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Página 555 - 1322 Palabras 27701 al 27750 de 66095

Palabra   |   Descripción

Lemincum

o Lenicium. Localidad de la Galia Narbonense habitada por la tribu de los alobroges. Hoy, Lémenc de Chambéry, departamento de Savoie, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Lemincum

Leminco (nombre dado a un asentamiento ubicado en la parte inferior de una colina de la Galia Narbonense).

Leminco

o Lemincum o Lemencum. Nombre dado a un asentamiento ubicado en la parte inferior de una colina de la Galia Narbonense, dado por los pueblos celtas y luego romanos. De origen celta, aparece como Leminco en la Tabla de Peutinger y como Lemincum en el Itinerario de Antonino. Hoy, Lémenc, colina situada en las comunas francesas de Chabéry, Bassens y Saint-Alban-Leysse, departamento de Savoie, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Lemencum

Leminco (nombre dado a un asentamiento ubicado en la parte inferior de una colina de la Galia Narbonense).

Lembi

Nombre latino de una nave de carga pequeña y muy manejable, cuya versión castellana más aproximada es el esquife. Muy utilizada en la piratería. Ver, Cercuri, Embarcaciones.

Lemavos

o Lemavi. Los lemavos eran una tribu céltica de la Gallaecia, perteneciente al convento jurídico lucense, cuyo territorio puede reducirse a la actual Terra de Lemos, en el sur de la provincia de Lugo, España. Son citados por Plinio en su Naturalis Historia, y por Claudio Ptolomeo, en su Geographia, identificando este último Dactonium como su capital. Dactonium es citada también como una etapa en las Tablas de barro de Astorga. Los lemavos pertenecían a la conocida como "cultura castreña", cultura prerromana de corte céltico, caracterizada entre otras cosas por la construcción de núcleos llamados castros, por rasgos artísticos comunes, adoración de los fenómenos naturales y de deidades pancélticas como el Dios Lug, y desarrollada en el norte de España durante la época prerromana. Los lemavos están reducidos a la Terra de Lemos, ya que el nombre del pueblo se conservó en la comarca, en documentos altomedievales, bajo el nombre de Lemavus o Lemabus. Dactonium, su capital, trajo más dificultades a la hora de identificar su situación, aunque aparecía en mapas de la Alta Edad Media como "Castrum Actonium", que expresamente indicaban que en aquella época se empezaba denominar Pino, "Castrum actonium, quod dicitur Pinus" porque su asentamiento se sitúa en la parte alta de Monforte de Lemos, ocupada hoy por el Monasterio de San Vicente del Pino, hoy convertido en Parador de Turismo, y el conjunto histórico artístico que engloba la muralla y torre del homenaje, junto con los restos el palacio de los Condes de Lemos. Se ha polemizado sobre la localización efectiva del asentamiento, debido a la existencia de restos castreños en lugares próximos como Castellón. Durante el 2.007 excavaciones en la falda del monte, dejaron al descubierto restos de un castro y diversos vestigios prerromanos, lo cual vino a reforzar la teoría que situaría el asentamiento de los lemavos en la actual localización de San Vicente del Pino. Se sabe que colaboraron con el ejército romano, formando el "Ala I Lemavorum" y la Cohors I Lemavorum civium romanorum, una cohorte que luchó al servicio del ejército romano, de todo lo cual quedan vestigios escritos.

Lemavi

Lemavos (los lemavos eran una tribu céltica de la Gallaecia, perteneciente al convento jurídico lucense, cuyo territorio puede reducirse a la actual Terra de Lemos, en el ….).

Lemausum

Asentamiento galo-romano de la Galia céltica. Hay restos del Paleolítico en la zona. Después de la conquista de la Galia por los romanos, se construyó una calzada que unía Autricum (hoy, Chartres) con Lutetia (hoy, París) y pasaba por Lemausum. Hoy, Limours, departamento de Esonne, región de Île-de-France, Francia.

Lemaros

Pueblo prerromano de Iberia, que habitaba en la zona lucense, en el valle del Lemus, en el noroeste peninsular.

Lemannis

Portus Lemanis (fuerte romano de Britannia levantado en una colina. La primera mención del sitio se encuentra a finales del siglo III en el "Itinerario de Antonino". En época romana, existió un ….).

Lemanis

Portus Lemanis (fuerte romano de Britannia levantado en una colina. La primera mención del sitio se encuentra a finales del siglo III en el "Itinerario de Antonino". En época romana, existió un ….).

Lelwani

Diosa infernal de la mitología hitita a la que se rendía culto en un mausoleo en Hatussas. Tiene caracteres semejantes con Allatum y Ereshkigal.

Lelus

y Politus. Dioses de los sármatas, que honraban bajo este nombre a Cástor y Pólux. Los poloneses los conservaron y los pronunciaban en señal de alegría en sus banquetes.

Lelio

Gayo (Caius Laelius) (ss. III-II a.C.). Fue un "hombre nuevo" y amigo íntimo de Publio Cornelio Escipión el Africano, con quien sirvió en su campaña en Hispania del 210 al 206, mandando entonces Lelio la flota. Acompañó a Escipión el Africano a Sicilia en el 205 y a África del 204 al 202, donde Lelio derrotó a Sifax, conquistó Cirta y dirigió la caballería en la batalla de Zama, cuyo éxito decidió por medio de una carga vigorosa. Fue ayudado por Escipión para convertirse en cuestor en el 202, edil plebeyo en el 197, pretor en el 196 y cónsul en el 190 como colega del hermano de Escipión, Lucio Escipión. Al año siguiente, Lelio tomó como su provincia la Galia y sirvió en el 174 en la embajada al rey Perseo de Macedonia, y a algunas tribus celtas de la Galia Transalpina en el 170. Mientras Polibio estuvo retenido en Roma, Lelio fue para él una fuente de información de incalculable valor sobre Escipión.

Lelio

Gayo (Caius Laelius) (ca.190-ca.125 a.C.). Hijo de Lelio, el cónsul del 190. Estaba bien educado como para participar en un debate filosófico con filósofos griegos contemporáneos y se relacionó con la embajada de filósofos griegos enviados por Atenas al Senado en el 155, especialmente con Diógenes el Estoico y más tarde con el estoico Panecio. Desde entonces, Lelio adquirió el sobrenombre de Sapiens "el Filósofo". Fue tribuno en el 151, sirvió en África con Escipión Emiliano en el 147, y en el 146 en la Tercera Guerra Púnica, cuando dirigió la devastación de Cartago. Lelio fue pretor en el 145, dirigiendo entonces las operaciones contra Viriato en Hispania, y en su patria habló con éxito contra la propuesta del tribuno C. Licinio Craso de convertir la elección de los sacerdocios en materia de elección del pueblo. Lelio fue nombrado augur y en el 140 desempeñó el consulado, compartiéndolo con Q. Servilio Cepión. Estaba preocupado por el problema agrario y aprobó una propuesta para una ley de reforma agraria, pero dio marcha atrás y ayudó a los cónsules a procesar a los seguidores de Tiberio Graco. Un año más tarde habló en contra de la propuesta del tribuno C. Papirio Carbón de autorizar la reelección de los tribunos para nuevos mandatos. Lelio fue un hábil orador al tiempo que un miembro destacado del círculo de los Escipiones. Profesó afición particular a las letras y a la elocuencia, y se conocen varios Discursos suyos bastante notables. Escribió poesía y fue uno de los romanos filohelenos del siglo II a.C. que trabajaron para introducir la cultura griega en Roma. Fue amigo de Lucilio y de Pacuvio. Cicerón estaba al tanto de su aportación a la filosofía y a la oratoria, y presenta a Lelio como uno de los protagonistas de sus diálogos Lelio o sobre la amistad, Sobre la vejez y La república. Según algunas fuentes, la obra de Terencio, que como Lelio perteneció al círculo de Escipión, debe mucho a este personaje.

Lélex

Lélege (Lélege es el héroe epónimo de los Léleges. Fue el primer rey de Laconia, y "había nacido del suelo". Tuvo dos hijos, Miles y Policaón. El mayor, Miles, le sucedió en el ….).

Lélex

Uno de los principales griegos que se encontraron en la caza del jabalí de Calidón. Ovidio lo pinta como hombre prudente y temeroso de los dioses.

Lelegia

Nombre de Laconia, tomado de Lélege. Hoy, en Grecia.

Léleges

Uno de los primeros pueblos originarios de Grecia, el Mar Egeo y el sudoeste de Anatolia, que ya debían encontrarse en esas regiones cuando llegaron las primeras tribus indoeuropeas de los helenos. Se piensa que el nombre "lélege" no es un apelativo que esta gente se haya asignado a sí misma. Durante la Edad del Bronce, el término lulahi estaba en uso en el idioma luvita para referirse a los pueblos bárbaros. "Léleges" vendría a ser, entonces, una tentativa de transcribir lulahi en griego. Según Apolodoro, había un rey autóctono llamado Lélege o Lélex, del que podría derivar el nombre. Una etimología similar es la que proporcionan los mitógrafos griegos para dar nombres a otras tribus que se asentaron en el área. Se pensaba que antes de la guerra de Troya, los léleges, al igual que los pelasgos y los caucones, habían estado errando por Europa y que luego los léleges y los carios se habían hecho continentales con ayuda de los cretenses. Pese a que Estrabón distingue los léleges de los carios, Heródoto dice que los carios se llamaban léleges cuando eran dueños de las islas y eran súbditos de Minos de Creta. Según afirma Homero en la Ilíada, los léleges lucharon en el bando troyano en la Guerra de Troya. En una época indeterminada, según Aristóteles habían llegado a ocupar la parte occidental de Acarnania, así como Beocia, e incluso había autores que los relacionaban con los locrios. Estrabón relata que en esa época vivían en la zona comprendida entre los cilicios (que vivían en la Tróade, en un territorio por tanto distinto de la posterior Cilicia) y los territorios gobernados por Eneas, pero cuando Aquiles saqueó sus ciudades se trasladaron a otro territorio en torno a la zona donde posteriormente se ubicaría Halicarnaso y fundaron ocho ciudades. Durante la migración jonia, los léleges ocupaban uno de los tramos costeros que iba desde Éfeso hasta Focea y que incluía las islas de Samos y Quíos antes de ser expulsados por los jonios, tras lo cual se retiraron hacia el sur. Posteriormente la tribu se distribuyó por Grecia cuando se dedicaron a hacer expediciones militares junto con los carios, y luego desapareció. No obstante, en la antigüedad persistían en Caria restos arqueológicos tales como tumbas, fortificaciones y asentamientos que se suponía que les pertenecían.

Lelegeidas

Ver, Ninfas ("las doncellas jóvenes". Divinidades inferiores de la naturaleza que moran en arboledas, bosques y cuevas, junto a manantiales, arroyos y ríos; en algunos casos ….).

Lélege

o Lélex. Lélege es el héroe epónimo de los Léleges. Fue el primer rey de Laconia, y "había nacido del suelo". Tuvo dos hijos, Miles y Policaón. El mayor, Miles, le sucedió en el trono de Laconia, que, a su vez, legó a su hijo Eurotas (el dios-río de este nombre). Policaón, el menor, casó con Mesene, hija del rey de Argos, Triopas, y obtuvo el reino de Mesenia, que llamó así por el nombre de su esposa (Ver, Mesene). Otra tradición hace de Lélege no el abuelo, sino el padre de Eurotas. Lélege era también considerado como un héroe de Léucade, abuelo de Teléboas (epónimo de los Telebeos) (Ver, Anfitrión). El mismo nombre aparece en las leyendas de Mégara, en las que Lélege pasaba por ser hijo de Posidón y Libia, que había venido de Egipto a reinar en Mégara. Tuvo un hijo, Clesón, cuyas hijas, Cleso y Taurópolis, recogieron el cuerpo de Ino cuando, después del suicidio de ésta, el mar lo arrojó cerca de Mégara (Ver, Palemón). Lélege tuvo además otro hijo, Biante, que fue muerto por Pilas (Ver). Ver, Autóctonos.

Lelapo

o Leilaps. Para la leyenda es un maravilloso perro metálico, pero animado, obra de Hefesto. Ártemis se lo regaló a Procris, que a su vez se lo dio a su marido Céfalo. Lelapo tenía el poder de alcanzar y capturar a cualquier fiera. Ayudó a los tebanos a liberar Beocia de una zorra ferocísima envíada allí por los dioses para castigar a los ciudadanos, culpables de haber descuidado el oráculo de Temis.

Lélape

Uno de los perros de Acteón.

Lelanto

Titán. Con la oceánide Peribea, tuvo a Aura, una cazadora frigia.

Lelante

Esposa de Múnico. Madre de Alcandro, Megaletor, Fileo y de una hija, Hiperipe. Zeus la transformó en una especie de alondra (o pico). Ver, Múnico.

Lel

Ver, Lado (dios eslavo del Amor, al que se ofrecían sacrificios durante los esponsales).

Lekythos

Lécito (vaso griego de variados tamaños, de línea airosa, cuello largo, cuerpo estilizado y asa, que se empleaba como recipiente de aceites o perfumes. Junto con ….). Ver, Recipientes.

Lekitos

Lécito (vaso griego de variados tamaños, de línea airosa, cuello largo, cuerpo estilizado y asa, que se empleaba como recipiente de aceites o perfumes. Junto con ….). Ver, Recipientes.

Lekanis

o Lecánide. En Grecia, vasija con forma de copa baja, con pie de anillo y dos asas horizontales sobre el borde, que se moldeaba para acoger la tapa. Se usaba para contener joyas, regalos, ungüentos, etc.. Se ha documentado su uso en los rituales del matrimonio griego, formando parte de la dote que el padre daba a la novia. Ver, Recipientes.

Lekane

Plato de cerámica griega con asas y tapadera. Se usaba en la cocina, como cuenco o plato para cocinar. Otros dicen que pudo ser una sopera, o bien, como la píxide, un joyero. Ver, Recipientes.

Leiturgía

o Liturgía o Leitourgeía. Carga financiera impuesta por el Estado ateniense a uno o varios ciudadanos ricos, para ayudar a subvencionar los gastos del Estado. Las liturgías periódicas se referían a las fiestas religiosas. La coregía consistía en equipar y mantener un coro dramático, cómico o ditirámbico: financiación pero también reclutamiento de los actores y de los coreutas y vigilancia de los ensayos. Los coros participaban en un concurso y el corega vencedor hacía ordinariamente una consagración a la divinidad (monumentos corégicos). La estiasis consistía en subvenir a los gastos de la comida común de la tribu en ocasión de una fiesta religiosa. Había también liturgias extraordinarias como la trierarquía, por la que debía armar un barco de guerra (trirreme) cuyo casco y arboladura ponía el Estado. Esta carga, muy pesada, acabó por ser partida entre varios ciudadanos, e incluso, a mediados del siglo IV, entre los miembros de una simoría. Todo ateniense cuya fortuna pasaba por importante estaba sometido a las liturgías, pero si creía que otro ciudadano más rico que él debería soportar la carga y éste se negaba a elIo, podía proponer el cambio de sus fortunas (antídosis) por una acción intentada ante los heliastas. Si el individuo requerido para el cambio de bienes se negaba, quedaba citado ante el tribunal del arconte y los dos tenían que presentar un balance de sus bienes. Ver, Cessio honorum, Antídosis, Proeisphorá, Architheoría, Liturgos.

Leitourgeía

Leiturgía (carga financiera impuesta por el Estado ateniense a uno o varios ciudadanos ricos, para ayudar a subvencionar los gastos del Estado).

Leito

Leito es un jefe tebano, hijo de Alectrión (o de Alector), que mandaba un destacamento ante Troya. La Ilíada lo presenta derribando al troyano Fílaco. Herido en la mano por Héctor, logró escaparse de la muerte por el socorro de Idomeneo, que atacó al héroe troyano. Leito se llevó de Troya las cenizas de Arcesilao. También figura entre los Argonautas, según Apolodoro.

Leis

Hija de Orus, rey de Trecenas (Trecén), que al principio había dado al país el nombre de Oreo. Ver, Altepo.

Leiria

Edeta (ciudad ibérica, capital y centro político y económico de la Edetania).

Leipéfile

o Lipéfile. Hija de Yolao, sobrino de Heracles. Casó con Filante, hijo de Antíoco, quien al serlo también de Heracles fusionó en la persona de su hijo Hípotes una doble ascendencia de Heracles. Ver, Hípotes, Aletes. Es también madre de una hija llamada Tero.

Leinth

Diosa etrusca sin rostro que esperaba a las puertas del inframundo con Aita.

Leimone

Leimone es la heroína de una oscura leyenda ateniense. Era hija de Hipómenes, un noble de Atenas, tal vez incluso rey de la ciudad. Al darse cuenta su padre de que no había conservado la virginidad, sino que había tenido un amante antes de casarse, la encerró en una casa aislada, en compañia de un caballo y sin alimentos. El animal se volvió furioso e, impelido por el hambre, devoró a la joven.

Leimón

Cuando Apolo y Ártemis quisieron vengar las negativas de que fue objeto su madre Leto mientras los llevaba aún en su seno, al no querer darle hospitalidad nadie en el mundo, se dirigieron al Peloponeso, al reino de Tegeates, donde los acogió un hijo de éste, Escefro, el cual habló reservadamente con el dios. Su hermano Leimón lo vio, y, creyendo que lo calumniaba ante Apolo, presa de cólera le dio muerte. Pero Ártemis lo traspasó con una de sus flechas. Cuando Tegeates y su esposa se enteraron de que los dioses estaban allí, les ofrecieron sacrificios, pero Apolo y Ártemis permanecieron inflexibles y se alejaron dejando sumido el país en un hambre espantosa. Fue consultado el oráculo de Delfos, el cual declaró que era preciso tributar honras fúnebres a Escefro. Se instituyó, pues, en Tegea una fiesta anual en su honor, en la cual se remedaba la persecución de Leimón por la sacerdotisa de Ártemis.

Leilaps

Lelapo (para la leyenda es un maravilloso perro metálico, pero animado, obra de Hefesto. Ártemis se lo regaló a Procris, que a su vez se lo dio a su ….).

Leibetra

Ciudad de Tesalia, al pie del monte Olimpo. Hoy, en Grecia. )o( MITOLOGÍA.- Es el lugar donde las Musas recogieron los pedazos del cuerpo de Orfeo y los enterraron.

Lehi

Ramat-Lehi (lugar donde mató Sansón a los filisteos con la quijada de un asno. Aquí probablemente estuvo la ciudad de Rama de la toparquía Thamnitic, en la que ….).

Legro

Nombre latino que los romanos dieron a un río de Britannia. Su nombre temprano fue Ligore. Los colonos holandeses corrigieron el nombre de Legro, y el río fue conocido como el Leir. En tiempos de los normandos, el Leir fue renombrado a Soar. Hoy, Soar, Inglaterra, Reino Unido.

Legrecestria

Ratae Coritanorum (localidad romana de Britannia, y una de las ciudades más antiguas de Inglaterra, con una historia de más de 2.000 años).

Legitimatio per rescriptum principis

Legitimación de hijos ilegítimos por rescripto del príncipe. El primer caso de legitimación se debe a Constantino, en el reconocimiento como legítimo del hijo de Liciniano (Licinianus filius).

Legitimatio per oblationem curiae

u Oblatio curiae. Oblación u ofrenda a la curia. Forma de legitimación de los hijos naturales debida a Teodosio II y a Valentiniano III, en el 412. Los hijos inscritos por sus padres como miembro de la curia o senado municipal (decurión) y las hijas naturales dadas en matrimonio a un decurión tenían la consideración jurídica de legítimos. El padre venía obligado a realizar una aportación de 25 arpentos de tierra. Esta forma de legitimación., fue convertida en forma normal por Justiniano. Su efecto fue conceder al hijo derechos sucesorios. Ver, Legitimatio.

Legitimatio

Término desconocido por el derecho romano, pero usado por la doctrina romanística para designar el cambio de estado jurídico de los hijos ilegítimos en legítimos. A partir del siglo II, los emperadores comenzaron a conceder en ocasiones a los padres que así lo solicitaron la consideración de hijos nacidos de iustae nuptiae a los hijos nacidos de padres que no habian contraido iustum matrimonium. Estas concesiones se hacían mediante rescriptos. Ver, Legitimatio per oblationem curiae.

Legisamone

Segisama Iulia (población de los turmogos. Considerada de origen celta hacia el siglo I a.C., fue habitada por los turmódigos, siendo conocida entonces como ….).

Legiones de ballistarii

Bien entrado el siglo IV, ya en época constantiniana, todas las legiones dejaron de disponer de artillería propia. Se crearon legiones especiales de ballistarii con soldados especializados en la construcción y mantenimiento de las piezas de artillería. Estas unidades acudían a las zonas más conflictivas del imperio en las que era necesaria su presencia. Cada ejército móvil disponía de una o dos de estas legiones especiales en función de sus necesidades específicas. Dada la escasa movilidad de las máquinas pesadas como eran los onagri, estas unidades estaban tan sólo formadas por carroballistae, dejando las máquinas más pesadas para los casos en que eran extremadamente necesarias. Las legiones de ballistarii a lo largo del siglo IV eran cinco: )o( Ballistarii Dafnenses )o( Ballistarii Seniores )o( Ballistarii Iuniores )o( Ballistarii Theodosiaci )o( Ballistarii Theodosiaci Iuniores )o( Se puede afirmar que estas legiones especializadas siempre formaron parte de los ejércitos de maniobra (comitatensis), lo cual demuestra la extrema necesidad de movilidad de estas unidades para complementar al resto de las tropas legionarias. El elevado protagonismo que adquirieron en el Bajo Imperio se debió a su elevada capacidad bélica, al haber aglutinado las piezas de artillería que antes poseían todas las legiones. También influyeron las nuevas necesidades derivadas de la guerra de movimientos que obligaban a acudir a diferentes frentes a gran velocidad para actuar como apoyo de otros contingentes. La especialización había alcanzado su grado máximo y ya no cambiaría hasta la desaparición de las legiones en el siglo VI con Justiniano I. Ver cada una.

Legiones

)o()o( Cifra de Legiones y su evolución: de Tiberio (14-37) a Severo Alejandro (222-235) )o( Tomando como punto de partida el reinado de Tiberio, tras la pérdida en época de Augusto de tres legiones (las innominadas XVII, XVIII y XIX) en la masacre del saltus Teutoburgiensis (9) al caer en la trampa trazada por Arminio, caudillo querusco, las fuerzas del legado Publius Ouinctilius Varus, su número había descendido de 28 a 25, que son con las que contó su sucesor, Tiberio. Tales legiones, en número de 25, estaban distribuidas del modo siguiente: ocho en Germania (cuatro en Germania Inferior y otras cuatro en Germania Superior), cuatro en Siria, tres en Pannonia y otras tres en Hispania Citerior, dos en Dalmacia y otras dos en Mesia, dos en Egipto y una más en África Proconsular. Las legiones eran las siguientes: I Germanica, II Augusta, III Augusta, III Cyrenaica, III Gallica, IV Macedonica, IV Scythica, V Alaudae, V Macedonica, VI Ferrata, VI Victrix, VII Macedonica, VIII Augusta, IX Hispana, X Fretensis, X Gemina, XI Claudia, Xll Fulminata, XIII Gemina, XIV Gemina, XV Apollinaris, XVI Gallica, XX Valeria Victrix, XXI Rapax y XXII Deiotariana. Con el emperador Calígula se pasó de 25 a 27 al agregarse las dos Primigenias (XV Primigenia y XXII Primigenia). Este número de legiones se mantuvo durante el reinado de Claudio, si no fue este emperador el que creó tales legiones, ya que también se apunta tal posibilidad), y ésa fue la situación hasta prácticamente el final del reinado de Nerón, que fue cuando, al abrirse la crisis neroniana (68) y la consiguiente inestabilidad política y militar de la que se hace eco Tácito, se configuraron algunas legiones y desaparecieron otras. Éste fue el caso de la I Macriana (L. Clodio Macer), que apareció y desapareció rápidamente (68-69); no así la I Adiutrix y la l ltalica, que junto a la II Adiutrix (aunque esta última pudo aparecer en época de Vespasiano) tuvieron una vida más larga (hasta los siglos III-V). Con el efímero emperador Galba apareció también la VII Galbiana, luego denominada VII Gemina, establecida en la futura ciudad de León (Hispania Citerior). En el marco de la peligrosa rebelión bátava (Iulius Civilis), hacia el 70, desaparecieron la I Germanica (antes I Augusta), la IV Macedonica y la XV Primigenia, esta última creada poco tiempo antes. Tras el convulso año 69, en el que se sucedieron vertiginosamente los emperadores Galba, Otón y Vitelio, finalmente las tropas de Oriente elevaron a Vespasiano como nuevo y definitivo purpurado. Con Vespasiano, nuevo restaurador del orden, emperador pragmático y eficaz, el número de legiones volvió a situarse en 28, como en época de Augusto antes del desastre en Teutoburgo. La XVI Gallica se denominó XVI Flavia y a ella añadió la IV Flavia, con lo que hacia el año 75 el total se situaba en 29 legiones, a saber: I Adiutrix, I Italica, II Adiutrix, II Augusta, III Augusta, III Cyrenaica, III Gallica, IV Flavia, IV Scytica, V Alaudae, V Macedonica, VI Ferrata, VI Victrix, VII Claudia (antes Macedonica), VII Gemina, VIII Augusta, IX Hispana, X Fretensis, X Gemina, XI Claudia, XII Fulminata, XIII Gemina, XIV Gemina, XV Apollinaris, XVI Flavia, XX Valeria Victrix, XXI Rapax, XXII Deoitariana y XXII Primigenia. Se alcanzaron por vez primera las 30 legiones con el emperador Domiciano al añadirse otra de nueva fundación, la I Minervia Pero esta situación duró poco al perderse seguramente (86?) la V Alaudae en la guerra que desafortunadamente este último emperador mantuvo contra los dacios, con lo que se volvió a la cifra anterior, la de la época de su padre Vespasiano, de 29 legiones. Con Trajano, el gran conquistador de la Dacia, se pasó definitivamente a 30 legiones, habida cuenta de que se había perdido otra más, la XXI Rapax, masacrada por los sármatas (yáziges), que había quedado prácticamente aniquilada en el año 92 y que definitivamente fue licenciada poco después, en 106. Trajano añadió dos de nueva creación, la II Traiana y la XXX Ulpia Victrix. Con Trajano las legiones serían las siguientes: I Adiutrix, I Italica, I Minervia, II Adiutrix, II Augusta, II Traiana, III Augusta, III Cyrenaica, III Gallica, IV Scytica, IV Flavia, V Macedonia, VI Ferrata, VI Victrix, VII Claudia, VII Gemina, VIII Augusta, IX Hispana, X Fretensis, X Gemina, XI Claudia, XII Fulminata, XIII Gemina, XIV Gemina, XV Apollinaris, XVI Flavia, XX Valeria Victrix, XXII Deoitariana, XXII Primigenia y XXX Ulpia Victrix. Con su sucesor Adriano posiblemente el número de legiones retornó de nuevo a la cifra inicial de Augusto, 28, al desaparecer posiblemente la IX Hispana y también la XXII Deoitariana en el marco de la nueva rebelión judía (Bar Kochba). Con Antonino Pio se conservó este número de 28 legiones para alcanzar nuevamente la cifra de 30 con Marco Aurelio, quien tuvo que hacer frente a las presiones de los marcomanos sobre el Danubio y con el que se crearon las legiones II Italica y III Italica. Finalmente tras el asesinato de Cómodo, hijo y sucesor de Marco Aurelio, en 192, y la apertura de una nueva crisis, en la que resultaron barridos por la violencia de la época los emperadores Publio Helvio Pertinax y Didio Juliano), con Septimio Severo y la dinastía por este último iniciada se pasó de 30 a 34 legiones. Con Septimio Severo se configuraron tres nuevas legiones: I Parthica, II Parthica y Ill Parthica. La cifra de 33 legiones permaneció con Caracalla hasta que Severo Alejandro (222-235) estableció una nueva, la lV Italica, con lo que se alcanzó a la cifra de 34, número máximo de legiones durante la etapa altoimperial. Con Severo Alejandro las legiones fueron las siguientes: I Adiutrix, I Italica, I Minervia, I Parthica, II Adiutrix, II Augusta, II Italica, II Parthica, II Traiana, III Augusta, III Cyrenaica, III 6allica, III Italica, III Parthica, IV Italica, IV Scytica, IV Flavia, V Macedonia, VI Ferrata, VI Victrix, VII Claudia, VII Gemina, VIII Augusta, X Fretensis, X Gemina, XI Claudia, XII Fulminata, XIII Gemina, XIV Gemina, XV Apollinaris, XVI Flavia, XX Valeria Victrix, XXII Primigenia y XXX Ulpia Victrix. Esta cifra, una vez iniciada la crisis del siglo III, aumentó. Así, con Aureliano (270-275), que se enfrentó con éxito a los bárbaros en el Danubio, restableció la unidad imperial y capturó a Zenobia, reina de Palmira, el número posiblemente se elevó a 37 ó 38 legiones.

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