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Cayo Poncio (siglo IV a.C.). General samnita que venció a los romanos en Caudio (321 a.C.) y les obligó a pasar bajo el yugo (Horcas Caudinas)

Ver, Dexipo, Modestino.

Herennio.

El derecho a repartir la herencia es universal en Grecia, pero también hay regulaciones que velan por el mantenimiento de la familia (oikos). En Atenas una propiedad se dividía normalmente entre los hijos, nietos o bisnietos supervivientes. En caso de no haber estos herederos la propiedad podía pasar a través de una heredera de la familia (epikleros), que debería casarse con su pariente paterno más cercano que la aceptase para que su hijo fuese el heredero. Un hombre sin hijos podía adoptar a un hijo como heredero durante su vida o mediante un testamento. La sucesión sin testamento estaba regulada por un orden de precedencia fijado en el que los varones tenían preferencia. En Esparta las mujeres podían poseer y heredar la propiedad y, al menos en el siglo IV a.C., los espartanos podían dar o transmitir la propiedad como deseasen, pero el Estado podía haber intentado evitar la división de propiedades inmuebles mediante la adopción de restricciones legales. En Gortina (Ver, Gortina, Leyes de) los hijos e hijas heredaban con unas condiciones fijas, los hijos recibían partes dobles; las herederas heredaban, pero normalmente tenían que casarse con un pariente.

Término que designaba entre los arameos el exterminio total de los enemigos durante el curso de una guerra santa.

(Heredad). En la antigua Roma, era el nombre que se le daba a una finca rústica cuya extensión mínima fuera de veinte yugadas, es decir cinco hectáreas y cuarenta centiáreas. Este patrimonio que pasaba de padres a hijos es el origen de la herencia. Parece que se componía de una casa con su jardín, un cercado para el ganado, las tumbas de los antepasados y cierta extensión para el cultivo. Algunos creen que el "heredium" era la única tierra que en los orígenes romanos pertenecía a la propiedad privada del "pater familias", que la transmitía a su heredero.

o Hereátide. Ver, Herea (ciudad de Arcadia, la más importante de las situadas en el curso del río Alfeo. Su territorio se llamaba Hereatis, estaba cerca de la frontera con Élide, y estaba ….).

o Hecatombeas. Festival en honor de la diosa Hera celebrado en Argos cada cuatro años. Una procesión iba hasta el santuario de la diosa con su sacerdotisa montada en un carro tirado por bueyes. Luego tenía lugar un sacrificio y se celebraban juegos cuyo premio consistía en un escudo de bronce. Ver, Fiestas griegas.

Ciudad de Arcadia, la más importante de las situadas en el curso del río Alfeo. Su territorio se llamaba Hereatis, estaba cerca de la frontera con Élide, y estaba formada por ocho ciudades, todas a orillas del Alfeo o de los afluentes Ladón y Erimanto. Hereatis estaba separada de Pisátide por el río Erimanto, y del territorio de Megalópolis por el río Búfago. Herea estaba a 15 estadios al este del río Ladón, en una vía de comunicación importante que iba desde la desembocadura del Alfeo a Arcadia. La ciudad estaba en el camino que llevaba de Olimpia a Arcadia; también llegaba a la ciudad un camino desde el norte de Arcadia, y otros venían desde Megalópolis, Mesene y Figalia. El rey espartano Cleómbroto I, o el rey Cleómenes II, unificó las ocho ciudades bajo la dirección de Herea. Su primer nombre habría sido Sologorgos. En un período muy antiguo (ca.580 a.C.), la ciudad concertó un tratado de defensa mutua por cien años con Elis; el tratado, grabado en una tablilla de bronce en dialecto peloponesio antiguo está hoy en el Museo Británico. Con este tratado, Elis pudo consolidar su supremacía sobre los distritos vecinos de Pisátide y Trifilia. La alianza de Herea con Esparta provocó la hostilidad del resto de ciudades de Arcadia que asolaron el territorio de Herea en 370. Después la ciudad fue miembro de la Liga Aquea, y se enfrentó con Elis, que era una de las principales ciudades de la Liga Etolia. Cayó en manos de Filipo V de Macedonia, que en 219 reconstruyó el puente cercano a la ciudad que cruzaba el Alfeo, pero finalmente fue devuelta a la Liga Aquea. Pausanias la menciona como una ciudad mediana con templos (dos de ellos dedicados a Dioniso, uno a Pan, y uno a Hera, éste último en ruinas), baños, plantaciones y muchos árboles junto al Alfeo. Posteriormente quedó despoblada y es mencionada como desierta en tiempos de Estrabón. En la zona se cultivan viñas de uva negra y los cultivos han eliminado buena parte de las ruinas. El vino de Herea ya era conocido en la antigüedad y se le atribuía el contribuir a la fertilidad de las mujeres. Sus ruinas se hallan cerca de la desembocadura del río Ladón, en una colina al oeste del actual pueblo de Ágios Yoánnis. Habitantes, hereos. )o( MITOLOGÍA.- La leyenda atribuye la fundación de Herea, a Hereeo, hijo de Licaón.

Herdonia (ciudad de Apulia que existe desde el siglo VII a.C.).

o Herdonea o Herdoniae o Erdoniae o Serdoniae. Ciudad de Apulia que existe desde el siglo VII a.C.. Fundada por los daunios, disfrutó inmediatamente de un notable desarrollo. Su declive económico comenzó en el siglo IV a.C.. La construcción de muros de defensa durante este período, sugiere un período de batallas con otros lugares de la región, probablemente por los enfrentamientos con las ciudades griegas hegemónicas en el territorio. Se pasó a los romanos, como con todas las ciudades de Apulia, después de las guerras con los griegos comandados por el rey Pirro de Epiro (280-275 a.C.). Herdonia fue protagonista durante la segunda guerra púnica (219-202 a.C.) y, en particular, durante los acontecimientos relacionados con la batalla de Cannas. Según el historiador romano Tito Livio, después de esta batalla la ciudad se pasó a Aníbal, y regresó inmediatamente debajo de los romanos (214). Fue tomada una vez más por Aníbal que la demolió completamente y transfirió a sus ciudadanos a Metaponto y Turii. Desde este momento, la ciudad no se recuperó hasta su inserción a lo largo de la ruta de la Vía Traiana, a comienzos del siglo II. Entre sus restos arqueológicos destaca la basílica, que fue construida durante el gobierno del emperador Augusto y hoy, prácticamente destruida. Se cree que es la descrita por Vitrubio en el volumen III de su obra De Architectura, a la que llama Basílica de Fanum. Está situada junto al foro, y mide 42,65 x 28,43 m., similar en proporciones (3 x 2) a las que Vitrubio indica, y el mismo número de columnas: 32; tiene en su parte posterior un Aedes Augusti, un recinto destinado al culto imperial, aunque difiere del descrito por Vitrubio. Hoy, Ordona, provincia de Foggia, región de Puglia, Italia. Ver, Vía Traiana.

En la mitología germánica, divinidad cuyo culto recuerda el de Cibeles y de Ceres. Su estatua, custodiada en el bosque, era llevada en procesión por sus sacerdotes sobre un carro tirado por jovenzuelos en medio de un pueblo exultante. Parece que era la propia diosa que indicaba con un signo de la cabeza su voluntad de que se la retirase del bosque y se la llevase ante la multitud. En su honor se celebraban ritos acompañados en algunas ocasiones de sacrificios humanos.

o Hercuniates. Tribu de Pannonia que ocupaba la zona entre el Danubio y el lago Pelso. Podría tratarse de un pueblo celta.

Pequeño puerto en la costa de Etruria, en el lado sur del promontorio del monte Argentaro (Mons Argentarius). Hoy, en Italia.

Puerto en la costa sur de Cerdeña, cercano a Nora, mencionado sólo por Ptolomeo. Con toda probabilidad, es el que ahora se conoce como Porto di Malfatano, Italia.

Isla noroccidental de la isla de Cerdeña, situada frente al promontorio Gorditanum. Hoy, Asinara, provincia de Sassari, región de Sardegna, Italia.

Guardia imperial de los emperadores romanos, establecida por Diocleciano.

Uno de los dáctilos, según Estrabón.

Ciudad romana de la región de Campania, en la bahía de Nápoles, más pequeña y más rica que Pompeya. Fundación etrusca, como su vecina Pompeya, que los oscos y los samnitas ocuparon antes de pasar bajo control romano al final del siglo IV a.C.. Estuvo en el lado rebelde en la Guerra Social y alcanzó el grado de municipium en el 89 a.C.. Hoy es conocida por haberse conservado, junto con Pompeya, debido al hecho de haber sido enterrada en las cenizas de la erupción del Vesubio el 24 de agosto del año 79. Muchos de sus habitantes perecieron debido al flujo piroclástico de la erupción, y la ceniza modeló sus cuerpos con la postura que éstos tenían en el momento de morir. Enterrada por materiales volcánicos a una profundidad de 16 metros, los edificios sufrieron grandes daños pero el mobiliario mucho menos. La ciudad era pequeña, pero rica, y construida sobre un plano cuadrangular. Se han excavado grandes edificios públicos y lujosas villae privadas. Los restos de casas, tiendas y bloques de pisos proporcionan informaciones detalladas sobre la vida cotidiana. Las excavaciones comenzaron en la actual Ercolano, un suburbio de Nápoles, en 1738. La elaborada publicación de Le Antichitá di Ercolano "Las antigüedades de Herculano" bajo el patrocinio del rey de las Dos Sicilias, tuvo un efecto desmesurado en el incipiente neoclasicismo europeo teniendo en cuenta lo limitado de la circulación de esta obra. A finales del siglo XVIII comenzaron a aparecer motivos de Herculano en una gran diversidad de objetos, desde pinturas murales y mesas de tres patas, hasta quemadores de perfume y tazas de té. El primer descubrimiento importante de esqueletos romanos del siglo I tuvo lugar en Herculano. Dado que los romanos generalmente practicaban la cremación hasta el siglo III, resulta dificil encontrar huesos anteriores a esa fecha. Las excavaciones realizadas en la década de 1990 en el área del puerto de Herculano sacaron a la luz más de 200 esqueletos de diversas edades, sexos y condición social. La más famosa de las lujosas villas herculanas es la Villa de los Papiros, identificada como el fastuoso retiro con vistas al mar de Lucio Calpurnio Piso Cesonino, suegro de Julio César, ha aportado una colección de escultura y una biblioteca de rollos de papiro que contienen los trabajos del filósofo Filodemo. Hoy, Ercolano, al oeste del Vesubio.

o Herc u Horacle. Según la mitología etrusca, Hercle era el hijo de Uni y Tinia. Venerado bajo el nombre de apa "padre", Hercle equivale al semidiós griego Heracles y al Hércules romano. Para los etruscos fue una de sus figuras legendarias preferidas, y su adoración en esta cultura tenía mucha relevancia, de tal manera que, a diferencia de su equivalente griego, Hercle era más que un simple héroe, era un dios al que se le rendía culto no solo en las esferas guerreras, sino que también lo hacían los trabajadores del campo. En efecto, según investigaciones recientes parece que Hercle fue considerado el protector de los pastores. Hercle también aparece como figura de culto ligada a los manantiales de agua. A él estaba dedicado un santuario en Caere, y su nombre es mencionado en muchas inscripciones etruscas en platos, vasijas y objetos votivos.

Río de la Dacia, que desemboca en el Danubio tras un recorrido de 354 km. Hoy, Morava.

Ninfa de una fuente, en Lebadea (Beocia). Contábase que había sido en otro tiempo la compañera de Perséfone, antes del rapto de ésta. Un día jugaba con ella en los alrededores de la ciudad. Las dos muchachas tenían una oca, que se escapó y fue a ocultarse en una gruta, bajo una piedra. Perséfone la persiguió, y, para cogerla, apartó la piedra. Entonces brotó del suelo una fuente es la fuente de Hércina, en cuyas aguas debían bañarse los fieles que deseaban consultar el oráculo de Trofonio, situado en las cercanías.

o Zeus del Cercado "protector del hogar". Epíteto de Zeus que, en su calidad de protector de la casa y de la familia, solía tener erigido un altar en el patio de las casas. Era venerado en la Acrópolis, al pie del olivo sagrado.

Ciudad de Sicilia situada en las cercanías de la actual Nicosia, a unos 70 km al sudeste de Himera y a medio camino entre ésta y Catana. Era una ciudad de los sículos, y se menciona por primera vez alrededor de 445 a.C., cuando estaba gobernada por un príncipe, o déspota, llamado Archonides, que cooperó con Ducetio, jefe de los sículos, en la fundación de su nuevo asentamiento de Caleacte (Kalé Akté). En 403 a.C., fue asediada por Dionisio de Siracusa, pero sin efectos, y varios años después sabemos que todavía mantenía su independencia contra el monarca. Mientras tanto Archonides o Arcónides I, que todavía gobernante de la ciudad, procedió a extender su poder por la fundación de la colonia de Alaesa, en la costa norte de la isla. Diodoro nos dice que los ciudadanos de Alaesa, que posteriormente alcanzaron gran prosperidad, despreciaban reconocer su descendencia de una ciudad tan inferior como Herbita. Su nombre no se repite de nuevo en la historia, pero Cicerón dice de ella "honesta et copiosa civitas", y que tenía un amplio y fértil territorio, que cultivaba con gran cuidado, y que producía una gran cantidad de maíz. Sus habitantes fueron diligentes y agricultores activos. Sin embargo, sufrió severamente las exacciones de Verres, de modo que el número de cultivadores se redujo desde 257 hasta 120, y su territorio quedó casi desolado. Herbita sigue siendo mencionada entre las ciudades de Sicilia, tanto por Plinio como por Ptolomeo, y después desaparece todo rastro de ella.

"la que produce hierbas". Uno de los sobrenombres de Deméter.