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Página 224 - 1322 Palabras 11151 al 11200 de 66095

Palabra   |   Descripción

Basti

Localidad de la Hispania romana. Tal vez no era una ciudad. Hoy, hacia Contador, provincia de Almería, comunidad autónoma de Andalucía, España.

Basti

La ciudad ibero-romana de Basti, fue una de las principales ciudades fortificadas ibéricas de todo el país, hasta el punto de dar nombre a una extensa región, la Bastetania, que abarcaba toda la actual Andalucía oriental, e incluso parte de Albacete y Murcia según citan las fuentes de autores grecolatinos contemporáneos. Posiblemente fue fundada en torno a los siglos VIII-VII a.C., alcanzando su mayor esplendor entre los siglos V a.C. y I. Ocupada también por visigodos y bizantinos, se abandonó a principios de la Edad Media, desplazándose sus habitantes hasta la actual ciudad de Baza. En Basti se encuentran dos necrópolis ibéricas localizadas junto a la ciudad. En la llamada Cerro Largo se encontró en 1971 la conocidísima Dama de Baza, el mejor ejemplo de toda la estatuaria funeraria ibérica e incluso de todo el arte ibero. Hoy, a 3 km de Baza, provincia de Granada, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Bastetania, Bastetanos.

Bastida

Máquina militar en forma de torre.

Bastis

Bastet (su nombre griego es Bastis o Ubastis, entre otros. Bastet es una deidad que ya se encuentra en el panteón egipcio en la Dinastía II, bajo la forma de un gato).

Bastitania

Bastetania (región de la península Ibérica que comprendía territorios que hoy pertenecen a las provincias de Jaén, Granada, Albacete, Murcia y Almería).

Bastón

Ver, Varilla (aquella con la cual los magos, brujos o hadas trazaban los círculos que servían para las operaciones mágicas).

Bastón

Los turcos consideraban sagrado el bastón que servía para castigarlos, persuadiéndose que las partes que hubiese tocado serían después de su muerte libres de las llamas del purgatorio.

Bastón arrojadizo

Arma prehistórica egipcia, parecida al boomerang. Seguía empleándose en el Imperio Nuevo para la caza de las aves de los aguazales, pero seguramente por razones puramente religiosas. En esa época se importaban los bastones arrojadizos de Nubia.

Bastón augural

Se ve este bastón encorvado en muchas medallas antiguas. Es el indicio de los agoreros, que se servían de él para dividir las regiones del Cielo cuando hacían sus observaciones. Era también el atributo de los reyes porque los primeros reunían el sacerdocio y el Imperio.

Bastón pastoral

o Báculo. Es el que se observa en los monumentos antiguos en las manos de los faunos, de los silvanos, y de todos los dioses campestres. Es largo, nudoso, retorcido en su extremidad y algunas veces muy corto.

Bastuli

Bastetanos (pueblo ibero que habitaba la antigua Bastetania).

Bástulos

Pueblo prehispano del área ibérica, establecido en la costa meridional de España, desde el Estrecho hasta la actual provincia de Almería. Ver, Bastetanos (pueblo ibero que habitaba la antigua Bastetania).

Basty

En la mitología egipcia, uno de los 42 jueces del Tribunal de Osiris.

Basty

Es una creación posterior de los teólogos egipcios para representar la contrapartida masculina de la diosa gata Bastet, y dejar plasmado ese aspecto dual tan importante en la religión egipcia. En la ciudad de Letópolis se veneraba a la pareja formada por Shu y Tefnut. En Época Baja y debido al impulso que toma Bastet en las mismas bases de la religión, se le dota de una contrapartida masculina (identificada con Mahes) y se asimilan ambos a la pareja venerada con anterioridad. De este modo Bastet es una forma local de Tefnut y Basty de Shu. El león tuvo en Egipto un marcado carácter solar y se relacionó igualmente con los oasis y las entradas de los uadis. Su iconografía es la de un hombre con cabeza de gato, o león. Basty aparece mencionado en el capítulo 125 del Libro de los Muertos, donde figura como una de las divinidades que forman parte del tribunal en la "Confesión Negativa".

Bat

Bat es una diosa madre celeste muy antigua que ya se encuentra en el panteón de dioses egipcios en la Dinastía I. De este modo, pudiera ser la vaca que aparece en el extremo superior de la paleta de Narmer, aunque algunos autores afirman que esta vaca no es otra sino Hathor. Bat es una diosa vaca del Alto Egipto presente en los Textos de las Pirámides, que en fechas muy tempranas fue fusionada a Hathor, con la que se confunde tan estrechamente que no se llega a distinguirla en muchas ocasiones. Aunque su fusión con Hathor hace que su importancia quede usurpada por la tradicional diosa vaca, ella permanece en el panteón de una forma mucho mas modesta y su imagen se encuentra permanentemente en el sistro Seshesh a partir del Imperio Medio. Su iconografía es una cabeza humana con orejas de vaca coronada por dos cuernos que se enroscan hacia el interior. Ella es el sistro Seshesh. Su principal centro de culto fue Dióspolis Parva.

Bat sheba

Betsabé ((siglo X a.C.). Esposa del rey David y madre del rey Salomón. Tal mujer israelita, hija de Eliam o Amiel y esposa con anterioridad del hitita Urías, un oficial al ….).

Bat shua

Betsabé ((siglo X a.C.). Esposa del rey David y madre del rey Salomón. Tal mujer israelita, hija de Eliam o Amiel y esposa con anterioridad del hitita Urías, un oficial al ….).

Batabaces

Gran sacerdote de la madre de los dioses en Pesinunte, que durante la guerra de los cimbrios, fue a anunciar a los romanos que la victoria se declararía a su favor. Acogido por el Senado se presentó ante el pueblo, pero fue arrojado de la tribuna por el tribuno Aulo Pompeyo, quien le trató de charlatan. Aulo, al entrar en su casa, fue atacado de una calentura tan violenta, que acabó con él al séptimo día de la enfermedad; lo que debió dar gran crédito a Batabaces.

Batalla

Las batallas ganadas son generalmente designadas por Victorias, las cuales en una mano llevan una palma y una corona y en la otra un trofeo de armas. Pueden expresarse también por medio de una Belona sentada sobre un montón de armas, teniendo en una mano su lanza y en la otra un broquel en el cual estén grabadas las armasde la potencia víctoriosa. Una batalla o combate naval se indica por medio de una victoria teniendo una corona rostral realizada con las proas de barcos que recuerdan a las de los enemigos capturados o hundidos en el combate.

Batalla de Elasa

(siglo II a.C.). Batalla librada entre los ejércitos judío y seleúcida durante la revuelta de los Macabeos contra el Imperio seleúcida. Terminó con la derrota de las fuerzas macabeas, superadas en número, y la muerte del líder judío Judas Macabeo. Pese a la derrota y la consiguiente captura de Jerusalén por los seleúcidas, los hermanos de Judas Macabeo continuaron su revuelta contra ellos y finalmente expulsaron a las fuerzas seléucidas de la región, estableciendo un reino independiente. )o( Antecedentes )o( En 160 a.C. el rey seleúcida Demetrio I Sóter, en campaña en el este, dejó su general Báquides el gobierno de la parte occidental del Imperio. Báquides condujo un ejército de 20.000 soldados de infantería y 2.000 de caballería a Judea con intención de reconquistar el recientemente proclamado reino de los asmoneos. El general seleúcida Báquides marchó apresuradamente a través de Judea después de llevar a cabo una matanza en Galilea. Rápidamente llegó a Jerusalén, asediando la ciudad y atrapando en el interior a Judas Macabeo, líder espiritual y militar de Judea. El primer libro de los Macabeos registra que el ejército de Judas consistía de 3.000 hombres que tenían terror a una fuerza tan grande, y que dos tercios de ellos huyeron del campo de batalla, dejando a Judas con solo 800 ó 1.000 soldados. Judas animó a sus hombres restantes y se dispuso a recibir al ejército seléucida en el terreno hostil alrededor de Jerusalén. )o( )o( Consecuencias )o( Los seléucidas reafirmaron su autoridad temporalmente en Jerusalén pero los hermanos de Judas, primero Jonatán y después Simón siguieron atacando los seléucidas, luchando de nuevo contra Báquides en batallas posteriores. Finalmente, después varios años más de guerra bajo la dirección de los hermanos de Judas y tras varias derrotas de Báquides a manos de Jonatán y Simón el control seléucida sobre Judea se quebró. Los descendientes de Simón establecieron la Dinastía de los asmoneos, que duraría hasta el 37 a.C..

Batalla de la Sagra

Batalla librada en el siglo VI a.C. entre las ciudades de Locros Epicefirios y Crotona. Tuvo lugar junto río Sagra, que no ha podido ser identificado con precisión, pero podría ser el Torbido o el Alaro, en la provincia de Reggio Calabria, en el sur de Italia. Una coalición de las ciudades de Metaponto, Síbaris y Crotona habían sitiado y capturado Siris. Según el historiador Justino, Crotona atacó a Locros porque ésta había enviado ayuda a Siris cuando estaba bajo asedio. Se ha sugerido que Justino estaba equivocado y que las relaciones tensas entre Locros y Caulonia fueron la causa. Debido a que en la fundación de Caulonia intervino Crotona, el conflicto entre Locros y Crotona se desató. Una explicación que incluye las dos posibilidades es que Locros atacase Caulonia, mientras Crotona estaba ocupada con el asedio de Siris. La fecha de la batalla es incierta y las propuestas varían ampliamente, desde finales del siglo VII a.C. hasta el 510 a.C.. Se ha propuesto una fecha específica, el 580 ó el 576 a.C., pero la mayoría de los especialistas datan la batalla en la mitad del siglo VI a.C.. Algunos han considerado que las inscripciones en un trofeo de bronce de Olimpia están relacionadas con la batalla. En la inscripción se puede leer: "los ciudadanos de Hiponio, Medma y Locros dedican (estoj como botín de los crotoniatas". Hay quien piensa que esta inscripción se refiere a un conflicto posterior, porque Hiponio fue tomada por Locros bastante más tarde, y se sugiere una fecha, del 500 al 480 a.C. para el trofeo porque tomó Temesa, que pertenecía a Crotona en esta epoca. Previendo la batalla, Locros solicitó la ayuda de Esparta, pero los espartanos respondieron que debían buscar la ayuda de los Dioscuros, que según la leyenda ayudaron a derrotar a Crotona. Según el geógrafo griego Estrabón, la ciudad de Regio se alió con Locros y envió un contingente en su ayuda. Da la cifra de 10.000 hombres como tamaño de su ejército, pero no está claro si este dato incluía o excluía a los regios. Proporciona un número de 130.000 para el ejército de Crotona. Justino menciona un número de 15.000 locros contra 120.000 crotoniatas. Porque Justino no hace mención de los regios se piensa que sumaban 5000 sobre la base de los números de Estrabón. El gran tamaño del ejército crotoniata constituye una exageración. Justino y Estrabón afirman que la noticia de la batalla llegó al Peloponeso en el transcurso de un día. En el relato de Justino, Pitágoras llegó a Crotona después de la batalla e instituyó un régimen austero. Estrabón atribuye el declive de Crotona a las fuertes bajas sufridas durante la batalla. Para Locros fue en cambio el inicio de una política cada vez más agresiva hacia las ciudades vecinas, que posteriormente condujo a una ruptura de su alianza con Regio. Hay evidencia del culto a los Dioscuros en Locros a principios del siglo V a.C., que probablemente se inició como consecuencia de la batalla. Ver, Locri.

Batalla de las naciones

Ver, Tercera guerra samnítica ((298-290 a.C.). Lucania, como el Apenino, estaba habitado por tribus belicosas, extendidas entre la frontera samnita y las ….).

Batalla de Magetobria

Ver, Magetobria (ciudad de la Galia céltica habitada por los séquanos).

Batalla de Maratón

Maratón fue el escenario de la decisiva victoria obtenida por el ateniense Milcíades sobre los persas el año 490 a.C. Los persas estaban mandados por Artafernes, Datis y el antiguo tirano ateniense, Hipías, enviados por el rey persa Darío I. Las formaciones persas habían acampado cerca de Tricorito y se disponían a avanzar por la llanura de Maratón hacia el sur hasta Atenas siguiendo la línea de la costa para evitar los pasos montañosos del Pentélico y el Parnés que aíslan esta región. Entretanto el grueso de la flota persa con 600 naves, según Heródoto, esperaba en la bahía que forma el promontorio de Cinosura. Milcíades, buen conocedor de la estrategia persa, convenció a Calímaco de tomar la iniciativa en el combate y de disponer las formaciones de manera diferente a la habitual: el centro sería debilitado en beneficio de los flancos. El plan de Milcíades dio resultado: sólo 192 atenienses murieron en el combate mientras que los persas perdieron más de 6.000 guerreros. El resto huyó hacia las naves ancladas en la costa y emprendió rumbo a El Pireo con el fin de lograr la rendición de Atenas. Pero las naves atenienses que esperaban en el Falero se vieron reforzadas con el regreso de las fuerzas de Maratón y los persas no lograron su objetivo, huyendo de nuevo a través del Egeo. Maratón fue la primera gran derrota de los persas frente a los griegos, pero en la victoria ateniense no participó en absoluto Esparta, que envió refuerzos cuando la batalla ya había concluido. Este hecho marca el inicio de un proceso de rivalidades mutuas que abocará al enfrentamiento de casi todos los griegos, alineados en favor de unos y otros, durante la segunda mitad del siglo.

Batalla de Mioneso

Se libro en 190 a.C. durante la guerra romano-siria, que enfrentó a la República romana contra Antíoco III el Grande por la dominación de Grecia, entre una flota del Imperio seléucida y una flota romana además de Rodas. Los romanos ganaron la batalla.

Batalla de Pteria

(546 a.C.). El Oráculo de Delfos predijo al rey Creso que quien rebasase el río Halis, que hacía las veces de frontera de Lidia, en mitad de Anatolia, destruiría un Imperio. Creso creyó escuchar la profecía de una victoria y rebasó el Halis con su poderosa caballería. Se dice que sus caballos no tuvieron nada que hacer en el desierto contra los camellos de Ciro II, y Creso fue derrotado. Se conoce esta batalla como la Batalla de Pteria.

Batalla de Siddim

Ver, Sodoma y Gomorra (ciudades mencionadas en el Libro de Génesis y en toda la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento y en los libros deuterocanónicos, así como en el Corán y el Hadiz. Según la ….).

Batalla del río Frígido

Frigidus (batalla del río).

Batalla naval de Lade

Tuvo lugar en el año 494 a.C. y enfrentó a jonios y persas. La Revuelta jónica había enfurecido a Darío I, quien reunió sus naves, aprox. unas 600, y se dirigió a la batalla. Los griegos decidieron que por tierra estarían perdidos, así que enfocaron sus esperanzas en el mar. Conjuntamente reunieron una flota de alrededor de 350 naves, en su mayoría trirremes. En su contraparte la flota persa estaba formada por naves fenicias, cilicias y egipcias, así como chipriotas. Las flotas se encontraron en las aguas de Mileto. Pero los persas, conscientes de la superioridad moral de los griegos, decidieron hacer una estrategia psicológica, que era utilizar a los tiranos griegos anteriormente expulsados de sus ciudades y que posteriormente se habían unido al imperio persa para sembrar la discordia entre los griegos. Se enviaron mensajes a las diferentes ciudades estado para advertir de las terribles consecuencias que acarrearía la inminente derrota de la flota griega. En un principio esta campaña publicitaria no logró el objetivo esperado. Al mando de la flota griega estaba el intrépido almirante Dionisio de Focea. Este sometió a un duro entrenamiento a los marinos helenos, lo que causó rechazo en algunos sectores de la flota helénica, como fue el caso de los jonios que le dejaron de reconocer como comandante. Los samios, por su parte, fueron convencidos por su tirano anteriormente exiliado, llamado Eaces, de retirarse de la batalla cuando esta comenzara, dando ventaja a la flota persa. Comenzó el combate naval y los samios cumplieron su acuerdo con los persas. Pero algunas naves se quedaron valientemente en sus posiciones, desobedeciendo las ordenes de sus superiores y peleando por su libertad contra los persas. Las restantes 49 naves huyeron de la batalla rumbo a su isla, lo que causó confusión en el lado griego, ya que su moral se veía disminuida al ver que una parte importante de su flota se retiraba cobardemente. Los lesbios tomaron la misma decisión que los samios y desertaron de la batalla con sus 70 naves, pues pensaron seguramente que la batalla ya estaba perdida. La flota helena terriblemente disminuida por las traiciones, se vio increiblemente sobrepasada en número por la flota persa. Los primeros en atacar ante la crítica situación fueron los fenicios, que causaron gran destrucción en una fuerte oleada de ataques. Por parte de los griegos, los que primero reaccionaron fueron los quiotas, que atacaron y rompieron las filas enemigas con sus 80 trirremes, capturando así algunos barcos enemigos. En vista de la inminente derrota y de su excelente primer asalto con algunos barcos bajo su control, se dispusieron a retirarse, pero la flota persa les persiguió y logró hundir 40 de los barcos quiotas. Los navíos griegos lucharon valientemente, pero su derrota fue total, ya que no tenían ninguna posibilidad ante tan imponente adversario. El almirante Dionisio de Focea logró sobrevivir a la batalla y capturó por lo menos tres barcos persas con sus tres trirremes. Sin demora se dirigió hasta las desprotegidas costas de Fenicia y hundió unos cuantos barcos, causando terror entre los habitantes de los puertos fenicios. Posteriormente se dedicó algún tiempo a la piratería contra barcos cartagineses. Jonia estaba perdida totalmente, y los jefes griegos trataron de congraciarse con los persas. La flota fenicia se puso en marcha desde Mileto y empezó una campaña de conquista en las islas griegas. Histieo trató de organizar la defensa de las islas bloqueando algunos avances persas, pero al enterarse de la inminente llegada de la flota fenicia optó por retirarse, mas fue capturado en las tierras de Atarneo por un destacamento persa al mando de Harpago. Tras la batalla de Lade, la rebelión jonia había sido sofocada y las consecuencias para los sublevados fueron terribles. Nadie se opuso al avance de las tropas de Darío, que fue tomando ciudades sistemáticamente hasta finalizar su campaña en el año 492 a.C.. Ver, Revuelta jónica.

Batallón sagrado

Grupo de combate de 300 hombres, instituido por Gorgias en Tebas de Beocia. Tenía su sede en la Cadmea, ciudadela de Tebas, y se encargaban de la defensa de la ciudad. Los soldados de este batallón, todos hombres de élite, estaban unidos por una estrecha amistad o amor, ya que la homosexualidad era considerada natural en Grecia, de forma que, si en el combate caía uno de los contendientes, su compañero y amante redoblaba su ardor a fin de vengarlo. En un principio estaban dispersos en los primeros rangos de tropas del ejército, pero Pelópidas y Epaminondas los agruparon en un cuerpo unido, lo que reforzó su acción. Brillantes vencedores de los lacedemonios en Leuctra, jamás fueron vencidos en combate, pero en la batalla de Queronea fueron exterminados por el ala de combate macedonia mandada por Alejandro Magno. Los 300 hombres murieron en el combate, unos al lado de los otros, haciendo frente al enemigo.

Bátalo

Apodo aplicado a Demóstenes.

Batana

Es la región de Basan bíblica, no lejos del monte Hermón. Su capital era Adra.

Batanea

Nombre de una antigua región al norte de Palestina, al oeste del lago de Genezaret, sobre la que la Biblia proporciona abundantes datos.

Batanion

o Patanion. Recipiente griego para cocer. No se sabe como era exactamente. Ver, Recipientes.

Batava

Castra Batavorum (puesto fronterizo romano de Retia).

Batavi

Bátavos (pueblo germánico que habitaba en el territorio de los Países Bajos).

Batavia

Isla fluvial del Rhin, habitada por los bátavos. Hoy, Betuwe, Holanda.

Batavis

Castra Batavorum (puesto fronterizo romano de Retia).

Batavodurum

Noviomagus Batavorum (la ciudad más antigua de los Países Bajos).

Bátavos

o Batavi. Pueblo germánico que habitaba en el territorio de los Países Bajos. Llegaron a ocupar el delta formado por la rama del bajo Rhin, parte de la actual Holanda. Se incorporaron al Imperio Romano hacia el año 12 a.C.. No pagaban impuestos pero proporcionaban soldados. En el año 68, las cohortes de bátavos, la guardia personal del emperador, contribuyeron a la caída de Nerón. En el año 69 los bátavos se rebelaron conducidos por Civil. En un primer momento afirmaron que apoyaban a Vespasiano aunque en realidad buscaban su independencia. La mayor parte de los pueblos germánicos se unieron a ellos pero Petilio Cerial acabó finalmente con ellos el año 70, y quedaron en el ejército romano como buenas tropas auxiliares de caballería. Ver, Noviomagus Batavorum (la ciudad más antigua de los Países Bajos).

Batea

Batiea (hija de Teucro. Casó con Dárdano y tuvo a Ilo y Erictonio, a los que se suele añadir Zacinto, y una hija llamada ….).

Bateas de Adonis

Jardines de Adonis (sabemos que en Grecia las fiestas de Adonis, celebradas en pleno verano, incluían un curioso rito consistente en sembrar trigo, cebada, lechuga o hinojo en cascos de cerámica o en tiestos poco ….).

Bathiatae

Tribu de Iliria.

Bathinus

Río del Ilírico, afluente por la derecha del Sava. Hoy, Bosna, Bosnia y Herzegovina.

Bathis

Nombre de un río de Sicilia occidental. Hoy, Iato, provincia de Palermo, Italia.

Bathkol

"hija de la voz". Nombre que los autores judíos dan a la revelación que Dios hizo de su voluntad al pueblo escogido, después que la profecía verbal cesó en Israel, esto es, después del profeta Malaquías. En esta hija de la voz es sobre la cual fundan la mayor parte de sus tradiciones y de sus prácticas. Pretenden que Dios hizo revelaciones a sus antepasados no por una profecía articulada, sino por una inspiración secreta, o una tradición a la cual llaman la hija de la voz.

Bathonea

Un muro de mar que data del siglo IV se extiende dos millas y media alrededor de la antigua Bathonea, en una península del lago turco de Kucukcekmece. Después de que una sequía revelase el malecón de una ciudad portuaria del Imperio bizantino cerca de Estambul, los arqueólogos excavaron las ruinas de una próspera ciudad portuaria oculta durante un milenio. Debido a que se trata de un lugar no conocido de fuentes históricas, los arqueólogos dudan en sacar muchas conclusiones. Incluso el nombre Bathonea está inspirado en la Historia Natural del historiador del siglo I Plinio el Viejo, que se refiere al río que alimenta el lago como Bathynias. Ubicada en una península de gran extensión en el lago Kucukcekmece, antiguamente una ensenada en el Mar de Mármara, Bathonea reapareció en 2.007 después de que una sequía bajó la capa freática del lago, dejando al descubierto partes del malecón. Resultó ser casi la mitad del muro que una vez rodeó Constantinopla. El tamaño sustancial de la pared sugiere que Bathonea era un puerto seguro significativo para los barcos en su camino a Constantinopla a partir del siglo IV, justo cuando la ciudad se convirtió en la sede del poder para el Imperio romano de Oriente. Cinco años después de que se descubriera su malecón de cuatro kilómetros en un lago contaminado a 20 km de Estambul, se sigue desenterrando a Bathonea, que está produciendo una gran cantidad de artefactos raros y una arquitectura que abarca mil años de la época bizantina. Las excavaciones refuerzan la idea de que era una ciudad portuaria bien conectada, adinerada y completamente equipada que prosperó desde el siglo IV al XI, cuando un terremoto masivo arrasó gran parte de ella. Bathonea es un hallazgo raro e importante porque queda poco en Bizancio de los primeros siglos del imperio bizantino o romano oriental. El antiguo centro urbano se ha construido demasiadas veces en sus 1.600 años de historia como para dejarlo mucho atrás. Se ha desenterrado parte del malecón, una villa o palacio de varios pisos, una enorme cisterna, los cimientos redondos de un templo griego y los restos derrumbados de una iglesia bizantina y un cementerio de los siglos V o VI con 20 enterramientos y un gran relieve en piedra de una cruz bizantina. Se ha descubierto un gran edificio de varios pisos y una serie de habitaciones más pequeñas adyacentes a la villa que los artefactos indican que era un monasterio con talleres para hacer metal, joyas y vidrio que comenzó a producir en el siglo IV. Los moldes de joyería que descubrieron pueden ser la primera evidencia arqueológica para la producción de joyas en Constantinopla, una tradición conocida a partir de fuentes históricas. Otro hallazgo clave es la red excepcionalmente preservada, en dos partes, de canales de agua subterránea de cientos de metros de largo que mantienen la cisterna y los edificios de Bathonea provistos de agua dulce. También encontraron un edificio helenístico escondido a plena vista entre las estructuras del siglo XIX y una carretera que lo conectaba con un puerto del siglo II a.C., proporcionando más evidencias de los primeros días de Bathonea. Un terremoto masivo en el siglo XI parece haber destruido en gran medida a Bathonea. Las monedas, la cerámica y otros artefactos indican que la iglesia sufrió daños en el devastador terremoto del 557, pero estuvo en uso hasta el 1.037, cuando un temblor la arrasó. Después de saltar a través de matorrales cubiertos de ortigas a una milla y media al norte del puerto, los investigadores excavaron una cisterna al aire libre de 360x90 pies, así como muros y cimientos de varios edificios de varios pisos que pueden haber sido parte de una villa o palacio alterado durante muchos siglos. En la cisterna se aprecia como las tuberías que atraviesan la pared de la misma parecen casi modernas y están listas para verter agua de manantial fresca como hace 1.650 años. De al menos 80 m de largo, la cisterna fue construida enteramente con ladrillos estampados con el nombre de Constantino o sus hijos Constantino II y Konstans, que en su mayoría han sido descubiertos en sitios imperiales como Santa Sofía. Vidrio romano y cerámica de alta gama que datan del siglo XIV se encontraron por doquier. El mármol, incluida una variedad de color azul lechoso, se alineaba en las paredes y el piso de la iglesia y al menos en uno de los edificios. También se descubrieron cientos de ladrillos estampados "Konstans", que se produjeron en Constantinopla a principios del siglo V y que en su mayoría fueron descubiertos en sitios imperiales como Hagia Sophia, la maravilla arquitectónica del siglo VI y la catedral primaria del Imperio bizantino durante casi 900 años, y cerca de Rhegion, un complejo del siglo V en una colina, al otro lado del lago desde Bathonea, con vistas al Mar de Mármara. Tuvo amplios caminos de piedra, el más antiguo de época romana. Pero su relación con Constantinopla aún no está clara. El puerto pudo haber servido como puerto seguro en aguas protegidas fuera de las murallas de la ciudad, tanto para barcos comerciales como para la flota naval imperial. En el siglo V tenían una gran flota alrededor de Constantinopla, con puertos alrededor del Cuerno de Oro y el Mármara. El lago Kucukcekmece habría sido una bahla profunda navegable por barcos de todos los tamaños. Junto al palacio, se desenterró un gran edificio y una serie de edificios mas pequeños que parecen ser parte de un complejo que data del siglo IV, que incluía el palacio, un monasterio y una serie de talleres para hacer metal, vidrio y joyas. Los hallazgos incluyen desechos de fundición y moldes de joyas raras. Los restos de una villa bien equipada continúan arrojando evidencias de la riqueza de sus residentes. Las paredes de nueve metros tenían rincones de estatuas y mosaicos de paredes ornamentados; miles de teselas incrustadas de tierra se encontraron recientemente. El suelo estaba cubierto de mármol azul lechoso y un amplio sistema de agua canalizaba el agua dulce. Hoy, en Turquía.

Bathos

Valle de Arcadia donde se celebraban cada tres años los misterios de las grandes diosas, y, donde según los arcadios, los gigantes combatieron contra los dioses. Allí se sacrificaba a las tempestades, a los relámpagos y a las centellas.

Bathron

o Batrón. Asiento de piedra.

Bathynias

Pequeño río de Tracia, cerca de Bizancio, que desemboca en la Propóntide.

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