipcia, nombre de un demonio.

Untash-Khuban ((siglo XIII a.C.). Rey (1.275-1.240) elamita de la dinastía de Irikhalki, hijo y sucesor de Khumban-numena I. Dicho rey, aprovechando la crisis asirio-babilónica y la ….).

o Unesy. Es una villa no identificada todavía, pero existente en el nomo XIX del Alto Egipto, "El cetro uabu". De dicha ciudad era titular Seth, dios pendenciero e insolente.

Reino del norte de Siria que fue conquistado por los asirios en 738 a.C..

En el Imperio neobabilónico, artesanos que realizaban funciones retribuidas en los templos.

Concepto empleado quizá desde el final de la época clásica para indicar la herencia en su conjunto. Desde entonces se considera la herencia como una universitas, entidad propia independiente de las cosas que la componen. Partiendo de esta concepción, los intérpretes consideran la herencia como universitas iuris, distinta de la universitas facti (complejo de cosas: un rebaño o una nave) y de la universitas personarum (una corporación o un municipio). Como consecuencia de esta idea de la herencia como un ente jurídico unitario, el testador dispone de ella con un acto único: el testamento; también el heredero la adquiere mediante un acto único, que es la adición. Ver, Testamentum.

La fundó el emperador Marco Aurelio (161-180). Su génesis responde al interés de los miembros de la dinastía Antonina (96-192) por la ciudad de Atenas. Ese filohelenismo se explica por dos factores. Uno es el tinte humanístico que aquellos príncipes intentan dar a su poder hasta el reinado de Cómodo (180-192). El otro versa en la plena integración de la Hélade y su cultura en el Imperio Romano. La primera universidad de Atenas se destruye por los hérulos en 267. A comienzos del siglo V vuelve a instalarse en el ágora. De ella se dice que tenía todos los elementos imprescindibles para ser una escuela tradicional: gimnasio, baños, aulas, etcétera. Y sobre todo un imponente patio acolumnado al que se entraba a través de un pórtico con seis estatuas colosales de gigantes y tritones (criaturas de la tierra y el mar) que previamente habían adornado la fachada del Odeón de Agripa en el mismo sitio. La construcción de edificio pagano tan importante puede fecharse en la primera década del siglo V por testimonios numismáticos. La restauración de la Universidad de Atenas en la primera década del siglo V se explica por la política de establecer nuevamente la vida municipal en todo el Imperio que se sigue a partir del óbito en 395 de Teodosio I el Grande, aunque las dificultades económicas del momento ocasionan que dichas reconstrucciones se efectúen con materiales antiguos reutilizados (vg. las seis estatuas de gigantes y tritones del pórtico de la susodicha Universidad). En Atenas se restauran en estos mismos años la biblioteca de Adriano, el gimnasio del ágora y el teatro de Dionisio en la ladera meridional de la Acrópolis. Este último había sido levantado en el siglo IV a.C.. Nerón (54-68) lo amplía añadiéndole una grada delantera de asientos reservados a los sacerdotes de Dionisio y los altos dignatarios. A principios del siglo V el teatro se destina a las reuniones de la asamblea de Atenas. Se erige una tribuna de oradores a la que se adorna con un friso escultórico salvado de algún monumento anterior. En torno a 529 se aprecian rastros de cristianización en la Universidad de Atenas; se graba una cruz bizantina en la frente de uno de los tritones del pórtico.

Rito egipcio que consistía en exponer una estatuilla de oro de un dios a los rayos del sol para infundirle la vida divina. Esa ceremonia se celebraba, sobre todo, en la fiesta de Año Nuevo.

Claudio (siglo II a.C.). Pretor romano de la Hispania Citerior. Su ejército fue aniquilado por Viriato.

El unicornio es una criatura mitológica representada habitualmente como un caballo blanco con patas de antílope, barba de chivo y un cuerno en la frente. En las representaciones modernas, sin embargo, es idéntico a un caballo, diferenciándose solo en la existencia del cuerno mencionado. El unicornio es un animal fabuloso protagonista de numerosas historias y leyendas. En la Edad Media estaba considerado como un animal fabuloso capaz de derrotar a animales más fuertes físicamente, incluso elefantes. Simbolizaba la virginidad, razón por la que se creía que la peligrosa caza del unicornio se simplificaba mucho cuando los cazadores usaban una joven virgen con la que atraer a la criatura y amansarla, de forma que matarlo resultaba mucho más sencillo. Existen tres hipótesis que intentan explicar la aparición de la leyenda del unicornio en Europa: )o( La primera procede de las exploraciones griega, romana y macedonia en la India: existían relatos de criaturas de un solo cuerno, probablemente rinocerontes índicos. Si el hipopótamo fue llamado "caballo de río" por los exploradores griegos, parece verosímil suponer que igualmente describirían a un rinoceronte indio como un caballo con un cuerno sobre la cabeza. Las primeras versiones del mito son del médico griego Ctesias, historiador griego del siglo V a.C., y datan del año 400 a.C. durante sus expediciones a la India, quien lo describió como un animal salvaje de la India con la apariencia de un caballo, pero con el cuerpo albo, la cabeza púrpura y los ojos de color azul intenso. El cuerno de esta prodigiosa bestia, según la descripción de Ctesias, era negro con la punta roja y la base blanca, y tenía propiedades medicinales que permitían sanar problemas estomacales, epilepsia o envenenamientos. También era descrito como un animal blanco con cuerpo de caballo, barba de chivo, patas de ciervo y cola de jabalí o de león con un cuerno espiral en su frente que crecía recto hacia delante. El unicornio era un animal de hábitos solitarios, muy esquivo y agresivo, así que su captura era particularmente difícil. Hablando de hechos y enlazando con este primer punto que hace referencia a la cultura del valle del Indo, se han hallado unos 2.000 sellos, que representan todo tipo de animales de la zona. En la cuarta parte de los 2.000 hallados, se encuentran grabados de animales de cuerno único y curvo (como cabía esperar, no recto); se da por válido obviando estudios acerca de la perspectiva y la iconografía representativa, ya que en el resto de los grabados no hay animales míticos, es más, esta civilización desaparecida no tenía religión conocida, ni templos ni grandes estatuas, por lo que se descartan la mitología, dioses o similares. )o( La segunda proviene de los pueblos vikingos que comerciaban en el interior de Europa cuerno de narval; las primeras representaciones artísticas conocidas de este cetáceo odontoceto en el interior de Europa eran similares a un unicornio marino; es una pequeña ballena cuyos machos desarrollan tales colmillos a partir de uno de los dos únicos dientes que poseen. Se ha especulado mucho sobre la identidad del animal que pudo haber dado principio a la leyenda del unicornio, ya que los vikingos en la Europa Medieval vendían los cuernos del narval haciéndolos pasar por cuernos de unicornio. La explicación más plausible es que naciera como un intento de Ctesias y sus ayudantes de describir el rinoceronte de la India, un animal de hasta cuatro toneladas que, efectivamente, posee un único cuerno grande sobre el hocico. Muy probablemente, y puesto que el mito está documentado desde la antigua Grecia, los pueblos nórdicos tan solo aprovecharon la leyenda preexistente para vender colmillos de narval como si fueran cuernos de unicornio. )o( La tercera tiene su origen en el reciente (13 de junio de 2.008) descubrimiento en el parque natural de Prato (Toscana), Italia, en el que se ha documentado un corzo con un solo cuerno en el centro. Parece factible que esta peculiaridad se haya producido más veces a lo largo de la historia. En la reserva natural de Prato creen que un corzo con un solo cuerno, como el encontrado en su zona, pudo dar origen al mito. También existen casos de cabras que han nacido con los cuernos fusionados en uno solo, mientras que en otros casos, como el de la cabra Lancelot del ilusionista Oberon Zell, fue manipulada quirúrgicamente, basándose en las investigaciones del biólogo Franklin Dove, para que creciera con sus dos cuernos fusionados como si fuesen uno. A este tipo de cabras suele llamársele popularmente "cabras unicornios". )o( Durante la Edad Media el unicornio fue deseado por su cuerno, ya que brindaba protección contra todos los venenos, así como enfermedades, lo cual lo hacía muy longevo a quien se lo administraba. Los nobles medievales enviaban cazadores a la India para dar caza al unicornio. Los nobles y los hombres buscaban estos dones consumiendo ese cuerno en forma de polvo en la comida y bebida, preferiblemente en una copa hecha del mismo material. Por obtener este remedio contra la muerte, los nobles de la antigüedad pagaban cifras astronómicas. De este modo creían que jamás podrían ser envenenados. En realidad, la materia prima de estas milagrosas copas debía provenir de los cuernos de algún rinoceronte o del colmillo del narval.

o Weni (ca.2.350-2.280 a.C.). Importante personaje egipcio que vivió durante los reinados de Teti, Pepy I y Merenre I, reyes todos de la Dinastía VI. La autobiografía de Uni, grabada sobre un gran bloque de caliza, de casi tres metros de longitud (hoy, en el Museo egipcio de El Cairo), y que en su momento formó parte de la capilla exterior de su mastaba de la necrópolis de Abidos, es un documento histórico y literario de gran valor. En tal autobiografía, y después de las fórmulas usuales, Uni, enumera sus más importantes cargos, entre ellos, los de Príncipe, Gobernador del Alto Egipto, Chambelán, Juez, Amigo Único y Superintendente del Gran palacio. Luego pasa revista a su actuación personal a lo largo de tres reinados, en los que alcanzó sucesivamente puestos de mayor relevancia. Durante el reinado de Teti fue Director del Granero y Sacerdote-lector del Palacio, así como Supervisor de los Profetas de la pirámide real y Juez. En época de Pepy I actuó como Juez Único en el proceso real seguido contra la primera esposa del rey, llamada Imates, acusada de conspiración. Más tarde, y ya como gran favorito, el mismo rey lo envió al frente de una expedición militar, reclutada en todo Egipto y complementada con mercenarios nubios, a luchar contra los nómadas del norte del Sinaí y de Canaán, siendo recompensado a su regreso. En otras cinco ocasiones volvería a luchar contra los mismos insumisos nómadas, la última vez en una operación combinada por tierra y por mar. En cuanto a su relación con el rey, estuvo, como dice en su larga inscripción autobiográfica en Abidos, "enraizado en su corazón". Fue responsable de varios proyectos de construcción civiles, incluida la excavación de canales en la primera catarata. Por la biografía de Uni se sabe que el faraón Pepi le encargó realizar un total de cinco expediciones militares a Asia. Uni, ya sexagenario, participó en otras expediciones, pero ya reinando Merenre I, de carácter meramente económico, enviadas a Ibhat, Elefantina y Hatnub, en busca de materiales destinados a la pirámide de dicho rey (sarcófago, piramidión, mesa de ofrendas, falsas puertas), y que cumplió con toda rapidez y esmero. La culminación de su carrera fue su nombramiento como gobernador del Alto Egipto, un cargo equivalente al de virrey. Allí llevó a cabo obras públicas en el sur, como la construcción de canales en la primera catarata, que era la primera vez que se hacían. Recibió el homenaje de los príncipes nubios en nombre del rey. Uni tenía una tumba, o quizá un cenotafio, en Abidos.

Unsy (es una villa no identificada todavía, pero existente en el nomo XIX del Alto Egipto, "El cetro uabu". De dicha ciudad era titular ….).

(siglo XIII a.C.). Primer profeta (1.278-1.263) de Amón en Tebas, perteneciente a una ilustre familia sacerdotal, según se sabe por una estela (hoy, en el Museo de Nápoles), que mandó erigir uno de sus hijos, llamado Ameneminet, compañero de infancia de Rameses II, de la Dinastía XIX egipcia. Unennefer había recibido tan prestigioso cargo por parte del faraón a la muerte del anterior Primer profeta, Nebunenef, y lo mantuvo hasta el final de sus días, momento en que fue nombrado para dicha tarea el visir tebano Paser.

o Unelli o Venelli o Venelos o Unelles. Pueblo galo que vivía, desde que fueron invadidos por Julio César, entre el 58 y el 51 a.C., en la parte armoricana de la Galia Comata, ocupando el Cotentin, cercano al actual departamento de la Mancha. La capital de la ciudad de los unelos era Constantia, conocida, en la actualidad, como Coutances. Los unelos eran vecinos de los bodiocasos y de los viducasos, por el este y el sudeste, y de los abrincates por el sur. Durante el verano de 57 a.C. los unelos, además de otros pueblos galos fueron sometidos a la legión romana de Publio Licinio Craso. Después de transcurridos unos meses, los unelos, se adhirieron a la insurrección orquestada por los vénetos, y reunidos por los aulercos eburovices y los lexovios hicieron frente entre las actuales Vire y Avranches a las tres legiones dirigidas por el legado Quinto Titurio Sabino. Dirigida por Viridovix, jefe de los unelos, la armada gala aliada fue disuelta tras su asalto en el campo romano. Los unelos fueron, como la mayoría de los pueblos de la Galia, parte de la coalición que se adhirió, cinco años más tarde, al ejército de socorro enviado para ayudar a Vercingétorix en Alesia. Parece que, el número de soldados enviados no sobrepasó los 3.000 guerreros.