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Página 835 - 1322 Palabras 41701 al 41750 de 66095

Palabra   |   Descripción

Eolito

Piedra de cuarzo usada en su forma natural como instrumento por el hombre primitivo. Sólo se han encontrado en los yacimientos o aluviones con pedernales naturales; por eso ha sido muy discutida su autenticidad como utensilio trabajado por la mano del hombre.

Eolípila

Aparato inventado por Herón de Alejandría para medir la fuerza motriz del vapor de agua. Consta de una esfera hueca, metálica y móvil y dos orificios diametralmente opuestos, por donde saldrá el vapor de agua, que se produce al acercar la esfera llena de agua a un foco de calor. Consiguientemente, se produce el movimiento de la esfera por el principio de acción y reacción.

Eolios

Constituyen una de las cuatro "familias" griegas junto con aqueos, jonios y dorios. Su nombre significa "mezclados", tal vez por estar constituidos por varios pueblos. Estaban emparentados con los dorios, pero pasaron a la península balcánica antes que ellos y se establecieron en la parte de Tesalia, Beocia, Etolia y parte del Peloponeso. Con la invasión doria, una parte de ellos emigró a Anatolia y se estableció en la parte central de la costa que se denominó Eólida.

Eolios

Pueblos de Creta.

Eolio

o Eólico. )o()o( Natural de la Eólida, país de Asia antigua, hoy comarca de Turquía. Perteneciente a dicho país. )o()o( Perteneciente o relativo a Eolo, dios mitológico del viento. Relativo al viento. )o()o( Dícese de uno de los cuatro principales dialectos de la lengua griega hablado en la Eólide. Perteneciente o relativo a este dialecto.

Eolio

Reino de los vientos, en medio de las aguas, cerca de Sicilia.

Eolio

Mar. La parte del mar Tirreno que baña las islas Lípari, también llamadas Eolias, al norte de Sicilia.

Eólides

Ulises o Céfalo o Atamante, el último hijo y los otros dos nietos de Éolo. Ver, Eólida.

Eólide

Zona costera de Etolia occidental, al oeste de Naupacto. Comprendía el valle del bajo Eveno y el territorio situado al noroeste de este río.

Eólide

Eólida (región costera del Asia Menor entre Tróade y Jonia. Limitada por la región de Misia al norte y Lidia al sur. También ….).

Eólide

Ciudad de la Antigua Grecia situada en la región de la Fócide. Sus habitantes son mencionados por Heródoto cuando relata como, en el año 480 a.C., tras la batalla de Artemisio, una parte del ejército persa, antes de devastar el territorio de Delfos, destruyó las ciudades de los panopeos, de los daulios y de los eólidas. Se desconoce la localización de Eólide, pero se supone, por la narración de Heródoto, que estaba situada entre Dáulide y Delfos. Se han barajado como posibles localizaciones Rosoufi o Kastro-Zemenou o Kastro Teresi, Grecia.

Eólidas

o Eólicas o Aeoliae o Aeoli. Archipiélago volcánico en el Mar Tirreno, cerca de la costa nordeste de Sicilia. La isla más grande es Lípari, razón por la cual se conoce también al archipiélago como Islas Lípari. Las otras islas son Vulcano, Salina, Stromboli, Filicudi, Alicudi y Panarea. Las islas Eolias emergieron hace más de 700.000 años. Los primeros pobladores desembarcaron aquí, hace aproximadamente 6.000 años. Pueblo de pastores, agricultores o comerciantes, pero sobre todo de artesanos de la cerámica. Descubrieron obsidiana, mineral de durísima roca volcánica vitrificada negra y reluciente, no es producida por todos los volcanes. La obsidiana fue la causante del extraordinario desarrollo de la civilización neolítica en el archipiélago, con la creación de aldeas y la intensificación de los intercambios comerciales marítimos. A partir de la obsidiana se obtenían herramientas, raspadores, puntas de flecha y hojas menos resistentes que el sílex, pero más duras. Se ha encontrado gran abundancia de obsidiana de Lípari en los poblados neolíticos de Sicilia y de la península italiana e incluso en las costas de Francia meridional y en Dalmacia. La piedra pómez era empleada sobre todo como piedra abrasiva sobre la cual se limaban las herramientas y utensilios. Los grandes depósitos de piedra pómez de las laderas del monte Pilato han dado trabajo a numerosas generaciones de liparotas. La lava se utilizó para construir las primeras viviendas: material sólido, poroso, perfecto para aislar de las tempestades, canículas, y para refugiarse de las lluvias traídas por los vientos desérticos. Para los cimientos se empleaban los bloques de lava, las paredes se construían con porosa piedra pómez, para el suelo la toba. Para el techo se usaba el llamado "astrico". Y el termino "techo", teniendo en cuenta su uso es impropio, en realidad se trataba de terrazas, para la recogida del agua de lluvia en cisternas subterráneas. Los primeros habitantes de Lípari se establecieron, según los hallazgos, en los altiplanos del "Castellaro Vecchio". En el IV milenio a.C. nació el primer núcleo habitado, construido en la roca del Castillo de Lípari. El comercio de la obsidiana propició la expansión demográfica y urbanística, extendiéndose el asentamiento de la Rocca hasta planicie de la calle Diana. A finales del III milenio a.C., con el inicio de la Edad de Bronce, llegan a Lípari y al resto de las Eolias nuevos grupos étnicos debido a los regulares contactos que se establecieron con los micénicos. Las islas fueron frecuentadas por pueblos micénicos de estirpe eólica, ya fuertemente arraigados en Metaponto, para los cuales las islas se convirtieron en una especie de puestos vigías para el control de las vías comerciales que atravesaban el estrecho de Mesina. Precisamente de este pueblo eólico tomaron las islas el nombre que aún hoy conservan y a él hacen referencia las leyendas del mítico rey Eolo, señor de los vientos, citado en la Odisea. En el curso del siglo XIII a.C. se establecieron en las islas, procedentes de las costas de Campania, pueblos ausonios con los cuales se relaciona la leyenda del rey Líparo de la que tomó su nombre la ciudad. Despobladas a finales del siglo X a.C. quizás a causa de rivalidades entre diversos pueblos por la supremacía marítima del bajo Tirreno, las islas quedaron prácticamente desiertas durante algunos siglos. Durante la 50 Olimpiada (580-576 a.C.) Lípari fue colonizada por griegos de estirpe dórica, procedentes de Cnido y de Rodas, comandados por el heráclida Pentatlo, supervivientes de una infeliz tentativa de fundar una colonia en el lugar donde se halla la actual Marsala. Los nuevos colonos se encontraron, en primer lugar, ante la necesidad de defenderse de las incursiones de los etruscos. Precisamente por ello tuvieron que armar una poderosa flota, con la que obtuvieron numerosas victorias ante el enemigo y se aseguraron la supremacía en el mar. Con el botín conquistado erigieron, en el santuario de Apolo, en Delfos, unos monumentos votivos (más de cuarenta estatuas de bronce), de cuyos basamentos queda constancia. En 427, durante la primera expedición ateniense a Sicilia, conducida por Laques, los liparienses estrecharon una alianza con los siracusanos, quizás por su común origen dórico. Sufrieron ataques, como afirma Tucídides, por parte de la flota ateniense y de la región de Reggio, pero sin graves consecuencias. En la expedición cartaginesa del 408-406. Lípari mantuvo de nuevo relaciones amistosas con Siracusa. Por este motivo fue atacada por el general cartaginés Himilcón, quien, adueñándose de la ciudad, obligó a los habitantes al pago de una indemnización de 30 talentos. Una vez que se hubieron marchado los cartaginenses Lípari recobró su independencia. Durante la tiranía de Dionisio el Viejo, Lípari permaneció al lado de Siracusa y, posteriormente, al de Tíndaro. Los barcos liparienses dominaban el bajo Tirreno y el año 393 interceptaron un barco romano que llevaba a Delfos una gran vasija que representaba la décima parte del botín de la conquista de Veio. Pero su supremo magistrado, Timasiteo hizo que lo restituyeran por tratarse de una obra sagrada dedicada al dios Apolo, que los liparienses veneraban. Posteriormente, las islas fueron escenario de enfrentamientos entre el Roma y Cartago por su situación estratégica. En el año 304, la isla fue atacada por Agatocles, quien impuso a la misma un tributo de 50 talentos. Seguidamente, Lípari cayó bajo el yugo cartaginés, situación en la que se encontraba cuando estalló la primera guerra púnica. Por sus excelentes puertos y por su posición de alto valor estratégico, el archipiélago se convirtió en una mejores estaciones navales cartaginesas. En el año 262, el cónsul romano Cneo Cornelio Escipión, confiando en que podía adueñarse de Lípari con cierta facilidad, quedó bloqueado por Aníbal, quien consiguió capturarlo a él y a toda su escuadra. En 260, la victoria romana en la Batalla de las islas Eolias sancionó el final de la Primera Guerra Púnica y la sustitución del dominio marítimo cartaginés del Mediterráneo por el romano. En 258. Aulo Atilio Calatino cercaba la ciudad ante posibles asedios. En el 257 las aguas de las Eolias fueron el escenario de una cruenta batalla entre las flotas cartaginense y romana. Lípari fue conquistada por los romanos en el año 252. Arrasada con cruentas matanzas, perdió junto a la independencia la prosperidad económica. Dio inicio entonces un periodo de grave decadencia para la ciudad. Por otra parte, siguió obteniendo ingresos sustanciales de la industria del alumbre, que probablemente se extraía en la isla de Vulcano ya desde la Edad de Bronce y del que Lípari tenía el monopolio en el mundo antiguo. Asimismo, también eran muy frecuentadas las excelentes aguas termales de Vulcano y de Lípari, que gozaron de un notable renombre también en la Roma imperial. Cicerón recuerda a Lípari y habla de los atropellos que la misma sufrió por parte de Verres. Las islas Eolias tuvieron una gran importancia estatégica durante la guerra civil entre Octavio y Sexto Pompeyo, quien fortificó Lípari. Fue conquistada en el año 36 a.C. por Agripa, almirante de Octavio, que convirtió la isla de Vulcano en la base de su flota para las operaciones que precedieron a la batalla naval de Milazzo y para el sucesivo desembarco en Sicilia. Lípari sufrió también en esta ocasión nuevas devastaciones y nuevos desastres. Parece que posteriormente la isla de Lípari pudo gozar del estado jurídico de municipium. Plinio la definió como oppidum civium romanorum. No hay noticias relativas a todo el periodo imperial romano (siglos I-lV). Sabemos sólo que el emperador Caracalla, después de hacer que asesinaran a Plauciano, su suegro, desterró a la isla a la mujer de éste, Plautila, y a su cuñado Plaucio, quienes murieron en el exilio. )o( MITOLOGÍA.- Los primeros amos de las islas fueron los dioses y monstruosas criaturas. Eolo, el dios griego de los vientos, dio su nombre al archipiélago y regaló a Ulises un odre lleno de vientos favorables. Hefesto, al que los latinos llamaban Vulcano, famoso por ser el forjador de los rayos de Zeus y del tridente de Poseidón, tenía aquí su fragua y vivía con sus ayudantes, los cíclopes, en el interior del cráter de Vulcano. El mítico rey Líparo, hijo de Eolo, rebautizó con su nombre la antigua Melignis, la más grande de las islas. Homero habla tan sólo de una isla Eoliana, que llama flotante, ceñida de un fuerte muro de cobre y rodeada de rocas escarpadas.

Eólida

Sobrenombre dado a Ulises en la Eneida. Tiene un dejo de desprecio. Era fama que Ulises había nacido de los amores de Sísifo, hijo de Éolo, y de Anticlea, raptada esta por Sísifo antes de que se casara con Láertes. Ver, Eólides.

Eólida

Nombre primitivo de Tesalia.

Eólida

o Eolia o Eólide. Región costera del Asia Menor entre Tróade y Jonia. Limitada por la región de Misia al norte y Lidia al sur. También comprendía la isla de Lesbos, ocupada originalmente por griegos procedentes de Tesalia y Beocia. Las cadenas montañosas, cruzadas por cuencas u hoyas geográficas conforman una costa escabrosa y quebrada con la excepción de la notable cavidad que configura el golfo exterior a la isla de Lesbos. Las colonias griegas, en esta región, estuvieron instaladas, desde el estrecho de Bósforo, hasta la serranía de Caria, en el sur, en tres grandes zonas: Eólida, Dórida y Jonia, siendo la más importante de todas, ésta última. La población estaba establecida sobre todo en la costa, pero también había colonias a lo largo de los valles fluviales tan lejanas como Magnesia del Meandro. Se fundó una Liga Eólica quizá con fines religiosos pues ofreció poca o ninguna resistencia a los invasores. )o( MITOLOGÍA.- Orestes condujo hasta allí una colonia.

Eólida

Patronímico, hijo de Éolo.

Eólico

Eolio (natural de la Eólida, país de Asia antigua, hoy comarca de Turquía. Perteneciente a dicho país).

Eólico

Padre de Egeo.

Eólicas

Eólidas (archipiélago volcánico en el Mar Tirreno, cerca de la costa nordeste de Sicilia).

Eolias

Eólidas (archipiélago volcánico en el Mar Tirreno, cerca de la costa nordeste de Sicilia).

Eolia

Eólida (región costera del Asia Menor entre Tróade y Jonia. Limitada por la región de Misia al norte y Lidia al sur. También ….).

Eolia

Heroína legendaria hija de Amitaón. Casó con Calidón, hijo de Etolo y Prónoe.

Eolia

o Aeolia. En la Odisea, la isla de Eolia es la mansión de Eolo, señor de los vientos. Es una isla flotante, rocosa, rodeada de una muralla de bronce. Más tarde fue identificada ora con la isla Estróngila (hoy, Stromboli), ora con la de Lípari, ambas, del grupo de la islas Eolias.

Eolia

Nombre primitivo de Tesalia, por haber reinado allí Eolo, hijo de Helen.

Eoleon

Ciudad griega de la peninsula Calcídica. Perteneció a la Liga de Delos, puesto que aparece en los registros de tributos a Atenas en los años 434/3, 433/2 y 429/8 a.C. donde pagó un phoros de 500 dracmas. También se la cita en un tratado de alianza entre los atenienses y botieos del año 422 a.C. de donde se deduce que pertenecía al territorio de Botiea, aunque se ignora su ubicación. Sin embargo, en un fragmento de Teopompo recogido por Esteban de Bizancio se cita a Eoleon como una ciudad del Quersoneso tracio. Hoy, en Grecia.

Eois

"eternidad". Nombre atribuido a Némesis, sobre los monumentos etruscos.

Eochu Mumu

o Eochaid Mumo o Mumho. Hijo de Mofebis, hijo de Eochaid Faebar Glas, fue, según leyenda irlandesa medieval y la tradición histórica, un alto rey de Irlanda. Según el Lebor Gabála Érenn llegó al poder tras matar al rey anterior, Fiachu Labrainne, que había matado a su padre en batalla. La provincia de Munster se llama así por él. Gobernó durante 21 años, luchando en muchas batallas contra los descendientes de Éremón, antes de que Óengus Olmucaid, el hijo de Fíachu, lo matara en la batalla de Clíu. Él sería vengado más adelante por su propio hijo Enna Airgdech.

Eochid

Dagda (el dios supremo del panteón irlandés parece haber sido Dagda).

Eochaid Mumo

Eochu Mumu (hijo de Mofebis, hijo de Eochaid Faebar Glas, fue, según leyenda irlandesa medieval y la tradición histórica, un alto ….).

Eochaid Faebar Glas

Hijo de Conmáel, fue, según la leyenda irlandesa medieval y la tradición histórica, un alto rey de Irlanda. Llegó al poder tras matar al alto rey, Cermna Fiara, en batalla en Dún Cermna, y el hermano de Cermna y rey conjunto, Sobairce, fue matado por Eochaid Menn de los Fomorianos, aunque otra versión del Lebor Gabála dice que llegó al poder al final de un interregno de siete años que siguió a la muerte de Tigernmas. Mató a Smirgoll, nieto de Tigernmas, en la batalla de Druimm Liatháin. Gobernó durante veinte años, hasta que Fiacha Labrainne, el hijo de Smirgoll, lo mató en la batalla de Carman.

Eoceto

Letocetum (fuerte romano de Britannia, en la Muralla de Adriano).

Eo

Ciudad griega de Laconia. Es citada por Jenofonte que dice que se encontraba en el distrito de Escirítide. Allí fue donde, después de la batalla de Leuctra, el espartano Iscolao estaba al mando de una guarnición para tratar de resguardar el paso de una posible invasión de los tebanos y sus aliados hacia Laconia. Fueron los arcadios, aliados de los tebanos, quienes atacaron la ciudad y, a pesar de la inicial resistencia de los defensores, consiguieron derrotarles. Hoy, se ha sugerido que debió localizarse cerca de la población de Ai-Gianni Kerasias, Grecia.

Eo

Uno de los caballos del Sol; es el que hace girar el cielo.

Enzak

Enshag (dios sumerio, a quién en el Mito de Enki y Ninhursag, Enki le entrega el país de Dilmun).

Enyo

Nombre griego de la diosa de la guerra, Belona. Conducía los caballos del carro del dios de la guerra y sus principales lugares de culto se encontraban entre Cumas y Roma.

Enyo

Una de la Gorgonas, hija de Forcis y Ceto.

Enyo

Hijo de Marte.

Enyeo

Reinó sobre los habitantes de la ciudad de Seiros.

Enyálios

o Enialio "el belicoso". Epíteto de Ares, el dios de la guerra. Enialio sobrevivió como un título de culto sólo en algunos escenarios, en particular en el juramento de los efebos en Atenas.

Envidia

Los griegos la habían divinizado. Los romanos la hicieron diosa e hija de la Noche. La comparaban a la anguila, pues estaban en la creencia que este pez tiene envidia de los demás. El nombre Envidia significa el que no ve con buen ojo. Los griegos le daban también el nombre de mal ojo; y para librar a sus hijos de las influencias de este genio, tomaban con el dedo el cieno que había en el fondo de los baños y señalaban sus tiernas frentes. Esta superstición permanece aún entre los griegos modernos, los cuales temen a la Envidia o mal ojo. Aun hoy día como en tiempos de Teócrito y de Plinio, el mejor medio para desviar el ojo de la Envidia, es escupir su seno. Se representa esta deidad bajo la forma de un viejo espectro femenino, con la cabeza ceñida de culebras, los ojos fieros y hundidos, el color lívido,una flaqueza horrible, con las serpientes en las manos y otra que le roe el seno. Algunas veces se pone a su lado una hidra de siete cabezas. La Envidia es un monstruo que el más brillante mérito no puede ahogar. Se la pinta también despedazando un corazón y con un perro a su lado. Uno de los principales empleos de la Envidia era el servir de guía a la Calumnia. De este modo la pintó Apeles. Ver, Ptono, Némesis.

Enusas

Nombre de las islas situadas entre Quíos y el norte de la península de Eritras.

Enus

Río del Noricum, afluente por la derecha del Danubio.

Enurta

Dios de la guerra, en la mitología mesopotámica.

Enunte

Oenos (río de Laconia, afluente del Eurotas. Su nombre derivaba del de la ciudad. Nacía en el monte Parnón, corriendo después ….).

Enunte

u Oenus u Oenos. Ciudad de Laconia, de la cual derivaba su nombre el río Oenos, afluente del Eurotas. Ateneo dice que estaba cerca de Pítane y recoge un fragmento de Alcmán que citaba el vino que allí se producía. Probablemente estaba cerca de la confluencia del río Enunte con el Eurotas. El río Oenus o Enunte corresponde al actual Kelefina y nacía en el monte Parnón, corriendo después en dirección suroeste, hasta desaguar en el Eurotas a unos 3 km de Ea. Su afluente principal era el Gergilo, actual Kourmeki. Según Polibio, había un camino a lo largo del río que conducía a Esparta, y que dominaba la entrada entre dos colinas (Evas y Olimpo) puerta natural de acceso a Selasia, lugar de la batalla homónima en 222 a.C.. Tito Livio refiere que hasta este río en Selasia llegó el general romano Tito Quincio Flaminino, dos días después de levantar su campamento, y que en dicho lugar fue donde Antígono III, rey de Macedonia, se decía que había luchado con Cleómenes III, tirano de los lacedemonios, y donde 27 años después vencería Tito a otro rey espartano en otra batalla (195 a.C.).

Enûma Elish

Poema babilónico que narra el origen del planeta. Enûma Elish son las dos primeras palabras del poema recogido en unas tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (668-627 a.C.) en Nínive. Cada una de las tablillas contiene entre 115 y 170 líneas de caracteres cuneiformes datados en el año 1.200 a.C.. Según este mito, antes de que el cielo y la arena tuviesen nombre (no tenerlo equivalía a no existir), la diosa del agua salada Tiamat y su esposo el dios del agua dulce Apsu, engendraron una familia de dioses con la mezcla de sus manos, y estos a su vez a otros dioses. Estos nuevos dioses le disgustaban a Apsu, quien decidió destruirlos. Aunque uno de ellos, Ea, se anticipó a los deseos de Apsu haciendo un conjuro y derramando el agua sobre él, para luego comerlo. Ea, o Nudimmud "el que crea y procrea", junto a Damkina, engendró a Marduk el dios de Babilonia. Al tiempo, Tiamat, resentida por la muerte de su esposo decide tomar venganza y rebelarse, le da mucho poder a Kingu su nuevo esposo, y le entrega las tablillas del destino. Marduk es nombrado por los dioses para enfrentar a Tiamat, que accede con la condición de que se le invistiera con el poder absoluto sobre todos los dioses, finalmente vence a Tiamat la mata y con su cuerpo crea el cielo y la arena. Luego a Kingu le son arrebatadas las tablas del destino. Marduk, exultante, planea realizar obras estupendas y las comunica a Ea. Kingu es condenado a morir por ser el jefe de la rebelión y, con su piel, Ea crea a la humanidad. En honor a Marduk se construyó el Esagila en el Etemenanki. El poema puede ser visto como la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos puesto que muestra el arquetipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, por lo que la lucha es constante. Por ello, Marduk, dios de la luz y el orden, debe vencer a Tiamat, quien representa a la oscuridad y el caos. Erich Fromm considera Enûma Elish como la expresión poética de la transformación de la sociedad desde el matriarcado al patriarcado, más precisamente el cambio de paradigma de la fertilidad de la tierra como fuente de la vida y la creación, a la razón como fuente de la creación humana, dando el paso desde una sociedad primitiva basada en una autoridad racional a una en que la autoridad está basada en el poder.

Enûma Elish

"Poema de la Creación". Enûma Elish, significa en acadio "cuando en lo alto", y son las dos primeras palabras de un poema babilónico que narra el origen del mundo. Se trata de una obra semita, pero toma tradiciones sumerias anteriores. Está recogido en unas tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (668-627 a.C.), en Nínive. Cada una de las tablillas contiene entre 115 y 170 líneas de caracteres cuneiformes datados del año 1.200 a.C.. Según esta cosmogonía, antes de que el cielo y la tierra tuviesen nombre, no tener nombre equivalía a no existir, la diosa del agua salada Tiamat y el dios del agua dulce Apsu, engendraron una familia de dioses con la comunión de sus aguas. Estos nuevos dioses perturbaban a su padre, que decidió destruirlos. Aunque uno de ellos Ea, se anticipó a los deseos de su padre haciendo un conjuro, derramando el sueño sobre él para luego matarlo. Ea o Nudimmud el dios parricida, junto a Damkina engendró a Marduk, el dios de Babilonia. Al tiempo, Tiamat es convencida de tomar venganza y rebelarse, decide dar mucho poder a Kingu, su nuevo esposo, y le entrega las tablillas del destino. Marduk es nombrado por los dioses para enfrentarse a Tiamat, y accede con la condición de ser nombrado "principe de los dioses o dios supremo", finalmente vence a Tiamat y la mata; luego le son arrebatadas las tablas del destino a Kingu. Marduk exultante, planea realizar obras estupendas y las comunica a Ea, Amasaré la sangre y haré que haya huesos. Crearé una criatura salvaje, "hombre" se llamará. Tendrá que estar al servicio de los dioses, para que ellos vivan sin cuidado.. Kingu es condenado a morir por ser el jefe de la rebelión, y con su sangre, Ea crea a la humanidad. En honor a Marduk se construyó el Esagila. El poema es la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos, puesto que muestra el prototipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, por lo que la lucha es constante. Por ello, Marduk, dios de la luz y el orden, debe vencer a Tiamat, quien representa a la oscuridad y el Caos.

Enum

En (significa "señor" "sacerdote" (en acadio, enum). Título sumerio arcaico para denominar al rey-sacerdote de una ….).

Enudo

Hijo de Anceo.

Enu

Sacerdote encargado de conectar el templo y su comunidad con la divinidad, en Mesopotamia.

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