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Ceneta (una de las ciudades principales de la provincia romana de Venetia).

Nombre que da Heródoto a un río de Asia, que algunos creen el moderno Oxus, Amu Daria o Yihun.

En el Derecho romano, acusación o acto de delatar al culpable de delito. En los juicios criminales, la denuncia era a iniciativa de los ciudadanos. La denuncia (nomen deferre, nominis delatio) iniciaba el juicio criminal (quaestio). Si el magistrado aceptaba la denuncia (nomen recipere), que ordinariamente se presentaba por escrito (libellus accusatorius), ordenaba inscribirle en el registro de las personas que debían comparecer en juicio criminal. Para prevenir las denuncias falsas se exigía a los acusadores, un iusiurandum calumniae. En los juicios civiles, se utiliza accusatio en relación con los tutores deshonestos o negligentes (accusatio suspecti tutoris) o con un liberto ingrato con su patrono (ingratus) o con un testamento inoficioso.

Pequeña ciudad de Apulia, mencionada sólo por Tito Livio, como uno de los lugares recuperados por Q. Fabio a los cartagineses en el quinto año de la segunda guerra púnica, 214 a.C.. Se desprende de este pasaje que estuvo en algún lugar de la zona de Luceria, pero su ubicación exacta se desconoce. Hoy, en Italia.

Acce ((hebreo, Acch o Akko; en el Libro de los Macabeos, Ptolemaida; en los autores griegos, Arke; en los autores latinos, Ace o Acce; en las inscripciones asirias, Ak-ku-u; en árabe moderno, Akka). Ciudad de Canaán (ca.1.500 a.C.), en la costa ….).

Ciudad del Líbano, en la costa Mediterránea. En una latitud un poco al norte del punto más septentrional del lago Tiberíades.

Acci (ciudad de Hispania Citerior, capital de la Bastetania Tarraconense).

Nombre de una isla del mar Rojo, cerca de la costa de Arabia, según Ptolomeo. Creen algunos que antiguamente se daba también este nombre a las Azores.

o Actio. Término de Justicia romana. La actio en su sentido más amplio, o recurso a la autoridad judicial, fue regulada por los romanos por dos sistemas: en el antiguo derecho, el llamado de las "legis actiones", un ejemplo del cual es el proporcionado por la actio sacramenti. Después de la Lex Aebutia y de las leyes promulgadas por Augusto, el sistema consuetudinario y ritualista fue reemplazado por el llamado de "actio per formulas".

Cabo del golfo de Ambracia próximo a la ciudad homónima, en Acarnania, Grecia.

Prisco (siglo I). Pintor romano del tiempo de Vespasiano. Por orden de éste, pintó el templo del Honor y de la Virtud, ayudándole en su obra otro pintor llamado Cornelio Pino. Ver, Pintura, Pintores.

"el que preside en las riberas". Epíteto de Pan.

Acinipo (importante ciudad prehispana, sita en la provincia romana Ulterior durante la República, y después en la Bética).

"ateniense". Sobrenombre de Oritía.

o Accio o Acteo. Sobrenombres dados a Apolo del promontorio de Accio, que le estaba consagrado, y en el que había una estatua colosal que servía de punto de dirección a los navegantes. Esta estatua era particularmente venerada por los marinos. Cerca de este promontorio, el año 31 a.C., Octavio Augusto derrotó decisivamente a la flota de Marco Antonio y consiguió ser el único dueño de los destinos de Roma.

Era. La que empieza en la batalla de Accio, que hizo a Augusto dueño de Egipto y de casi todo Oriente. Comenzó en Roma en el año décimosexto de la era juliana (1 de enero del 724 de la fundación de Roma). En Egipto comenzó en el mes de Thoth (29 de agosto) y en Antioquía el 1 de setiembre, donde los griegos la llamaban Era de Antioquía. En esta época fue cuando los egipcios reformaron su calendario bajo el modelo de la correción juliana.

o Accitum. Ciudad de Hispania Citerior, capital de la Bastetania Tarraconense, mencionada entre otros autores por Plinio, Ptolomeo y en el Itinerario de Antonino. Parece haber sido fundada por los fenicios. Tuvo el privilegio de acuñar moneda en tiempo de los romanos, que establecieron en ella la tercera y sexta legiones. En tiempo de Augusto se la consideró colonia y fue repoblada por los veteranos de dos legiones, por cuyo motivo Plinio la llama Gemella y también Julia, en honor de César, y tuvo carácter de inmune, gozando del derecho itálico. Fue de las primeras convertidas al cristianismo y su primer obispo fue san Torcuato. El lugar de su emplazamiento fue el actual Guadix el Viejo, a 5 km de la ciudad moderna homónima. El nombre de Guadix procede de la denominación uad acci, que le daban los árabes. Habitantes, accitanos. Hoy, Guadix, provincia de Granada, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Bastetania.

Acce ((hebreo, Acch o Akko; en el Libro de los Macabeos, Ptolemaida; en los autores griegos, Arke; en los autores latinos, Ace o Acce; en las inscripciones asirias, Ak-ku-u; en árabe moderno, Akka). Ciudad de Canaán (ca.1.500 a.C.), en la costa ….).

Nombre dado al esclavo que en Roma iba delante de su señor, con la obligación de anunciar su llegada a cualquier parte.

o Acesa. Máquina antigua de guerra que menciona Aquino, refiriéndose a un texto de Suidas en su Lexicon militare, sin que se sepa en qué consistía, ni el uso a que estaba destinada.

Soldados suplementarios pertenecientes a la clase de ciudadanos homónima. Durante la época en que el servicio militar era gratuito en Roma, y que los ciudadanos se armaban y equipaban a su costa, los más pobres seguían al ejército sin más armas que palos y piedras que lanzaban con la mano o por medio de hondas (Tito Livio). Formaban unos cuerpos de infantería ligera que, según Dionisio de Halicarnaso, llevaban también dardos cortos, desempeñando otras funciones inferiores, como la de cubrir las bajas ocurridas en el combate (Varrón), y recoger y cuidar a los heridos y enfermos. No debe olvidarse que la institución de los cuerpos de accensi data de la época en que el ejército estaba aún organizado en falanges compactas, que se batían en grandes masas, de manera que los que ocupaban las últimas filas, protegidas por los combatientes de las primeras, no necesitaban ni gran armamento, ni grandes conocimientos de la guerra para contribuir a la solidez de la masa. Los nombres de accensi, adscripti, adscriptitii y adscriptivi que se les daba, correspondían perfectamente a su misión, y en tal concepto figuraban en el censo de las legiones de que formaban parte. Varrón les llama super-vacanei, y Vegecio supernumerarii. A más de velati, llamábaseles ferentarii, como dice Varrón, porque no disponían de otras armas que los proyectiles que lanzában, o bien, y parece lo más probable, según Catón, porque servían de cargadores a los demás soldados, y por último, se les llamó también rorarii (legio), confusión que, tratándose de un cuerpo tan diferente, sólo puede dimanar de que en los principios, unos y otros combatían de igual forma al entablarse los combates. Cuando en el año 406 a.C., el Senado decretó que los soldados tuvieran una paga, los accensi se procuraron armas más eficaces que las que usaron hasta entonces, y adquirieron dardos como los rorarii. En la guerra contra los latinos, en cierta ocasión Tulio Manlio se valió de la estratagema de armar a los accensi con lanzas, y los hizo avanzar como si fueran los triarii. Los enemigos cayeron en la trampa e hicieron avanzar sus mejores tropas que aceptaron el combate y gastaron en él sus fuerzas, encontrándose de pronto enfrente de los combatientes más temibles del ejército romano, que llegaron frescos a la lucha. La lanza fue siempre el emblema de los legionarios, prohibida por el censor a los accensi, que no se sabe que la usaran más que en la ocasión citada. En los bajorelieves de la columna Trajana figuran combatientes armados únicamente con piedras, como los accensi de la primera época. Hubo también accensi que prestaron servicio en la caballería romana, y estaban por consiguiente bajo las órdenes del magister equitum (Varrón). Su misión era la de retener a los caballos, cuando los jinetes cambiaban de montura o combatían a pie, siendo probable que se batieran también armados de azagayas, en cuyo caso serían los que Varrón llama ferentarii equites. Los accensi eran además asistentes de los oficiales. Los militares de un grado más elevado (optio), antiguamente parece que salían de las filas (Festo). Ver, Accensus velatus.

o Accensi. Nombre de una de las categorías de ciudadanos, según la organización de Servio Tulio, sobre cuyo carácter se ha discutido mucho. Hay quien defiende que era una clase de ciudadanos que no poseían la fortuna necesaria para figurar en la quinta clase del censo, pero que sin embargo formaban varias divisiones anexas; los que sin llegar a poseer 12.500 ases (u 11.000) contaban con más de 1.500, se llamaban proletarii sensu lato. Llevaban el nombre de accensi velati, por que desempeñaban un papel suplementario en el censo de las legiones, en cuanto las acompañaban sin armas (vestiti inermes) en la guerra para cubrir las bajas ocurridas en el combate y formaban una centuria especial con voz en los comicios. Los que sólo poseían 375 ases o menos se llamaban proletarii stricto sensu, y en último lugar figuraban los capiti censi. Otros autores sostienen que el nombre de accensi se daba por igual a las cuatro clases inferiores del censo, pero más especialmente a la quinta, compuesta casi exclusivamente de clientes, en oposición a la primera, o sea la de los classici, por excelencia. No es probable que las clases más numerosas de la sociedad romana. se destinaran en la guerra tan sólo para cubrir las bajas, misión de los accensi velati, según Varrón y Festo, mientras que la quinta clase, armada de hondas, hacía las veces de infantería ligera. Ver, Accensus velatus.

Ministro público de la antigua Roma, que tenía derecho a convocar a juicio a determinadas personas.

(sg. Accensus). Soldados sin armas que formaban la línea de reserva encuadrados en una centuria romana, y que eran clasificados en el ordenamiento de Servio Tulio en la última centuria. Eran también los ciudadanos que poseían un capital inferior a los 11.000 ases. Ver, Accensus (soldados suplementarios pertenecientes a la clase de ciudadanos homónima).

(hebreo, Acch o Akko; en el Libro de los Macabeos, Ptolemaida; en los autores griegos, Arke; en los autores latinos, Ace o Acce; en las inscripciones asirias, Ak-ku-u; en árabe moderno, Akka). Ciudad de Canaán (ca.1.500 a.C.), en la costa del Mediterráneo, en una espaciosa y fértil llanura, rodeada de montañas: al sur, el Carmelo, del que dista 22 km; al este, los montes de Galilea, distantes 11 km, y al norte, una montaña muy elevada, llamada antiguamente la Escala de los Tirios. Se halla edificada sobre un promontorio, y discurriendo por la costa meridional se ofrece a la vista la notable bahía de Haifa, terminada al norte por Acce y por el sur en el monte Carmelo. A muy corta distancia corre el río Belo. La etimología del nombre es desconocida, pero aparentemente no es semítica. Una etimología popular en hebreo es que, cuando se creó el océano, se expandió hasta que llegó a Acre y luego se detuvo, dando a la ciudad su nombre (en hebreo, ad koh significa "hasta aqui" y "no más allá"). Acre parece estar registrado en los jeroglíficos egipcios, posiblemente siendo el "Akka" de los textos de execración de alrededor de 1.800 a.C. y el "Aak" en las listas de tributos de Thutmosis III (1.490-1.436 a.C.). Las tablillas cuneiformes de Amarna también mencionan un "Akka" a mediados del siglo XIV a.C.. En sus monedas, el nombre fue escrito "K". Aparece en asirio y una vez en hebreo bíblico. Otras transcripciones de estos nombres incluyen Acco, Accho y Akke. Las historias de Josefo también transcribieron la ciudad al griego como Akre. Bajo los sucesores de Alejandro Magno, los egipcios llamaron a la ciudad Ptolemais y los sirios Antioquía o Antioquenos. Como ambos nombres fueron compartidos por muchas otras ciudades, se distinguieron de diversas maneras. Los sirios lo llamaron Antioquía en Ptolemais y los romanos Ptolemais en Fenicia. Otros lo conocían como Antiochia Ptolemais. Bajo Claudio , también fue conocida brevemente como Germanicia en Ptolemais. Como colonia romana, pasó a llamarse Colonia Claudii Caesaris Ptolemais o Colonia Claudia Felix Ptolemais Germanica Stabilis, después del emperador Claudio. Abreviadamente de conoció como Colonia Ptolemais. Antiguamente tuvo un puerto con su dique, del que hoy no queda más que algún resto que no permite la entrada a embarcaciones de más de 1,50 m de calado. Además del comercio costero, también fue un importante punto de ruta en la carretera costera de la región y en la carretera que se abre tierra adentro a lo largo del valle de Jezreel. Bajo el nombre de Ptolemaida fue la metrópolis titular de Fenicia Prima o Fenicia Marítima, siendo Ptolomeo II Filadelfo quien, en 281 ó 267 a.C., le dio este nombre, aunque no por esto perdió su denominación semítica de Akko. En tiempo de las cruzadas es llamada Acón, que paulatinamente se transforma en Acre. Desde que los caballeros hospitalarios de San Juan se establecieron en esta plaza, se la conoce con el nombre de San Juan de Acre. Los restos del asentamiento más antiguo en el sitio de Acre moderno se encontraron en un túmulo ubicado a 1,5 km al este de la ciudad. Conocido como Tel Akko en hebreo y Tell el-Fukhar en árabe, su fecha es de aproximadamente 3.000 a.C., durante la Edad del Bronce Temprano. Esta comunidad agrícola duró solo un par de siglos, después de lo cual el sitio fue abandonado, posiblemente después de haber sido inundado por el aumento de las aguas marinas. Acre fue reasentado como un centro urbano durante la Edad del Bronce Medio (ca.2.000-1.550 a.C.) y ha sido habitada continuamente desde entonces. Durante la Edad del Hierro, Acre se afilió política y culturalmente con Fenicia. En el libro bíblico de los Jueces, Akko aparece en una lista de los lugares que los israelitas no pudieron conquistar de los cananeos. Por su ventajosa posición, ha pasado por una larga serie de vicisitudes, hasta tomar su último nombre, en especial desde el tiempo de los Macabeos, que es cuando por vez primera la menciona el Antiguo Testamento, Si bien en los monumentos epigráficos se hace referencia a ella desde la Dinastía XVIII egipcia, figurando en las inscripciones de Thotmés III. En el repartimiento de la tierra prometida fue asignada a la tribu de Aser; pero sin ser contada en el número de las ciudades fronterizas principales. Según el relato posterior de Josefo, se dice que fue gobernado por uno de los gobernadores provinciales de Salomón. Alrededor de 727 y 722 a.C., Acre se unió a Sidón y Tiro en una revuelta contra el rey neoasirio Salmanasar V. Cuando el rey asirio Salmanasar V la sitió, fue sometida a los tirios, de los que se separó para pasarse a aquéllos. Sennaquerib (704-681) en su campaña contra Ezequías, rey de Judá, se apoderó de ella. Reinando Artajerjes II (404-358), sirvió a los persas de base de operaciones contra e Egipto, estando apostados en ella, según Maspero, 200.000 soldados y 20.000 mercenarios, 200 trirremes, 200 galeras de 30 remos y gran número, de barcos de carga. De acuerdo con historiadores como Diodoro de Sicilia y Estrabón, el rey Cambises II atacó a Egipto luego de formar un enorme ejército en las llanuras cercanas a la ciudad de Acre. En diciembre de 2.018, los arqueólogos que excavaban en el sitio de Tell Keisan en Acre desenterraron los restos de un puesto militar persa que podría haber jugado un papel en la exitosa invasión de Egipto en el año 525 a.C. Las fortificaciones del período persa en Tell Keisan se dañaron luego durante la campaña de Alejandro en el siglo IV a.C. para expulsar a los aqueménidas del Levante. Después de la muerte de Alejandro, sus principales generales dividieron su Imperio entre ellos. Al principio, los Ptolomeos egipcios tenían la tierra alrededor de Acre. Ptolomeo II Filadelfo renombró la ciudad a Ptolemais en su honor y el de su padre. Antíoco III conquistó la ciudad para los seléucidas sirios en 200 a.C.. A finales de los años 170 o principios de los 160 a.C., Antíoco IV fundó una colonia griega en la ciudad, a la que llamó Antioquía por él mismo. En 165 a.C. Judas Macabeo derrotó a los seléucidas en varias batallas en Galilea. Hacia 153 a.C. Alejandro Balas, hijo de Antíoco IV Epífanes, disputando la corona seléucida con Demetrio, se apoderó de la ciudad, que le abrió sus puertas y celebró en Ptolemaida su desposorio con Cleopatra, hija de Ptolomeo VI Filométor, rey de Egipto. Demetrio ofreció muchos sobornos a los Macabeos para obtener apoyo judío contra su rival, incluidos los ingresos de Ptolomeos en beneficio del Templo en Jerusalén, pero en vano. Jonathan Apphus se puso del lado de Alejandro Balas y en 150 a.C. fue recibido por él con gran honor en Ptolemais. Algunos años más tarde, sin embargo, Tryphon, un oficial del Imperio seléucida que había sospechado de los Macabeos, incitó a Jonathan a Ptolemais y allí lo hizo prisionero. La ciudad fue capturada por Alejandro Janeo (ca.103-76 a.C.), Cleopatra (ca. 69-30 a.C.) y Tigranes II de Armenia (ca.95-55 a.C.). Aquí Herodes el Grande (37-4 a.C.) construyó un gimnasio. Los Hechos de los Apóstoles informan que Lucas el Evangelista, Pablo el Apóstol y sus compañeros pasaron un día en Ptolemais. En los primeros siglos del cristianismo fue elevada a sede episcopal. Tras la división del Imperio romano en 395, Ptolemais fue administrada por el estado sucesor, el Imperio Bizantino. Tras la derrota del ejército bizantino de Heraclio por el ejército rashidun de Khalid ibn al-Walid en la batalla de Yarmuk, y la capitulación de la ciudad cristiana de Jerusalén ante el califa Omar, en Acre comenzó a gobernar el califato de Rashidun en 638. Hay dos monedas de la ciudad, una de Trajano y otra de Adriano, que representan la población, bajo la figura de una mujer velada, sentada en una roca en medio del mar. Ostenta en su diestra tres espigas, emblema de la fertilidad del país, y a sus plantas la imagen de un río, seguramente el Belo. Hoy, Acre o San Juan de Acre, en el Distrito Norte de Israel.