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(ca.570-ca.478 a.C.). Poeta y filósofo de Colofón, en Jonia. Contemporáneo de Pitágoras. Abandonó su ciudad natal a los veinticinco años, casi con seguridad para escapar del dominio persa, cuando Ciro se anexionó las ciudades jonias (540). Se exilió de Colofón y se refugió en Italia, en Elea (Lucania), donde fundó la escuela de filosofía llamada eleática y desarrolló la mayor parte de su obra. Se conservan fragmentos de sus obras, incluidos dos poemas elegíacos largos: uno sobre la forma correcta de preparar un symposium, y el otro defendiendo sus obras y poniéndolas en el contexto de la vida política. Rechazó la antigua consideración de la virtud como la capacidad atlética o militar, en favor de la fuerza intelectual del tipo que él poseía. Estos fragmentos pueden ser parte de un poema satírico titulado Sílloi (Bizcos), el cual, según se dice, estaba compuesto en hexámetros y yambos y contenía también material filosófico. Se le atribuye, pues, el mérito de ser el primer poeta que escribió sátira. También se dice que escribió un poema épico sobre la fundación de la colonia griega de Elea. Su trabajo puede ser comparado con el de sus casi contemporáneos Tirteo y Solón. Obtuvo sus bases de filosofía natural de la escuela de Mileto (Jonia), aunque él mismo era un agudo observador de la naturaleza. Sostenía que el universo surgió a partir de una mezcla de tierra y agua, y que la humedad lo va disolviendo gradualmente, de forma que se renueva una y otra vez. Los cuerpos celestes los explicaba como derivados de las nubes que surgen del mar. Pero no era dogmático, y aseguraba que sus puntos de vista no eran más que probables. La originalidad de su pensamiento se centra en el ámbito moral, y en una nueva concepción de lo divino. En los escasos escritos conservados hace una audaz crítica del antropomorfismo religioso griego de Homero y Hesíodo, considerando que si los animales pudieran pintar, los dioses tendrían forma animal, criticando además el comportamiento de los dioses en los poemas homéricos; en lugar de estos dioses, postulaba una deidad cósmica suprema, que controla el universo mediante su pensamiento, realizado sin esfuerzo. Pudo haber aceptado la existencia de dioses subordinados que colaborarían con el dios supremo, pero rechazó las explicaciones sobrenaturales de los fenómenos de la naturaleza. Es mérito suyo ser el primero que se plantea la cuestión de un Dios trascendente. Así pues, está en el origen de una tradición teológica que incluye a Platón, a Aristóteles y a los estoicos.

Una de las hijas de Minos y Pasífae.

o Jenócrates de Calcedón (396-314 a.C.). Filósofo griego, nacido en Calcedonia y muerto en Atenas. Hijo de Agaténor. Estudió con Platón y lo acompañó a una de sus visitas a Sicilia. Después de la muerte de Platón, pasó algún tiempo con Aristóteles en Aso. Sucedió a Espeusipo como director de la Academia en el 339. Los atenienses lo tenían en gran estima y lo nombraron embajador ante Antípatro en el 322. Su obra no nos ha llegado, salvo algunos fragmentos, por lo que nuestra comprensión acerca de su contribución al pensamiento de la Academia es limitada. Jenócrates prosiguió la interpretación pitagórica del pensamiento de Platón, dándole una orientación ecléctica y sistemática. Su intención parece querer conciliar el rígido racionalismo de Espeusipo con el misticismo fantástico de Heráclides Póntico. Por un lado, concede mucha importancia a la teología astral, la demonología y el mito en general, mientras que por otro, presenta esquemas sistemáticos, como la división de la filosofía en ética, física y lógica, la doctrina de las categorías que reduce a entes "por sí" y entes "en relación a", y la distinción de la sabiduría en teórica y práctica. Sexto Empírico dice que fue el primero en dividir la filosofía en tres partes distintas: lógica, ética y física.

(siglo I). Médico griego, natural de Afrodisa. Autor de unos tratados en los que se recogían los medicamentos derivados de animales y de plantas.

(siglo V a.C.). Trágico ateniense, hijo de Cárcino, que fue con frecuencia blanco del humor de Aristófanes. Tenía fama de emplear las técnicas más recientes de representación teatral para sus obras. Batió a Eurípides en la competición del 415 con Edipo, Licaón y Bacantes, seguidas del drama satírico Atamante.

(san) (250-305). Obispo de Benevento, patrono de la ciudad de Nápoles. Según la tradición, padeció martirio en el año 305. Sus reliquias se conservan en la catedral de Nápoles, experimenta el fenómeno de la licuefacción en tres ocasiones al año. Su fiesta se celebra el 19 de septiembre.

Ver, Epitagma (con los soldados de infantería ligera griegos o peltastas, se formaba una unidad de la falange, llamada epitagma, que por constituir un cuerpo completo, independiente, compuesto ….).

(siglo II a.C.). Compilador de cronologías de historia griega y autor de un trabajo sobre las islas, del que nos han llegado algunos fragmentos.

(siglo XIII a.C.). Hermano del rey Muwatalli, muerto en la batalla de Kadesh.

o Yemdet Nasr o Jedem-Nasr. Cultura arqueológica del sur de Mesopotamia (hoy, Iraq). Por lo general, data de 3.100-2.900 a.C.. Lleva el nombre del Tell Jemdet Nasr, donde se reconoció por primera vez el ensamblaje típico de este período. Su distribución geográfica se limita al sur-centro de Iraq. La cultura del período protohistórico de Jemdet Nasr es un desarrollo local del período precedente de Uruk y continúa en el período I de la Dinastía temprana. A principios de 1.900, las tabletas de arcilla con una forma arcaica de la escritura cuneiforme sumeria comenzaron a aparecer en el mercado de antigüedades. Una colección de 36 tabletas fue comprada por los excavadores de Shuruppak (hoy, Tell Fara) en 1.903. Mientras se pensaba que las tabletas provenían de Tell Jemdet Nasr, más tarde se demostró que probablemente provenían de Tell Uqair. En 1.915, un comerciante de antigüedades ofreció a la venta tabletas similares, e informó que éstas procedían de Tell Jemdet Nasr. Tabletas similares, junto con cerámica monocroma y policromada pintada espléndidamente, también fueron mostradas por los árabes locales en 1.925 al entonces director de las excavaciones en Tell al-Uhaymir. Los árabes informaron que los hallazgos provenían de Jemdet Nasr, un sitio a unos 26 km al noreste de Tell al-Uhaymir. En 1.926 comenzaron las excavaciones que permitieron descubrir un gran edificio de adobe que contenía más de la cerámica distintiva y una colección de 150 a 180 tabletas de arcilla con el guión proto-cuneiforme. La importancia de estos hallazgos se realizó de inmediato y el Período de Jemdet Nasr se definió oficialmente en una conferencia en Bagdad en 1.930, donde al mismo tiempo se definieron los períodos Uruk y Ubaid. Más tarde se ha demostrado que parte de la cultura material que inicialmente se pensó que era única para el Período Jemdet Nasr también se produjo durante el Período Uruk anterior y el Período Dinástico Temprano posterior. Sin embargo, en general se cree que el Período de Jemdet Nasr es aún lo suficientemente distinto en su cultura material como en sus características socioculturales para ser reconocido como un período separado. Desde las primeras excavaciones en Tell Jemdet Nasr, se ha encontrado el Período Jemdet Nasr en muchos otros sitios arqueológicos en gran parte del centro-sur de Iraq, incluidos Abu Salabikh, Shuruppak, Khafajah, Nippur, Tell Uqair, Ur y Uruk. La literatura científica más antigua solía utilizar 3.200-3.000 a.C. como fechas de inicio y finalización del período Jemdet Nasr. El período actualmente data de 3.100-2.900 a.C. basado en la datación por radiocarbono. El período de Jemdet Nasr es contemporáneo con el período de Nínive V temprano de Mesopotamia superior y el período proto-elamita de Irán, y comparte con estos dos períodos características tales como una burocracia emergente y la desigualdad. En esta fase se ve claramente la organización Templo-Palacio, y la función real-sacerdotal unidas. Gobernaba el señor o "en", junto con los más ancianos. Sus dioses son Inanna (futura Ishtar acadia) y An (cielo), también Enlil. Este período es plenamente urbano. El Templo era el centro económico. Hacían intercambios con Irán y Egipto de los excedentes de producción y conocían el oro y la plata. Su arquitectura se caracteriza par el empleo de delgados ladrillos de barro sin cocer para las construcciones monumentales. Aparecen también notables trabajos de escultura y aumenta el número de tablillas cocidas donde están escritas, en cuneiforme, actas y balances económicos de los templos. Tenían obreros, es decir, había una jerarquía social. Utilizaban el cálculo y la contabilidad para llevar la cuenta de la recaudación de tributos. Son términos protosumerios los nombres del Tigris y el Eúfrates, Nippur, Kish y Ur, también los nombres de oficios como pastor, pescador, herrero, tejedor y comerciante. La característica del período Jemdet Nasr es su distintiva cerámica pintada monocroma y policromada. Los diseños son geométricos y figurativos; el último exhibe árboles y animales como pájaros, peces, cabras, escorpiones y serpientes. Sin embargo, esta cerámica pintada constituye solo un pequeño porcentaje del conjunto total y en varios sitios se ha encontrado en contextos arqueológicos que sugieren que se asoció con personas o actividades de alto status. En el sitio de Jemdet Nasr, la cerámica pintada se encontró exclusivamente en el gran edificio central del asentamiento, que se cree que desempeñó un papel en la administración de muchas actividades económicas. Las ollas de época pintadas de Jemdet Nasr se encontraron en contextos similares en Tell Fara y Tell Gubba, ambas en las montañas de Hamrin. Además de la cerámica distintiva, el período se conoce como una de las etapas formativas en el desarrollo de la escritura cuneiforme. Las tabletas de arcilla más antiguas provienen de Uruk y datan de finales del IV milenio a.C., un poco antes que el período Jemdet Nasr. En el momento del período Jemdet Nasr, el script ya había sufrido una serie de cambios significativos. Originalmente consistía en pictogramas pero en el momento del período Jemdet Nasr ya estaba adoptando diseños más simples y más abstractos. También es durante este período que el script adquirió su icónica apariencia en forma de cuña. Si bien el lenguaje en el que se escribieron estas tabletas no se puede identificar con certeza, se cree que fue sumerio. Los textos tratan sin excepción de cuestiones administrativas como el racionamiento de productos alimenticios o la inclusión de objetos y animales. Los géneros literarios como los himnos y las listas de reyes que se hicieron muy populares más adelante en la historia de Mesopotamia, están ausentes. Se usaban dos sistemas de conteo diferentes: un sistema sexagesimal para animales y humanos, y un sistema bisexagesimal para cosas como granos, queso y pescado fresco. Se han encontrado archivos contemporáneos en Tell Uqair, Tell Khafajah y Uruk. Los edificios centralizados, las tablillas cuneiformes administrativas y los sellos cilíndricos de sitios como Jemdet Nasr sugieren que los asentamientos de este período estuvieron muy organizados, con una administración central que regulaba todos los aspectos de la economía, desde la artesanía hasta la agricultura y el racionamiento de alimentos. La economía parece haber estado principalmente relacionada con la subsistencia basada en la agricultura y el pastoreo de ovejas y cabras y el comercio a pequeña escala. Se han encontrado muy pocas piedras preciosas o bienes comerciales exóticos en los sitios de este período. Sin embargo, la homogeneidad de la cerámica en la llanura mesopotámica del sur sugiere contactos intensos y comercio entre los asentamientos. Esto se ve reforzado por el hallazgo de un sellamiento en Jemdet Nasr que enumera una serie de ciudades que pueden identificarse, incluidas Ur, Uruk y Larsa. Cuando llegaron los sumerios, según los que opinan que vinieron de fuera, tras la fase Jemdet-Nasr, ya existía en esta zona una civilización muy desarrollada y una serie de elementos que forman parte, posteriormente, de la civilización sumeria, como los dioses citados, la organización Templo-Palacio y otros. Conviene señalar que el desarrollo cultural mesopotámico tiene un soporte étnico y lingüístico que es mixto, sumerios y semitas, desde el comienzo de la documentación escrita, la única que puede decir algo al respecto, y sin duda subsisten, dentro de esta mezcla, variaciones en el tiempo y en el espacio. Por ello que hay que analizar con mucho cuidado el problema del origen del pueblo sumerio y tener en cuenta la existencia, sobre todo en la baja Mesopotamia presumeria, de elementos que serán típicos de la civilización sumeria posterior, por lo que este pueblo bien podía ser autóctono en esta zona. Y todo esto sin olvidar que, como ya se ha dicho al hablar de la fase el Obeid, para algunos historiadores de la antigüedad, los pobladores de Mesopotamia, a partir de esta fase, ya son sumerios. Ver, Edad del Cobre.

Kom Ruqaia (topónimo árabe que significa "gruta" y también "ermita". Localidad de la región de Fayum (Egipto), donde está la tumba de Uage, príncipe y gobernador de la ….).

Su jeroglífico es "ornato". Forma, alineado en un friso, el remate superior de una pared bajo el techo. No ha sido aclarado aún el valor de este símbolo. En el patio sur del recinto de Zóser, en Saqqara, tiene la forma de una punta de lanza; en las tumbas reales a partir de la Dinastía XVIII, la forma de columna múltiple

o Jehoud o Jeoud. Hijo de Saturno y la ninfa Anobreth, según Porfirio. "Reinando, dice, Saturno en Fenicia tuvo un hijo de la ninfa Anobreth, al cual llamó Jehud, que en su lengua significa único. En una guerra muy peligrosa que tuvo que sostener, cubrió a su hijo con los adornos de rey y le inmoló en un altar elevado expresamente para este sacrificio".

Hijo de Jananí, fue un profeta bastante menor, que actuó de portavoz del juicio adverso emitido por Dios con respecto al rey de Israel, Basá. Ver, Jeroboam.

Jehovah (término de pronunciación y ortografía inexacta con el que se denomina al Dios de Israel, formado por las cuatro consonantes: JHWH (Tetragrama). También era ….).

Joram ((siglo IX a.C.). Rey (851-841) de Israel. Hijo de Acab y de Jezabel y hermano de Ocozías, a quien sucedió en el trono. Al comienzo de su reinado hubo paz ….).

Si entendemos como "misterios o secretos" todas aquellas fórmulas mágicas relacionadas con la religión, debemos reconocer al Jefe de los Secretos egipcio como un especialista nacido de los sacerdotes lectores, capaz a su vez de desempeñar tareas relacionadas con la magia, a causa de su conocimiento para poner en acción las fuerzas ocultas. La función del Jefe de los Secretos pudo estar relacionada con cultos privados que se realizaban en el interior del templo, ante los mismos sacerdotes o ante el rey, ceremonias de carácter iniciático y extremadamente sagrado, llevadas a cabo por este sacerdote, cuando el rito requería que el soberano y los miembros de rango superior asistieran al acto sin participar en algunos pasajes del mismo. Era un personaje muy importante, ya que sabemos que únicamente el Sumo Sacerdote era el que podía acceder al Sancta Sanctorurn. El hecho de que se le permitiera participar en los ritos más sagrados sólo puede indicar dos cosas: que fuera un título dado a los sacerdotes de orden mayor o que excepcionalmente un individuo pudiera tener facultades para sustituir a los miembros del Alto Clero en las ceremonias sagradas, cuando éstos no pudieran llevarlas a cabo.

Jedud (divinidad de los germanos, que se cree corresponde al Mercurio griego, al Ogmius galo, y que domina como ellos el ….).

Jemdet Nasr (cultura arqueológica del sur de Mesopotamia (hoy, Iraq). Por lo general, data de 3.100-2.900 a.C.. Lleva el nombre del ….).

Divinidad honrada en Turingia.

Pueblo semítico sometido por David, vagamente relacionado con los cananeos, así como con algunos otros de los pueblos a los que hubieron de enfrentarse los israelitas al entrar en la Tierra Prometida. Jerusalén se hallaba dentro de su territorio.

Llamado "el quenita". Su esposa Yael acabó con la vida de Sísara, general de los ejércitos cananeos en fuga, hundiéndole una clavija en la cabeza. Aunque se dice que Jéber reveló a los cananeos los planes de batalla de los israelitas, teniendo en cuenta la actuación de su esposa tras el combate, cabe suponer que, fuera o no consciente de ello, lo más probable es que sólo transmitiera a Sísara la información que los propios israelitas querían que tuviera. Ver, Débora.

Djebel (vocablo de origen árabe que designa tanto una montaña como un macizo montañoso).

Iazyges (tribu nómada de Asia Central, una rama de los sármatas. Poco se sabe sobre su lengua, pero era una de las iranias. Hicieron su aparición en el Mar de Azov, conocido ….).

Aradus (ciudad de la actual Siria, en una isla homónima en el Mar Mediterráneo. Es la única isla habitada en Siria. Se encuentra a 3 km de la antigua Antaradus (hoy, Tartus), el segundo puerto más ….).