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"el que preside en las torres". Sobrenombre de Minerva en Abdera.

o Epipalaeolítico. En arqueología es un término para un período intermedio entre el Paleolítico Superior y el Neolítico en la Edad de Piedra. Esta posición también está ocupada por el Mesolítico y a veces se confunden o se utilizan como sinónimos. Más a menudo se usan para diferentes áreas: epipaleolítico para el Levante (Medio Oriente, cerca de la costa mediterránea) y Oriente Próximo en general, así como a veces partes de Europa que no sean el norte y el oeste de Europa, donde el Mesolítico se usa mucho más a menudo. Un período mesolítico generalmente no se reconoce para el Levante o el Cercano Oriente. En Europa, un período categorizado como Epipaleolítico es seguido por un Mesolítico en la misma área, y muchos arqueólogos lo describirán como Mesolítico. El Epipaleolítico se ha definido como "finales del Paleolítico Superior que se producen al final de la glaciación final y parecen fusionarse tecnológicamente con el Mesolítico". El período se fecha generalmente de ca.20.000 a 10.000 en el Levante, pero más tarde en Europa. Si se usa como un sinónimo o equivalente para el Mesolítico en Europa, podría terminar en aproximadamente ca.5.000 años o incluso más tarde. En el Levante, el período puede subdividirse en Epipaleolítico Temprano, Medio y Tardío, el último también es el Natufiano. El último período final del Paleolítico Superior es el Kebaran o "Etapa del Paleolítico Superior VI". Los cazadores-recolectores epipaleolíticos, generalmente nómadas, fabricaron herramientas relativamente avanzadas a partir de pequeños pedernales u hojas de obsidiana, conocidas como microlitos, que se colocaron en soportes de madera. Al describir el período anterior al inicio del Neolítico, el Epipaleolítico se usa típicamente para cultivos en regiones que estaban lejos de los glaciares de la Edad de Hielo, de modo que la retirada de los glaciares hizo un cambio menos dramático de las condiciones. Este fue el caso en el Levante. Por el contrario, el término Mesolítico es más probable que se use en Europa occidental, donde el cambio climático y la extinción de la megafauna tuvieron un gran impacto de las poblaciones paleolíticas al final de la Edad de Hielo, creando culturas postglaciales. En el pasado, los arqueólogos tenían una tendencia general a preferir el término Epipaleolítico a Mesolítico, incluso para Europa occidental. Donde el Epipaleolítico todavía se usa para Europa, generalmente es para áreas cercanas al Mediterráneo. En el lenguaje de la arqueología prehistórica, la tendencia más extendida es utilizar el término Epipaleolítico para los complejos industriales de los grupos de cazadores-recolectores posglaciales. A la inversa, los que están en vías de transición hacia la producción artificial de alimentos están inscritos en el Mesolítico. En Europa, el Epipaleolítico se puede considerar como un período que precede al Mesolítico temprano, o como constitutivo localmente de al menos una parte de él.

"la que calma los dolores". Compañera de Asclepio, considerada generalmente como su esposa y madre de sus hijas Yaso, Panacea, Egle y Aceso. En Epidauro tenía una estatua al lado de la del dios. En Cos pasaba por ser hija de Asclepio. A veces es considerada como hija de Mérope. Ver, Macaón.

o Epio o Epeo. Ciudad de Trifilia (Élide), al norte de la cadena de Kaiaphas, pero de localización incierta. Se hallaba entre Herea y Macisto. A principios del siglo V a.C. era una comunidad perieca de Elis. Los eleos afirmaban que la habían comprado por 30 talentos a sus poseedores. La identidad de éstos es desconocida. La frase de Jenofonte sugiere que Epión no estaba controlada por su población original. Es posible que perteneciese a los arcadios. Hacia el año 400 a.C. fue liberada del gobierno eleo y declarada autónoma. Es probable que se uniera a la federación trifilia. En 369 a.C. era miembro de la Liga Arcadia. Se han descubierto los cimientos de una estructura, un muro de contención y muchas tejas. Los primeros investigadores hallaron muros de sillares, cerámica del período clásico y bloques y tambores de columnas. La acrópolis ocupa un área de 150x25 m. Hoy, se la identifica con Trypiti, antes Bitsibardi, Grecia.

Hijo de Licurgo, a quien tributaba la Arcadia los honores divinos.

Derecho de pasto concedido por una ciudad griega a un individuo que actuaba como su acreedor en compensación de las obligaciones financieras contraídas con ella.

Oda triunfal que celebraba el triunfo en los grandes juegos panhelénicos. Se acompañaba por un coro y tocaban la flauta y la lira. Se elogiaba la persona del vencedor, la nobleza de su estirpe y de su ciudad, y se narraba un mito que se pretendía relacionar con el protagonista de la victoria y del que solían desprenderse conclusiones generales de carácter moral. Su estructura es uniforme: el primer elemento lo constituye el vencedor y su familia; el segundo lo constituye el mito; el tercer elemento es la sentencia.

Canción que entonaban los molineros griegos. Ver, Himea.

"el que aprende tarde". Epimeteo es uno de los cuatro hijos de Jápeto y de la oceánide Clímene o de Asia. Pertenece a la estirpe de los Titanes, y tiene por hermanos a Atlante, Menecio y Prometeo. Forma pareja con el último, del cual es exacta antítesis. Fue el instrumento de que se valió Zeus para engañar al industrioso Prometeo. Cuando éste hubo burlado por dos veces al dios, prohibió a su hermano que aceptase de Zeus el más pequeño regalo. Pero Epimeteo no pudo resistir al ofrecerle el dios a Pandora por mediación de Hermes. De este modo, Epimeteo es el responsable de las desgracias de la Humanidad. Con Pandora, Epimeteo engendró a Pirra, esposa de Deucalión.

(siglo VII-VI a.C.). Sabio cretense medio legendario. Poeta, filósofo y adivino, era consultado en circunstancias difíciles por las ciudades griegas. Platón dice que Epiménides visitó Atenas (ca.500), y Aristóteles, que purificó a esta ciudad del asesinato de los partidarios de Cilón (ca.632). Enviado siendo joven, por su padre aguardar los ganados en el campo, se extravió y entró en una caverna donde le sorprendió un sueño que duró muchos años. Despertado por algún ruido, buscó su rebaño y, no encontrándolo, se volvió a su villa. Todo había mudado. Quiso entrar en su casa y nadie le conoció: por fin su hermano menor, ya anciano llegó a reconocerle. Habiéndose extendido por toda Grecia el rumor de este prodigio, Epiménides fue considerado después como favorecido de los dioses. Se le llamaba el nuevo curete y se le iba a consultar como un oráculo. Diógenes Laercio añade que vivió tantos años cuantos había pasado durmiendo. Sin embargo era tan amado de las ninfas que le dieron una droga, que conservaba en un cuerno de buey, una sola gota de la cual le ponía mucho tiempo vigoroso y sano y le eximía de la necesidad de tomar ningún alimento. Turbada Atenas con espectros y fantasmas, consultó a Epiménides sobre los medios de apaciguar la cólera de los dioses. El profeta contestó que era necesario dejar ir al campo las ovejas negras, y hacerlas seguir por los sacerdotes, para inmolarlas en el lugar mismo en que se parasen, en honor de los dioses desconocidos. La admiración y el reconocimiento quisieron colmar a Epiménides de presentes y honores, pero el filósofo los rehusó y solo admitió una rama de olivo sagrado que se llevó a su patria. Se refieren muchas de sus predicciones a los atenienses y a los lacedemonios confirmadas después por los hechos. Epiménides fue a veces contado en el número de los Siete Sabios (en el lugar de Periandro). Puede considerársele como el último de los poetas legisladores y profetas conocidos con el nombre de Órficos. Las obras que le atribuye Diógenes Laercio son: De los sacrificios; Constitución política de la Creta; y Carta a Dolon sobre la constitución dada a la Creta por Minos.

Epimelio (sobrenombre de Hermes, que comparte con Apolo, en calidad de guardián de los ganados).

o Melias o Mélides o Melíades. Las Epimélides son ninfas cuya misión era velar por las ovejas y los rebaños. Los mesapios contaban sobre ellas la siguiente leyenda: cierto día, unos pastores del país vieron a esas ninfas que danzaban en las cercanías de su santuario. Ignorando que se hallaban ante divinidades, se burlaron de ellas e incluso se jactaron de saberlo hacer mucho mejor. Las ninfas, mortificadas, aceptaron el reto, pero los pastores, que bailaban sin arte alguno, fueron fácilmente vencidos. En castigo, las diosas los transformaron en árboles en el mismo lugar donde las habían sorprendido. Los habitantes afirmaban que, durante la noche, se oía salir de los troncos las lamentaciones de los metamorfoseados pastores. Los que derivan este nombre del fresno, árbol que les estaba consagrado, dicen que se les suponía madres o protectoras de los niños cuyo nacimiento era furtivo, o que se encontraban expuestos debajo de un árbol.

Ver, Epitelountes ta misteria (se designaba con este nombre a diez funcionarios griegos que tomaban parte en los misterior de Andania, en Mesenia, y que eran elegidos por ….).

En la vida del Imperio romano en Asia Menor, magistrado de una ciudad sin que se puedan precisar sus funciones.

Según una tradición de Élide, uno de los Dáctilos.

Ver, Simmaquía (alianza concluida entre dos o más ciudades griegas cuya finalidad era la colaboración militar contra un enemigo común o el compromiso de socorro mutuo en caso de ….).

Poema épico breve que tiene como tema principal los amores de un héroe.

Los romanos rompían las asambleas de los comicios, si alguno de los asistentes acababa de sufrir un ataque de epilepsia: de aquí vino el llamar a la epilepsia "morbus comitialis".

Hijo de Electrión y hermano de Alcmena.

Hija de Testio.

"que auxilian". Término griego para denominar a los mercenarios.

Pequeño manto griego, generalmente de color azafrán, ligero y transparente. Ver, Vestido, calzado y complementos.

Ver, Epitagma (con los soldados de infantería ligera griegos o peltastas, se formaba una unidad de la falange, llamada epitagma, que por constituir un cuerpo completo, independiente, compuesto ….).

Los primeros epigramas latinos fueron inscripciones funerarias. Como género literario primero adoptaron la forma de epitafios en poetas tales como Ennio, Pacuvio, Nevio y Plauto. El epigrama erótico, basado en modelos griegos, apareció primero en el siglo II a.C. según Gelio, pero fue Catulo, en siglo I, quien realmente perfeccionó y popularizó esta forma. Desde entonces la mayor parte de los escritores probaron suerte en la composición de epigramas, aunque se conservan pocos. El exponente de más éxito y más prolífico en el género fue Marcial, cuyos epigramas, conservados en 12 libros, se leyeron profusamente y proporcionan un buen testimonio para la historia social.

En un principio era una breve inscripción, de uno a ocho versos, generalmente de carácter funerario. Sin embargo, desde el siglo IV a.C. el término se utilizó para designar un género literario concreto, que consistía en un poema breve y de expresión elegante que se inspiraba habitualmente en un acontecimiento particular.