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El más piadoso de todos los griegos, es hijo de Zeus y de la ninfa Egina, hija del río Asopo. Había nacido en la isla Enone, que, del nombre de su madre, fue llamada más tarde Egina (Ver). Por entonces, dicha isla estaba desierta. Deseoso de tener compañeros, así como un pueblo sobre el cual reinar, Éaco pidió a Zeus que transformase en hombres las hormigas, numerosísimas en la isla. Zeus accedió a ello, y Éaco dio al pueblo así creado el nombre de Mirmidones, que significa "hormigas". Éaco casó luego con la hija de Escirón, Endeis, de la cual tuvo dos hijos, Telamón y Peleo (Ver también Cicreo). Sin embargo, algunos autores (y ésta parece ser la fase más antigua de la leyenda) no conocen ningún parentesco entre Telamón y Peleo, y tienen sólo a éste por hijo de Éaco. Luego Éaco se unió a la hija de Nereo, Psámate, de la cual tuvo un hijo, Foco. Para escapar a su amor, Psámate, que, como la mayoría de las divinidades marinas y fluviales poseía el don de metamorfosearse, se había transformado en foca; pero de nada le valió la treta, y el hijo que concibió recibió el nombre de Foco, en recuerdo de la metamorfosis de su madre. Este hijo sobresalía en los juegos atléticos, lo cual excitó los celos de sus dos hermanos Peleo y Telamón, hasta el punto de que lo mataron: Telamón se las arregló para disparar un disco de manera que diese en la cabeza a Foco y lo mató. Con la ayuda de Peleo, Telamón enterró su cadáver en un bosque. Pero al ser descubierto el crímen, Éaco desterró a sus dos hijos de Egina. La reputación de piedad y de justicia de que gozaba Éaco, fundamentada seguramente en el severo juicio formulado contra sus hijos, le valió ser elegido para dirigir a Zeus una solemne plegaria en nombre de todos los griegos, en ocasión de un período de esterilidad que se abatió sobre los campos del país. Esta esterilidad se debía a la cólera de Zeus, irritado contra Pélope, que había despedazado miembro a miembro a su enemigo Estinfalo, rey de Arcadia, y dispersado su cuerpo. Éaco consiguió aplacar a Zeus. Después de su muerte, Éaco pasa por ser el que juzgaba en los Infiernos a las almas de los muertos. Pero esta creencia es relativamente reciente; no la conoce Homero, que no sitúa en el Infierno más juez que Radamantis. Platón es el primero en mencionar a Éaco. Otra leyenda relativa a Éaco cuenta que participó en la construcción de la muralla de Troya, junto con Apolo y Posidón. Cuando la muralla estuvo levantada, tres serpientes se lanzaron contra ella. Dos, que se acercaron a la parte construida por los dioses, cayeron muertas, pero la tercera logró franquear la parte que era obra del mortal. Apolo interpretó el presagio: Troya, dijo, sería tomada dos veces: la primera, por un hijo de Éaco, fue la primera conquista de la ciudad por Heracles, con el cual combatían Peleo y Telamón, y la segunda, tres generaciones más tarde, por Neoptólemo, biznieto de Éaco e hijo de Aquiles.

Descendientes de Éaco, hijo de Zeus y rey de Egina: Peleo, Aquiles, Pirro, Telamón, Áyax Telamonio, Neoptólemo, etc.. Pausanias observa que casi todos los Eácidas fueron muertos. Otra singularidad observó Justino, y es que el destino de la mayor parte de ellos fue de morir a los treinta años.

Fiestas solemnes en Egina, en honor de Éaco, juez de los infiernos.

(siglo XI a.C.). Rey (1.008) de la Dinastía II del País del Mar (Dinastía V de Babilonia), sucesor de Simbar-Shikhu, a quien había asesinado y arrebatado el trono. De acuerdo con la Lista de reyes babilónicos (Lista A) gobernó cinco meses, pero según la Crónica A, tan sólo tres meses. Por tales fuentes se sabe que fue un usurpador, perteneciente al enclave de Bit Hasmar, en donde fue enterrado en sus pantanos. En el trono le sucedió Kashshu-nadin-akhkhe.

o Ea-Gamil o Eaga (ss. XVII-XVI a.C.). Último rey de la Dinastía II de Babilonia (Dinastía I del País del Mar), sucesor de Melamkurkurra. Contemporáneo del rey asirio Erishum III. El reinado de Ea-gâmil transcurrió en medio de luchas, tanto ofensivas contra el Elam, como defensivas contra los cassitas babilónicos. Una Crónica babilónica indica que el País del Mar fue sometido por el cassita Ulam-Buriash, hermano de Kashtiliash III, aprovechando la ausencia de Ea-gâmil ocupado en una campaña en Elam, en donde parece que murió. Con aquella captura se conseguía la unidad de toda Babilonia en manos de los cassitas.

Ninfa que imploró el socorro de los dioses para evitar las persecuciones del río Fasis, siendo transformada en isla.

Isla. Los autores la sitúan diversamente. En la leyenda odiseica, esta isla se encuentra en Italia. Sin duda es la península llamada hoy monte Circeo, cerca de Gaeta y Terracina, que domina la costa baja de las Marismas Pontinas.

Dios de los árabes preislámicos, que se cree es Saturno.

Devana (en la mitología eslava es una diosa de la caza, más tarde confundida con la Diana romana, venerada por los cequis. Los serbios la llamaban Diiwica y los polacos Dziewona).

Una de las Horas, la del ocaso.

Epidamno (colonia fundada por colonos procedentes de Corinto y Corcira).

Epidamno (colonia fundada por colonos procedentes de Corinto y Corcira).

(ss. XXVIII-XXVII a.C.). Faraón (ca.2.710-2.691) del Imperio Antiguo y de la Dinastía III (2.686-2.613). Tambien se le conoce como Tosortro, Neterierjet, Netjerykhet, Neteryerkhet, Dyeser, Netjerijet, Djeser o Zóser. Hijo de la reina Nymaathap, esposa de Jasejemuy, último rey de la Dinastía II. Hermano de Sanajt-Nebka, que le precedió. En sus monumentos el rey aparece únicamente designado con su nombre Horus de Netjerikhet y con el Nebty de Netjerykhetnebty. La identidad de Dyoser con tales nombres queda demostrada por algunas inscripciones de épocas posteriores, siendo a partir del Primer Período Intermedio cuando se difunde su nombre neswt bity de Dyoser, con el que ha pasado a la Historia. Las Listas reales le designan con algunas variantes (Djeser-sa, Djeserit) y Manetón le llama Tosorthos. De acuerdo con el Papiro de Turín Dyoser reinó 19 años (para Manetón, 29), situando su capital en Menfis y dedicándose a incorporar el dios Re al culto real; además construyó templos a otros dioses en distintos lugares del país, especialmente a Horus y a Thot. Auténtico iniciador del Imperio Antiguo, con quien se producen una serie de importantes cambios que señalan el origen de la época de gran esplendor de la monarquía menfita. El primero de estos cambios que determinará muchos de los siguientes, es la eclosión repentina de un nuevo dios, Re, como resultado de la continuidad de las especulaciones teológicas del clero heliopolitano. Este nuevo culto a Re, presidiendo el panteón egipcio, fue adoptado por la monarquía a partir del reinado de Dyoser, asociándolo oficialmente al culto real, hasta el extremo de que la centralización del culto en torno a Re traduce, a partir de ese momento, la centralización política en torno al faraón. El monarca, identificado con el dios supremo del panteón, era el único sacerdote por derecho propio y por tanto el jefe religioso supremo de Egipto. Además, dominaba el aparato del Estado, integrado por un ingente número de funcionarios. El cargo de visir, según parece, pertenecía a la misma escala administrativa que presidía. También parece ya organizada en ese momento la administración "provincial", presidida por los gobernadores territoriales o nomarcas, también funcionarios. En resumen, importante fortalecimiento de la administración del Estado, organización de la agricultura en propiedades reales y fincas estatales; institucionalización de la religión, creciente influencia del clero Re, el dios sol de Heliópolis. Los reyes de esta Dinastía fueron los que iniciaron la colonización sistemática del Sinaí y de la Baja Nubia, atraídos por los importantes recursos naturales de estas regiones.En el altiplano de Saqqara, alrededor del 2630, el genial arquitecto Imhotep (Imutes), inmortalizaba en la piedra de este extraordinario complejo, el nombre de su faraón Dyoser. Esta fue la primera construcción monumental en piedra en la historia del mundo, y significa un despliegue de los recursos del país en una proporción inmensa y sin precedentes. Fue enterrado en la pirámide escalonada de Saqqara (123 x 107 m y 61,20 m de altura), el monumento enteramente hecho en piedra más antiguo del mundo. En el serdab de la misma se halló una magnífica figura sedente del rey (ahora en el Museo de El Cairo); y en algunos bajorrelieves de caliza de la llamada Tumba meridional del complejo de su pirámide fue figurado realizando la carrera ceremonial de la Fiesta Sed. Una serie de datos acerca de Dyoser y de su época son cuestionados en la actualidad: la mastaba de Beit Khallaf en el desierto de Guergueh no puede asegurarse que fuese su tumba, pues se halla en el Alto Egipto; la pintura rupestre del Uadi Maghara, en el Sinaí, lo que demostraría la presencia egipcia en tal zona, no es una prueba concluyente de tal presencia. Dyoser no fue, evidentemente, el descubridor de la arquitectura, a pesar de lo dicho por Manetón al hablar de este rey; y también es cuestionada la llamada Estela del hambre, de la isla de Sehel, en la primera catarata, en la que aparece Dyoser poniendo fin a tal calamidad, por considerarla una falsificación o extrapolación de la época de Ptolomeo V Epífanes (187). Dyoser, de quien se conserva un pie de su momia en el Museo de El Cairo. Fue sucedido en el trono por el Horus Sekhemkhet, rey Dyoser-Teti.

Dimanes (nombre de una de las tres tribus de Esparta que, junto con los hileos y panfilos, eran la base y origen del ejército espartano).

Ver, Dime (ciudad de Acaya, situada cerca y al oeste de Óleno. Ubicada en la costa noroeste, cercana al cabo Araxo, y a corta distancia del río Lariso, que ….).

o Dyestae. Tribu iliria situada alrededor de las minas de plata de Damastion.

(siglo XVI a.C.). Faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305), que reinó entre 1.527-1.506. También se le conoce como Amenofis I. Hijo secundogénito del faraón Nebpehtire Amosis y de su esposa Amosis Nefertari, posible hermana de su esposo. Nombrado rey a los diez años y con el nombre de coronación de Dyeserkare, prosiguió con la política de su padre. La capital política y religiosa de Egipto, siguió siendo Tebas. Amenofis I realizó numerosas construcciones por el Alto Egipto, levantando en Tebas un magnifico templo a Amón y finalizando en Abidos algunas de las obras iniciadas por su padre. La información sobre política exterior es muy escasa. Efectuó una primera campaña por Nubia en el segundo año de reinado y otra en el octavo, alcanzando Tombos, muy al sur de la segunda catarata e incluso la lejana región de Kari, expediciones que conocemos por las biografías de Ahmose, hijo de Abana, y de Ahmose Pennekhbet, así como por las inscripciones de los virreyes de Nubia (inscripción de Turi). Los oasis libios, también parecen estar de nuevo bajo el control egipcio. Efectuó sendas expediciones contra los libios y contra los asiáticos, llegando incluso al río Éufrates, en donde puso cerco a Karkemish. Derrotó al reino de Cush. No fueron expediciones de conquista, sino más bien rápidos ataques centrados en la obtención del botín. Acometió numerosas obras en todas sus posesiones, aunque muchas de sus construcciones fueron demolidas, y la piedra, reutilizada por sus sucesores, una costumbre a la que pocos reyes egipcios fueron inmunes. Amenofis hizo restaurar los monumentos de reyes precedentes, entre ellos la gran tumba del rey Nebhepetre Mentuhotep II, de la Dinastía XI, en Deir el-Bahari. Gran político, logró hacerse con la confianza de la ambiciosa nobleza egipcia, que ponía en peligro la seguridad del trono, sus ejércitos recorrieron Asia, Etiopía y Libia. Fue célebre, sobre todo, por haber cambiado radicalmente las costumbres funerarias regias, que habían permanecido sustancialmente inamovibles desde el Imperio Antiguo. Fue el primero en separar físicamente la sepultura del templo funerario. Tuvo gran popularidad, considerándosele como el fundador del Valle de los Reyes. A la muerte de Amenofis I cuando contaba apenas 30 años, el rey, junto con su madre, recibieron culto funerario en Tebas, culto que se prolongó hasta la Época Baja. Su tumba no ha sido encontrada. Su momia fue recuperada en el escondite de Deir el-Bahari. Construcciones en los templos de Karnak. Invención de la clepsidra. A su muerte, el país volvió a ser próspero, y sus sucesores rápidamente lograron considerables avances que, al menos en parte, fueron el resultado de la obra de Amenofis. No dejó heredero legítimo varón, con lo que se planteó, por primera vez, el delicado problema de la sucesión dinástica. De Amenofis I han llegado diferentes estatuas, conociéndose así una variada iconografía. En su reinado se redactó el Papiro Ebers, de contenido médico, así como el texto funerario conocido como Libro de la Amduat. Su hermana y al tiempo esposa Meryt-Amón tuvo gran importancia política, lo mismo que una princesa llamada Ahmose, que tal vez fue designada heredera cuando murió el hijo de Amenofis I, Amenemhat. Tal princesa casó con Aajeperkare Tutmosis I, oficial de alto rango del ejército que le sucedió en el trono, y cuya relación con él, si la hubo, es desconocida.

Dyoser ((ss. XXVIII-XXVII a.C.). Faraón (ca.2.710-2.691) del Imperio Antiguo y de la Dinastía III (2.686-2.613). Tambien se le conoce como ….).

Mano del Dios (en egipcio antiguo, Dyeret neter. Era un título menos importante que el de Esposa del Dios, pero, de cualquier modo, lo portaban aquellas destinadas a estar ….).

o Djer o Zer o Ity o Atotis o Itti (ss. XXXI-XXX a.C.). Faraón del Período Tinita y de la Dinastía I (3.065-2.890). Hijo de Menes de Tinis y de su esposa Khenthap. Citado en la Lista real de Abidos, en la Piedra de Palermo (en donde aprece con el prenombre de Itti) y en una inscripción rupestre del Uadi Halfa. Djer, a identificar con el rey Kenkenes de Manetón, que le asigna entre 31 y 39 años del reinado, gobernó unos 50 años, pudiendo celebrar una Fiesta Sed. En los anales de la Piedra de Palermo se menciona que dirigió una expedición contra Setjet, término frecuentemente utilizado para referirse a Asia occidental, pero que por entonces probablemente aludía al Sinaí. También contra los libios y contra los nubios, alcanzando la segunda catarata. De Djer, hijo del rey Menes, a quien había sucedido en el trono, y de una de sus concubinas, calificada como "músico de Horus", han llegado variados documentos originales de interés (placas, entre ellas la de marfil, con su nombre y una clara alusión pictográfica al orto helíaco de Sothis, y una estela funeraria), así como importantes restos de ajuares, que se atesoraban en sus tumbas de Abidos y Saqqara. La primera, probablemente un cenotafio, con cámaras de ladrillo revestidas de madera, fue más tarde reutilizada como santuario de Osiris. La de Saqqara, también con un extraordinario mobiliario funerario, es de mayor importancia arquitectónica. Alrededor de la tumba de Abidos aparecieron 382 tumbas complementarias que contenían los cuerpos de 580 servidores que fueron en su mayoría sacrificados con ocasión de los funerales del rey. Su esposa fue muy probablemente la reina Meryt-Neith (algunos egiptólogos la hacen su hija), también enterrada en Saqqara, si bien dispuso de otra tumba en Abidos. Por el hecho de aparecer también cuerpos sacrificados alrededor de estas dos tumbas, se ha supuesto que la citada reina le sucedería en el trono. Sin embargo, las fuentes oficiales sitúan como sucesor directo de Djer al rey Uadji (o Djet), conocido usualmente como "Rey Serpiente". En una gran mastaba en Saqqara, datada en el reinado de Dyer y perteneciente a un alto funcionario llamado Sabu, se encontraron numerosos objetos de cobre. El cobre procedía con toda probabilidad de la península del Sinaí, así como las turquesas que fueron halladas en la probable tumba del rey en Abidos en forma de amuletos, decorados con oro, en un brazo momificado, lo que ha hecho pensar a algunos especialistas que el brazo, que se perdió, pertenecía a una mujer y la posibilidad, por tanto, de que su reina fuera enterrada junto a él. Construyó un palacio en Menfis. Quedan de él libros de anatomía, pues era médico, escribe Manetón. Fue conmemorado al sur de Egipto, en Wadi Haifa. En el Imperio Medio se pensó que la tumba de Dyer era el lugar de enterramiento del dios Osiris, por lo que se depositó en ella una figura de basalto del dios yaciendo en una cama con forma de león.

Ver, Amenemhat ((siglo XV a.C.). Sumo Sacerdote de Amón, bajo Amenofis II o quizá con Thutmose IV. Fue enterrado en la tumba tebana número 97. Su padre Dyehutihotep tenía, aparte ….).

Ver, Ra (su nombre egipcio es Ra o Re. Al principio, el nombre del dios sol se refería al astro mismo. Según el Papiro Real de Turín, Ra fue ….).

o Isesi (ss. XXV-XXIV a.C.). Faraón (ca.2.413-2.385) del Imperio Antiguo y de la Dinastía V (2.494-2.345). Sucesor de Menkauhor-Akauhor. Isesi, cuyo nombre Horus fue el de Djedkhau y su nombre neswt bity el de Djedkare, no aparece citado en sus monumentos con su nombre personal, escrito con unilíteros (Issi). Únicamente aparecerá designado así en los textos posteriores. El Papiro real de Turín, que recoge de modo incompleto su nombre de coronación, le adjudica 28 años de gobierno, cifra evidentemente corta en el caso de este rey. Manetón, que le llama Tancheres, le asignó un total de 44 años de reinado, lo que se acerca más a la realidad (hubo de reinar unos 57 años). Durante su reinado, tuvo el privilegio de disfrutar del esplendor de la última parte del Imperio Antiguo. Las confusiones de finales de la Dinastía IV habían quedado atrás, y Egipto podía disfrutar de un período de paz y considerable prosperidad en todos los aspectos de la vida. No obstante, el poder real se debilita como consecuencia del fuerte crecimiento de los bienes particulares y eclesiásticos. Contra la política separatista de los administradores de los nomos, se crea el contrapeso del cargo de "gobernador del Alto Egipto", que confió en manos de un Visir. En general los funcionarios provinciales gozaron de una mayor independencia que en reinados anteriores, lo que redundó en una mejor administración y en la realización con toda normalidad de los censos (se efectuaron como mínimo 21). Los altos cargos de la administración no fueron copados por los miembros de la familia real, sino por personas capacitadas. El rey fue servido por varios distinguidos visires en la compleja administración que estaba desarrollándose en Egipto. El visir Ptahhotep es considerado autor de un importante texto sapiencial "Enseñanzas", que dedicó a su hijo. Durante su gobierno se efectuaron, como mínimo, tres campañas al Uadi Maghara (Sinaí), en donde se han localizado inscripciones rupestres con su nombre. Asimismo, actuó en Nubia (improntas de sellos de barro en Buhen) y en el Uadi Hammamat, alcanzando también las canteras de Abu Simbel (una estela con su nombre se localizó en Toshekh). Por algunos relatos posteriores (Herkhuf) se deduce que pudo muy bien haber enviado una expedición al País de Punt. Las inscripciones funerarias de su reinado nos han rescatado algunos nombres de famosos funcionarios de su gobierno: el arquitecto Senedjemib, que fue también juez y Visir; el precitado Ptahhotep, Visir y Gobernador; Shepsesre, también Visir y Gobernador; Nehenu, militar que dirigió la expedición al Uadi Hammamat. Desde el punto de vista religioso Isesi hubo de abandonar el culto al Sol, pues que se sepa no construyó ningún templo solar. De su reinado son la mayoría de papiros descubiertos en el templo funerario de Neferirkare en Abusir y que constituyen los más antiguos textos en escritura hierática. En los mismos se describe con detalle la vida cotidiana y económica de las fundaciones funerarias, siendo por tanto del mayor interés. Un vaso de alabastro (hoy, en el Museo del Louvre) nos recuerda una Fiesta Sed, celebrada por tal rey. El reinado de Dyedkare destaca por las numerosas inscripciones que recogen proyectos arquitectónicos y el agrado del rey por ellos. Isesi construyó su pirámide de 52 m de altura y 79 de lado, en Saqqara, en el sector sur de la necrópolis, que fue excavada en 1945 y que aportó algunos restos de la momia real y otros objetos. Por razones que se ignoran sus hijos mayores Reemkuy e Isesiankh, tenidos de su esposa Meresankh IV, no le sucedieron en el trono, sino que éste fue ocupado por Unas, último rey de la Dinastía V.

o Dudimose o Dedumes (siglo XVII a.C.). Faraón del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633), que reinó (ca.1.663). Recogido en el Papiro real de Turín, si bien su nombre ha llegado incompleto. De Dedumes han llegado algunos documentos arqueológicos en los que su nombre y prenombre aparecen escritos con dos grafías diferentes (Dedumesu Dyedhetepre y Dedumes Dyedneferre), que deben identificarse en un único personaje. Tales documentos se hallan en Tebas, Deir el-Bahari, Edfú y Gebelein (en estas dos últimas localidades se trata de sendas estelas). Asimismo, se ha localizado de tal rey un graftti en El-Kab y un escarabeo que fue hallado en 1969 en la localidad siria de Ebla (Tell Mardikh). Muchos egiptólogos le asocian con la llegada de los hicsos, que ocuparon Menfis y, seguramente, Ittauy, plaza esta que fue abandonada inmediatamente como capital y que no tardó en desaparecer, y le asimilan al Tutimaios de Manetón, citado por Flavio Josefo en su Contra Apión. Fue sucedido en el trono por Ibi II.

Didufri ((siglo XXVI a.C.). Faraón (2.524-2.516) del Imperio Antiguo y de la Dinastía IV (2.613-2.494). También conocido como ….).